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封住耳目口鼻
老和尚却第一次狠狠的抽打青年的肉体，青年像最初看见因自己而死的蛇时一样嚎啕大哭
。压在心里的石头又浮现出来，青年用杀妻的刀削去头发回到老和尚的道德律内，追捕的
警察却渡河而来。
后面这一段戏剧冲突颇值得玩味，老和尚用猫尾蘸墨写下经文，让警察给青年一天时间
用杀妻刀将经文刻出来，天黑下来警察为青年掌起了烛灯，第二天早上青年昏睡老和尚和
警察磨好油彩将经文描上颜色。这一切似乎都显示出一种和解，似乎青年的罪终于得到了
宽恕。然而青年被带走之后，老和尚却像青年来时一样在白纸上写下闭字封住了耳目口鼻
，泪水湿透了白纸。从这个相同的场景可以看出老和尚和青年相似的轨迹，这一点和最后
一段又一个春天到来时的相似场景有呼应的效果，印证着导演的意图。老和尚心里的石头
是不是也一样沉重，即使是泪水和大火也一样无法消除？
冬*中年*戒
雪降下来，河面上结了厚厚的冰，青年变成了中年回到了寺庙。他的脸上刀刻一样，眼
睛里一片荒芜。佛在哪里呢？是庙里的泥佛还是河上的冰佛？中年和尚发现一本强身健体
的武功秘籍，我瞬间想起老和尚扔出去打中易拉罐的石子。日子渐渐安静下来的时候，河
面上来了一个蒙着紫色面纱的妇人，留下怀中的婴孩匆匆离去时却掉入了中年和尚挖开取
水的冰洞。第二天早上，孩子哭着爬出来，中年男子发现了冰洞里的尸体。童年的记忆慢
慢涌现，心里的石头重重的压下来。灵魂的痛苦无法排解，只好用肉体的苦行来掩盖，背
上石头前行的中年和尚是否能迈向救赎之路呢？
金基德的答案是否定的，那块石头在心里生了根就拔不去了，无论怎样努力都无法改变
这个事实。上山的蒙面妇人应该也是一种隐喻，就好像说无论怎样的面孔背后都是一样的
灵魂，只是新的欲望和轮回的源头。其实我相信青年和尚是忏悔了的，从他重新杀妻后回
到寺庙开始到他在监狱中度过的漫长时间，再到他出狱后重新回到寺庙。这么长的时间
很多的东西都改变了，他背着那块石头忏悔，原以为得到救赎了。但是那个冰窟窿导致的
无疑杀生毁掉了这一切，人的罪真的是蓄意犯下的吗？即使不是蓄意犯下的罪也一样无法
得到宽恕吗？说金基德残忍冷酷就在这里，明明已经忏悔却无法的到救赎，而这罪的开始
却源于本能的昧，这样一来还有希望吗？
春*轮回
从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，和一个小和尚，故事以相似的方式重新开
始。小和尚每天早上起来，划船过河到对面采草药抓鱼抓青蛙抓蛇，这一次他不是绑上石
头而是更残忍的将石头塞进它们嘴里，然后脸上露出天真快乐的笑容。罪与罚的轮回继续
，人类似乎一直从未改变，而救赎依然只是一个华丽的谎言。
ps：昨天看完这部片子之后想了很多，估计晚上胃疼也是受此牵累的，躺在床上一直在想
一个问题，就是圣经中人类获罪的最初源头。今天去面试时，居然正好谈论到这个问题
不得不大吃一惊。其实有一点我一直想不通，亚当和夏娃吃下智慧树的果子之后，为什么
第一个表现是对肉体的羞耻之心，这似乎也是一个强加的道德律吧。肉体何以是应该羞愧
的？它难道不应该是天真和美的吗？好吧，反正这个问题我一直没有想通过，看看我哪天
会不会顿悟吧。
pps：觉得这里的秋用了fall也很有意思。fall做名词是秋天，做动词却常有坠落跌倒的意
思，在圣经中跌倒其实也是个隐喻，这个好像在很多地方也有借用过。所以，个人觉得这
