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城市家园论坛有一以味道为题的征文，使我联想到人的触觉、视觉、听觉、嗅觉和味觉器官。舌是味觉器官，尤其以舌尖对味最敏感。而在“味”字的后面加上一个“道”字，其外延和内涵自不必说了。
而“骚”字在某些时候等同于“臊”字，那就有一股味道了。从这个意义上来说，此文大体不会跑题。而我在题中用的是“辨”字，不是“辩论”的“辩”而是“分辨”、“辨别”的“辨”想必就与“味道”有关联了。
“骚”字，不知当年汉字始祖仓颉造字时，造出了这个字没有，还是后来衍生出来的一个字，也不知道这个字原义是怎样的？照我的理解“骚”就是超出正常而对他人造成一定影响的举止言行，就被称作“骚”如牢骚、骚动等。但就在这个“骚”字上，严重地体现出男女有别、男尊女卑的封建思想意识。这个“骚”字，有在男人的身上，是褒意的，而用在女人身上是贬意的。何以见得？试想一想“骚客”这一词就是用在男人身上的，而“骚货”就是用在女人身上的。用在男人身上，以客相称，且与诗词歌赋相关联，给人以儒雅的感觉；而用在女人身上，却缀一“货”字，好像这样的女人就不是人，可以当货物一样买来卖去，且“骚货”是与私情、淫荡、祸国殃民、祸水相关联的，给人以嗤之以鼻的感觉。一个“骚”字，用在不同性别人的身上，真可谓有天壤之别，这公平吗？这合理吗？这难道不是造词者的封建思想、男权主义所造成的吗？
中国的骚客始祖是屈原，他的一篇离骚传唱千古：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降
屈原用最浓厚的情感，最富有浪漫主义色彩的优美篇章，创造了我国诗歌中“骚体”每单句之末用上了带泛声的语助词“兮”字。因此就有了“骚客”、“文人骚客”等一类的词句和称谓。
而“骚”字用在女人身上，却像一把杀人的钢刀，搁在了女人的脖子上，刺向女人的心脏。哪个女人如果与这个“骚”字联上了，她就一辈子有脱不掉的干系，备受欺凌，备受屈辱，在人面前矮三分。舆论的压力会使她始终抬不起头来，生不如死。曾有多少女人，就是被这“骚”字所杀害，而惨死。
著名的文学批评家朱大可在一次演讲报告中给我们讲了这样的一个故事，故事的女主人翁就是因为背上了“骚货”的罪名而惨遭厄运的。
1974年，菲律宾总统马科斯夫人伊梅尔达访华。她身穿白色耸肩露背装，向毛泽东主席举止优雅地伸出了玉手，而动作迟缓的毛主席出乎意料地用嘴唇行了一个吻手礼，使伊梅尔达女士感动得热泪涟涟。这个激动人心的场面，被拍成新闻纪录片，在全国到处播映。伟大领袖的绅士派头，令广大民众顿时心猿意马起来，不少女性恨不能马上如此“骚”起来。来自高层的信号导致了误判，以为西方时尚即将得到解放。就在一周之后，马科斯夫人的性感露背装出现在上海西区。一位聪明美丽的神仙姐姐，穿上按报纸照片剪裁的伊梅尔达服，裸露着“骚”劲十足的玉背，扭着腰袅袅走在从五原路至乌鲁木齐路的马路上，身后尾随着上千个看热闹的行人。十五分钟后，巡逻的武装民兵把她带走了。在民兵指挥部，民兵们因忍受不了她的那股“骚劲”而对她施以毒手，进行了残酷的拷打，随后被“公检法”判了刑。就这样，因为一个“骚”字，美丽的神仙姐姐成为了那个时代的最后祭品，成为了“骚货”美艳而凄凉的绝唱。
改革开放以后，使人们从极权主义的迷津中走出。随之而来的一些新鲜的、进步的、时尚的词汇充斥着我们的生活，使我们的生活，我们的语言变得更加色彩纷呈。其中“性感”这一词被广泛运用，给人耳目一新的感觉。
“性感”这一词，体现在活泼向上、开朗大方、反映原本的女性身上，以催枯拉朽之势代替了陈旧的、腐朽的、封建意识极浓的“骚货”一词，使女人感到了扬眉吐气，心情格外地舒畅。用“性感”代替“骚货”一词，也使得男人以平和的、常态的心理去看待女性，女人同样以平和的、常态的心理来看待女性自己。
从“骚货”到“性感”的转换上，使我看到了很多变化。人们的思想观念在改变，男人与女人之间变得更趋于平等了。随着平等地位的出现，社会也变得更加民主，更加自由，更加开放，更加体现个性了。这体现的是时代的进步，社会的进步。
从“骚货”到“性感”的转换上，同时也使我看到了“我们正在语言搏斗，我们已卷入与语言的搏斗之中”“骚货”一词是不道德的语言，是抑制和压迫女性本原的语言。这一语言充分体现了中国几千年的封建余孽还存在，男权主义的封建意识还存在，是到了该铲除的时候。
在语言或者说词语的搏斗中，很多落后于时代的词语正在被人们所遗忘，被人们所淘汰。人们的思想将会随之更加净化，更加开放。男人不会因女人性感而产生压抑和困惑；女人也不会因为女性性感而产生强烈的嫉妒心理。时代赋予我们男人和女人的将是一个完整的灵魂，是一具没有缺憾的灵魂。
