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在校园里,我们可以经常看到这样的场景:
场景一
一位教师站在操场上,叫住一个走过其身边的学生,对他说:“xx同学,这里不干净,还有几张纸。你去捡起来。”学生忙捡起纸跑向垃圾桶。看到地面干净了,教师满意地走开了。
场景二
班级进行大扫除。教室里热火朝天,学生擦的擦,扫的扫,拖的拖。而这时最“忙”的要算班主任了。“xx同学,这里还没扫干净!”走到那边“xx同学,窗户上还有灰尘!”看到有个别学生闲下来,忙说:“怎么休息了?还没扫干净。快给我做!”于是,学生继续忙开了
“给我做”俨然一副命令的口气,不容置疑。此时,学生是什么?严重一些说,学生成了教育的奴隶,学生纯粹成了教育的客体。在这样的氛围中,学生能快乐地接受教育,快乐地成长吗?正好相反,这样被动地接受,久而久之,会让学生感到“索然无味”甚至产生“厌恶”
与此形成鲜明对比的,是教育中对“人本性”的关注。有一位班主任谈到其成功
管理班级的经验时,她说:“在学生面前我从不说‘给我做’。我让学生‘看我做’、‘跟我做’,许多事和学生‘一起做’。我是以平等的身份和学生一起参与活动。”
“一起做”很朴实的一句话,但却体现了“和学生一起学习,一起成长”的教育理念。
学校教育,是人和人思想之间的交流,是情感之间的沟通,是生命和生命的话。教师和学生一样,都是教育中的“人”都有独立的人格和个性。教师,要想有尊严,必须尊重学生的人格和个性,建立相互尊重的师生关系,也更应追求高层次的自身素质。
教师应该是什么?“是学生道德意识的启蒙者,是道德实践的引导者,是道德活动的参与者,是道德问题的商讨者,是道德进步的推动者,是(学生)良好道德的学习者”“给我做”教师高高在上,维护的还是传统意义上的“师道尊严”这样的教育,丧失了公平性,忽视了主体性,缺失了情感的“加盟”所以这样的教育“枯燥乏味”而“一起做”则实现了教师和学生在人格上的真正平等,体现了对学生主体的关注,追求的是平等、和谐的教育氛围,教师借自身高尚、丰富的精神素养,教育和感染学生。
美国学者所罗门教授曾这样说过:“在个体人格发展方面,教师的影响仅仅次于父母。”教育是“人”的教育,教师在追求教育效果的同时,应当尊重学生作“人”的权利和尊严,关注“人”自身的发展,发挥情感促进发展的功能。因为,教师和学生一样,都是教育中的“人”都是“平等”的人,学生在成长发展的同时,教师也随之成长、发展。
在校园里,我们可以经常看到这样的场景:
场景一
一位教师站在操场上,叫住一个走过其身边的学生,对他说:“xx同学,这里不干净,还有几张纸。你去捡起来。”学生忙捡起纸跑向垃圾桶。看到地面干净了,教师满意地走开了。
场景二
班级进行大扫除。教室里热火朝天,学生擦的擦,扫的扫,拖的拖。而这时最“忙”的要算班主任了。“xx同学,这里还没扫干净!”走到那边“xx同学,窗户上还有灰尘!”看到有个别学生闲下来,忙说:“怎么休息了?还没扫干净。快给我做!”于是,学生继续忙开了
“给我做”俨然一副命令的口气,不容置疑。此时,学生是什么?严重一些说,学生成了教育的奴隶,学生纯粹成了教育的客体。在这样的氛围中,学生能快乐地接受教育,快乐地成长吗?正好相反,这样被动地接受,久而久之,会让学生感到“索然无味”甚至产生“厌恶”
与此形成鲜明对比的,是教育中对“人本性”的关注。有一位班主任谈到其成功
管理班级的经验时,她说:“在学生面前我从不说‘给我做’。我让学生‘看我做’、‘跟我做’,许多事和学生‘一起做’。我是以平等的身份和学生一起参与活动。”
“一起做”很朴实的一句话,但却体现了“和学生一起学习,一起成长”的教育理念。
学校教育,是人和人思想之间的交流,是情感之间的沟通,是生命和生命的话。教师和学生一样,都是教育中的“人”都有独立的人格和个性。教师,要想有尊严,必须尊重学生的人格和个性,建立相互尊重的师生关系,也更应追求高层次的自身素质。
教师应该是什么?“是学生道德意识的启蒙者,是道德实践的引导者,是道德活动的参与者,是道德问题的商讨者,是道德进步的推动者,是(学生)良好道德的学习者”“给我做”教师高高在上,维护的还是传统意义上的“师道尊严”这样的教育,丧失了公平性,忽视了主体性,缺失了情感的“加盟”所以这样的教育“枯燥乏味”而“一起做”则实现了教师和学生在人格上的真正平等,体现了对学生主体的关注,追求的是平等、和谐的教育氛围,教师借自身高尚、丰富的精神素养,教育和感染学生。
美国学者所罗门教授曾这样说过:“在个体人格发展方面,教师的影响仅仅次于父母。”教育是“人”的教育,教师在追求教育效果的同时,应当尊重学生作“人”的权利和尊严,关注“人”自身的发展,发挥情感促进发展的功能。因为,教师和学生一样,都是教育中的“人”都是“平等”的人,学生在成长发展的同时,教师也随之成长、发展。