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在最高的真理里，自由与必然、心灵与自然、知识与对象、规律与动机等的对立都不存在了。总之，一切对立与矛盾，不管它们采取什么形式，都失其为对立与矛盾了只有这种最高的统一体的实在界才是真实、自由和满足的境界。
——黑格尔（十九世纪德国哲学家）
德国哲学家马克思在其著作中讲到“必然王国”和“自由王国”马克思认为“必然王国”是指人们由于对自然规律和社会规律的无知，以及私有制的狭隘性，而备受双重束缚，感到无能为力的状态；“自由王国”是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自然界和自我社会关系的主人的一种状态。“自由”是对“必然”的认识与支配，当人们能够正确认识自然规律和社会规律的客观必然性，并能支配它，使其服务于人类自觉的目的时，就从“必然王国”走入了“自由王国”
一、人类对自由王国的追求
渴望自由是人类的天性，追求自由是人类生命永恒的目标。在人类生存和发展的历史中，处处闪耀着人类追求自由的勇敢足迹。马克思认为，在人类走向自由王国的路上，对自然规律的无知是一大阻碍。的确如此，在初民时期，面对大自然时，人类的力量相当薄弱，时时受到天灾的侵袭和野兽的危害，没有太多的自主能力，那时的人类是没有太多自由可言的。但人类毕竟是万物之灵，通过独有的理智思考能力，渐渐掌握了大自然的一些规律，并发明出利用大自然的各种工具，从而摆脱了因对自然规律的无知而受到的部分束缚。
进入文明社会之后，人类在追求自由的征途上，对社会规律的无知又是一大阻碍。社会规律有其客观的必然性，本应该同自然规律一脉相通，共同为人类走向自由保驾护航。可是，由于私有制的产生和人类私欲的膨胀，导致人类社会的规律充满了扭曲和荒谬。研究自然法和人类法的法国哲学家孟德斯鸠曾分析说：“人作为一个‘物理的存在物’，他与一切物体一样受不变的规律所支配，而作为一个‘智能的存在物’，他又不断地违背上帝所制定的规律，并且更改自己所制定的法则。因此，人类社会常常治理不善。”这种不善的结果就是人类数千年杀伐纷争的悲惨历史，在战争劫难中，人类何谈有自由，甚至连性命都无法保住。所以，社会规律要先具备客观合理性，人类才能自然地认识社会规律、融入社会规律，并完善社会规律，从而向自由的王国迈进一大步。
当人类突破了自然规律和社会规律的束缚后，是否就能顺利走入自由的王国呢？马克思对人类的发展可能有点太乐观了，就像马克思后期创立共产主义学说一样，难免有理想主义的色彩。现在许多人早已不再认为大自然会给自己什么束缚，也不会感到社会给自己套上了多少枷锁，可以说是过着无拘无束的生活，但是，内心却有一种人生的困惑感，缺乏生命自由的惬意。丹麦存在主义哲学家祁克果认为：“无拘无束的生活并不是自由，相反，生活为官能享受所决定，没有自身意义。当人们认识到这一点时，就会感到绝望，自暴自弃。他们面临的选择：或者在绝望中打发日子，或者超越官能享受，做有道德的人。”人类渴望生存的导向已经决定只能做出第二种选择——越官能享受，做有道德的人。而打破官能欲望所织造的牢笼，人类才能真正获得自由。
西方的存在主义哲学有一句名言：“to possess is to be possessed！”拥有就是被拥有。当你得到了外物，而又放不下时，就已经不自觉得把自己拴在了外物上，时刻被“得失”的观念所奴役，何谈自由呢？所以，真实的情况往往是，拥有就是失去。拥有了外物，失去了本我，有什么是外在条件，本我是根源，舍本而逐末，必然会被外在千变万化的条件所左右，也就必然不自由了。西方的亚历山大大帝，曾经征服了横跨欧亚非的大片疆土，当他攻打到印度恒河边上，眺望远方时，得知已经到了世界的边缘，不禁坐下哭泣。他感到自己的王国太狭小，但却没有可以征服的地方了。作为亚里斯多德的弟子，亚历山大并没有学到哲学家的智慧，他虽贵为皇帝，拥有巨量财富和大片疆土，却永远被外物所牵引，他的生命依旧是困乏而不自由。
所以，若想走进自由的王国，就必须克服官能的牵制，摆脱欲望的牢笼，让精神驰骋，让灵魂飞扬。外在的拥有是很有限的，而自由的王国却是无限广大，即使你拥有了整个地球，在宇宙中还是沧海一粟。学会去观察你内在的王国，你会发现，你已经拥有了许多，你不需要更多的东西。你需要的越多，越证明你是一个乞丐，一个不知道自己内在宝藏的乞丐。
上帝给人类所设置的最后一道枷锁，锁在了人们的“心门”上，而钥匙呢，就在你自己手中。只是因为你总是向外观察，被五色迷人的世界所吸引，被浮名浮利的浓酒所醉倒，而不知真相。向内观察，你会发现，一切枷锁的钥匙就在你手中，就像美国思想家梭罗所说：“我认为最高尚的游戏就是自我射击——快把你的视线转向内心，你将发现你心中有一千处地区未曾发现。游览这些地方，你将成为家庭宇宙志的地理专家。”
二、反求诸己，走向自由的王国
希腊文“真理”包含有一个否定性前缀“不”和动词词根“被蒙蔽”换言之，真理本来存在，只是被蒙蔽了。哲学家苏格拉底所朝向的真理就是这种意义，他认为每个人的灵魂中都蕴含着真理，但人们未加考察便轻易接受的偏见和谬误蒙蔽了已有的真理。因此，探索真理的方法就在于清除蒙蔽，蒙蔽一旦被清除，真理便会自然显露在人们心灵之中。