里的fall是双关。
封住耳目口鼻
老和尚却第一次狠狠的抽打青年的肉体，青年像最初看见因自己而死的蛇时一样嚎啕大哭
。压在心里的石头又浮现出来，青年用杀妻的刀削去头发回到老和尚的道德律内，追捕的
警察却渡河而来。
后面这一段戏剧冲突颇值得玩味，老和尚用猫尾蘸墨写下经文，让警察给青年一天时间
用杀妻刀将经文刻出来，天黑下来警察为青年掌起了烛灯，第二天早上青年昏睡老和尚和
警察磨好油彩将经文描上颜色。这一切似乎都显示出一种和解，似乎青年的罪终于得到了
宽恕。然而青年被带走之后，老和尚却像青年来时一样在白纸上写下闭字封住了耳目口鼻
，泪水湿透了白纸。从这个相同的场景可以看出老和尚和青年相似的轨迹，这一点和最后
一段又一个春天到来时的相似场景有呼应的效果，印证着导演的意图。老和尚心里的石头
是不是也一样沉重，即使是泪水和大火也一样无法消除？
冬*中年*戒
雪降下来，河面上结了厚厚的冰，青年变成了中年回到了寺庙。他的脸上刀刻一样，眼
睛里一片荒芜。佛在哪里呢？是庙里的泥佛还是河上的冰佛？中年和尚发现一本强身健体
的武功秘籍，我瞬间想起老和尚扔出去打中易拉罐的石子。日子渐渐安静下来的时候，河
面上来了一个蒙着紫色面纱的妇人，留下怀中的婴孩匆匆离去时却掉入了中年和尚挖开取
水的冰洞。第二天早上，孩子哭着爬出来，中年男子发现了冰洞里的尸体。童年的记忆慢
慢涌现，心里的石头重重的压下来。灵魂的痛苦无法排解，只好用肉体的苦行来掩盖，背
上石头前行的中年和尚是否能迈向救赎之路呢？
金基德的答案是否定的，那块石头在心里生了根就拔不去了，无论怎样努力都无法改变
这个事实。上山的蒙面妇人应该也是一种隐喻，就好像说无论怎样的面孔背后都是一样的
灵魂，只是新的欲望和轮回的源头。其实我相信青年和尚是忏悔了的，从他重新杀妻后回
到寺庙开始到他在监狱中度过的漫长时间，再到他出狱后重新回到寺庙。这么长的时间
很多的东西都改变了，他背着那块石头忏悔，原以为得到救赎了。但是那个冰窟窿导致的
无疑杀生毁掉了这一切，人的罪真的是蓄意犯下的吗？即使不是蓄意犯下的罪也一样无法
得到宽恕吗？说金基德残忍冷酷就在这里，明明已经忏悔却无法的到救赎，而这罪的开始
却源于本能的昧，这样一来还有希望吗？
春*轮回
从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，和一个小和尚，故事以相似的方式重新开
始。小和尚每天早上起来，划船过河到对面采草药抓鱼抓青蛙抓蛇，这一次他不是绑上石
头而是更残忍的将石头塞进它们嘴里，然后脸上露出天真快乐的笑容。罪与罚的轮回继续
，人类似乎一直从未改变，而救赎依然只是一个华丽的谎言。
ps：昨天看完这部片子之后想了很多，估计晚上胃疼也是受此牵累的，躺在床上一直在想
一个问题，就是圣经中人类获罪的最初源头。今天去面试时，居然正好谈论到这个问题
不得不大吃一惊。其实有一点我一直想不通，亚当和夏娃吃下智慧树的果子之后，为什么
第一个表现是对肉体的羞耻之心，这似乎也是一个强加的道德律吧。肉体何以是应该羞愧
的？它难道不应该是天真和美的吗？好吧，反正这个问题我一直没有想通过，看看我哪天
会不会顿悟吧。
pps：觉得这里的秋用了fall也很有意思。fall做名词是秋天，做动词却常有坠落跌倒的意
思，在圣经中跌倒其实也是个隐喻，这个好像在很多地方也有借用过。所以，个人觉得这
里的fall是双关。