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希言[1]自然。
故飘风[2]不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者[3]，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之。
同于德者，德亦乐得之。
同于失[4]者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
注释
[1]希言：少言辞，引申为统治者少政令措施，少扰民。
[2]飘风：大风、强风。
[3]从事于道者：追求道的人。
[4]失：失道失德。
译文
少言辞政令，是合乎自然之道的。
所以狂风不会刮一个早晨，暴雨不会下一整天。
谁造成这种现象的呢？是天地呀。
天地所生成的暴风骤雨尚且不能长久，更何况人的激烈行为呢？
所以，追求道的人要顺从道，追求德的人要合乎德，背道背德的人会失去道和德。
追求道的人，道也会乐于成全它。
追求德的人，德也会乐于成全它。
有背于道和德的人，也会失去道和德。
诚信不足的人，自然会失去信任。
解读心得
1．老子贵言，主张少说话，少下政令，无为而治，因为这是合乎自然的。而道法自然，所以人要顺应自然。狂风骤雨是天地所为，尚且有时，不能终于朝暮。更何况人呢？人更不能有激烈狂妄行为，更要道法自然，以平淡稀言为贵。
2．追求道就得道，追求德就得德；相反，背道背德而行，就会失去道和德。对人不讲诚信的人，自然也会失去他人信任。这就是"同声相应，同气相求"。所谓"得道多助，失道寡助"，道理也在此。
3．道为德之体之宗，德为道之用之外化。一个追求道德的人，自然顺道而行，以德行世。而道至纯至信。所以，一个有道德的人自然也会得到人们的信任。这是人心所向。
4．一个善于生活的人，会自觉地法天效地，道法自然，乐天知命，知足常乐，物来则应，过去不留，既能吃苦，也能享受人生。无论幸与不幸，他都会把这些看成是生命中不可回避的必然，积极乐观地接受，并有意识地体验生活... -->>
希言[1]自然。
故飘风[2]不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者[3]，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之。
同于德者，德亦乐得之。
同于失[4]者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
注释
[1]希言：少言辞，引申为统治者少政令措施，少扰民。
[2]飘风：大风、强风。
[3]从事于道者：追求道的人。
[4]失：失道失德。
译文
少言辞政令，是合乎自然之道的。
所以狂风不会刮一个早晨，暴雨不会下一整天。
谁造成这种现象的呢？是天地呀。
天地所生成的暴风骤雨尚且不能长久，更何况人的激烈行为呢？
所以，追求道的人要顺从道，追求德的人要合乎德，背道背德的人会失去道和德。
追求道的人，道也会乐于成全它。
追求德的人，德也会乐于成全它。
有背于道和德的人，也会失去道和德。
诚信不足的人，自然会失去信任。
解读心得
1．老子贵言，主张少说话，少下政令，无为而治，因为这是合乎自然的。而道法自然，所以人要顺应自然。狂风骤雨是天地所为，尚且有时，不能终于朝暮。更何况人呢？人更不能有激烈狂妄行为，更要道法自然，以平淡稀言为贵。
2．追求道就得道，追求德就得德；相反，背道背德而行，就会失去道和德。对人不讲诚信的人，自然也会失去他人信任。这就是"同声相应，同气相求"。所谓"得道多助，失道寡助"，道理也在此。
3．道为德之体之宗，德为道之用之外化。一个追求道德的人，自然顺道而行，以德行世。而道至纯至信。所以，一个有道德的人自然也会得到人们的信任。这是人心所向。
4．一个善于生活的人，会自觉地法天效地，道法自然，乐天知命，知足常乐，物来则应，过去不留，既能吃苦，也能享受人生。无论幸与不幸，他都会把这些看成是生命中不可回避的必然，积极乐观地接受，并有意识地体验生活... -->>
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