城市家园论坛有一以味道为题的征文，使我联想到人的触觉、视觉、听觉、嗅觉和味觉器官。舌是味觉器官，尤其以舌尖对味最敏感。而在“味”字的后面加上一个“道”字，其外延和内涵自不必说了。
而“骚”字在某些时候等同于“臊”字，那就有一股味道了。从这个意义上来说，此文大体不会跑题。而我在题中用的是“辨”字，不是“辩论”的“辩”而是“分辨”、“辨别”的“辨”想必就与“味道”有关联了。
“骚”字，不知当年汉字始祖仓颉造字时，造出了这个字没有，还是后来衍生出来的一个字，也不知道这个字原义是怎样的？照我的理解“骚”就是超出正常而对他人造成一定影响的举止言行，就被称作“骚”如牢骚、骚动等。但就在这个“骚”字上，严重地体现出男女有别、男尊女卑的封建思想意识。这个“骚”字，有在男人的身上，是褒意的，而用在女人身上是贬意的。何以见得？试想一想“骚客”这一词就是用在男人身上的，而“骚货”就是用在女人身上的。用在男人身上，以客相称，且与诗词歌赋相关联，给人以儒雅的感觉；而用在女人身上，却缀一“货”字，好像这样的女人就不是人，可以当货物一样买来卖去，且“骚货”是与私情、淫荡、祸国殃民、祸水相关联的，给人以嗤之以鼻的感觉。一个“骚”字，用在不同性别人的身上，真可谓有天壤之别，这公平吗？这合理吗？这难道不是造词者的封建思想、男权主义所造成的吗？
中国的骚客始祖是屈原，他的一篇离骚传唱千古：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降
屈原用最浓厚的情感，最富有浪漫主义色彩的优美篇章，创造了我国诗歌中“骚体”每单句之末用上了带泛声的语助词“兮”字。因此就有了“骚客”、“文人骚客”等一类的词句和称谓。
而“骚”字用在女人身上，却像一把杀人的钢刀，搁在了女人的脖子上，刺向女人的心脏。哪个女人如果与这个“骚”字联上了，她就一辈子有脱不掉的干系，备受欺凌，备受屈辱，在人面前矮三分。舆论的压力会使她始终抬不起头来，生不如死。曾有多少女人，就是被这“骚”字所杀害，而惨死。
著名的文学批评家朱大可在一次演讲报告中给我们讲了这样的一个故事，故事的女主人翁就是因为背上了“骚货”的罪名而惨遭厄运的。
1974年，菲律宾总统马科斯夫人伊梅尔达访华。她身穿白色耸肩露背装，向毛泽东主席举止优雅地伸出了玉手，而动作迟缓的毛主席出乎意料地用嘴唇行了一个吻手礼，使伊梅尔达女士感动得热泪涟涟。这个激动人心的场面，被拍成新闻纪录片，在全国到处播映。伟大领袖的绅士派头，令广大民众顿时心猿意马起来，不少女性恨不能马上如此“骚”起来。来自高层的信号导致了误判，以为西方时尚即将得到解放。就在一周之后，马科斯夫人的性感露背装出现在上海西区。一位聪明美丽的神仙姐姐，穿上按报纸照片剪裁的伊梅尔达服，裸露着“骚”劲十足的玉背，扭着腰袅袅走在从五原路至乌鲁木齐路的马路上，身后尾随着上千个看热闹的行人。十五分钟后，巡逻的武装民兵把她带走了。在民兵指挥部，民兵们因忍受不了她的那股“骚劲”而对她施以毒手，进行了残酷的拷打，随后被“公检法”判了刑。就这样，因为一个“骚”字，美丽的神仙姐姐成为了那个时代的最后祭品，成为了“骚货”美艳而凄凉的绝唱。
改革开放以后，使人们从极权主义的迷津中走出。随之而来的一些新鲜的、进步的、时尚的词汇充斥着我们的生活，使我们的生活，我们的语言变得更加色彩纷呈。其中“性感”这一词被广泛运用，给人耳目一新的感觉。
“性感”这一词，体现在活泼向上、开朗大方、反映原本的女性身上，以催枯拉朽之势代替了陈旧的、腐朽的、封建意识极浓的“骚货”一词，使女人感到了扬眉吐气，心情格外地舒畅。用“性感”代替“骚货”一词，也使得男人以平和的、常态的心理去看待女性，女人同样以平和的、常态的心理来看待女性自己。
从“骚货”到“性感”的转换上，使我看到了很多变化。人们的思想观念在改变，男人与女人之间变得更趋于平等了。随着平等地位的出现，社会也变得更加民主，更加自由，更加开放，更加体现个性了。这体现的是时代的进步，社会的进步。
从“骚货”到“性感”的转换上，同时也使我看到了“我们正在语言搏斗，我们已卷入与语言的搏斗之中”“骚货”一词是不道德的语言，是抑制和压迫女性本原的语言。这一语言充分体现了中国几千年的封建余孽还存在，男权主义的封建意识还存在，是到了该铲除的时候。
在语言或者说词语的搏斗中，很多落后于时代的词语正在被人们所遗忘，被人们所淘汰。人们的思想将会随之更加净化，更加开放。男人不会因女人性感而产生压抑和困惑；女人也不会因为女性性感而产生强烈的嫉妒心理。时代赋予我们男人和女人的将是一个完整的灵魂，是一具没有缺憾的灵魂。