在西方哲学史上，从苏格拉底之后，哲学家们大多认为，灵魂中拥有一切，但灵魂进入肉体之后，就被污染了，堕落了，因此，绝对的自由就在于，让灵魂突破身体的牢笼，摆脱欲望的污染。而摆脱身体牢笼的方法就是静观，在静观中回归到“神”古希腊唯物主义哲学家德谟克利甚至为了追求真正的自由，挖掉了双眼，以帮助自己摆脱外界的引诱，专... -->>
在最高的真理里，自由与必然、心灵与自然、知识与对象、规律与动机等的对立都不存在了。总之，一切对立与矛盾，不管它们采取什么形式，都失其为对立与矛盾了只有这种最高的统一体的实在界才是真实、自由和满足的境界。
——黑格尔（十九世纪德国哲学家）
德国哲学家马克思在其著作中讲到“必然王国”和“自由王国”马克思认为“必然王国”是指人们由于对自然规律和社会规律的无知，以及私有制的狭隘性，而备受双重束缚，感到无能为力的状态；“自由王国”是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自然界和自我社会关系的主人的一种状态。“自由”是对“必然”的认识与支配，当人们能够正确认识自然规律和社会规律的客观必然性，并能支配它，使其服务于人类自觉的目的时，就从“必然王国”走入了“自由王国”
一、人类对自由王国的追求
渴望自由是人类的天性，追求自由是人类生命永恒的目标。在人类生存和发展的历史中，处处闪耀着人类追求自由的勇敢足迹。马克思认为，在人类走向自由王国的路上，对自然规律的无知是一大阻碍。的确如此，在初民时期，面对大自然时，人类的力量相当薄弱，时时受到天灾的侵袭和野兽的危害，没有太多的自主能力，那时的人类是没有太多自由可言的。但人类毕竟是万物之灵，通过独有的理智思考能力，渐渐掌握了大自然的一些规律，并发明出利用大自然的各种工具，从而摆脱了因对自然规律的无知而受到的部分束缚。
进入文明社会之后，人类在追求自由的征途上，对社会规律的无知又是一大阻碍。社会规律有其客观的必然性，本应该同自然规律一脉相通，共同为人类走向自由保驾护航。可是，由于私有制的产生和人类私欲的膨胀，导致人类社会的规律充满了扭曲和荒谬。研究自然法和人类法的法国哲学家孟德斯鸠曾分析说：“人作为一个‘物理的存在物’，他与一切物体一样受不变的规律所支配，而作为一个‘智能的存在物’，他又不断地违背上帝所制定的规律，并且更改自己所制定的法则。因此，人类社会常常治理不善。”这种不善的结果就是人类数千年杀伐纷争的悲惨历史，在战争劫难中，人类何谈有自由，甚至连性命都无法保住。所以，社会规律要先具备客观合理性，人类才能自然地认识社会规律、融入社会规律，并完善社会规律，从而向自由的王国迈进一大步。
当人类突破了自然规律和社会规律的束缚后，是否就能顺利走入自由的王国呢？马克思对人类的发展可能有点太乐观了，就像马克思后期创立共产主义学说一样，难免有理想主义的色彩。现在许多人早已不再认为大自然会给自己什么束缚，也不会感到社会给自己套上了多少枷锁，可以说是过着无拘无束的生活，但是，内心却有一种人生的困惑感，缺乏生命自由的惬意。丹麦存在主义哲学家祁克果认为：“无拘无束的生活并不是自由，相反，生活为官能享受所决定，没有自身意义。当人们认识到这一点时，就会感到绝望，自暴自弃。他们面临的选择：或者在绝望中打发日子，或者超越官能享受，做有道德的人。”人类渴望生存的导向已经决定只能做出第二种选择——越官能享受，做有道德的人。而打破官能欲望所织造的牢笼，人类才能真正获得自由。
西方的存在主义哲学有一句名言：“to possess is to be possessed！”拥有就是被拥有。当你得到了外物，而又放不下时，就已经不自觉得把自己拴在了外物上，时刻被“得失”的观念所奴役，何谈自由呢？所以，真实的情况往往是，拥有就是失去。拥有了外物，失去了本我，有什么是外在条件，本我是根源，舍本而逐末，必然会被外在千变万化的条件所左右，也就必然不自由了。西方的亚历山大大帝，曾经征服了横跨欧亚非的大片疆土，当他攻打到印度恒河边上，眺望远方时，得知已经到了世界的边缘，不禁坐下哭泣。他感到自己的王国太狭小，但却没有可以征服的地方了。作为亚里斯多德的弟子，亚历山大并没有学到哲学家的智慧，他虽贵为皇帝，拥有巨量财富和大片疆土，却永远被外物所牵引，他的生命依旧是困乏而不自由。
所以，若想走进自由的王国，就必须克服官能的牵制，摆脱欲望的牢笼，让精神驰骋，让灵魂飞扬。外在的拥有是很有限的，而自由的王国却是无限广大，即使你拥有了整个地球，在宇宙中还是沧海一粟。学会去观察你内在的王国，你会发现，你已经拥有了许多，你不需要更多的东西。你需要的越多，越证明你是一个乞丐，一个不知道自己内在宝藏的乞丐。
上帝给人类所设置的最后一道枷锁，锁在了人们的“心门”上，而钥匙呢，就在你自己手中。只是因为你总是向外观察，被五色迷人的世界所吸引，被浮名浮利的浓酒所醉倒，而不知真相。向内观察，你会发现，一切枷锁的钥匙就在你手中，就像美国思想家梭罗所说：“我认为最高尚的游戏就是自我射击——快把你的视线转向内心，你将发现你心中有一千处地区未曾发现。游览这些地方，你将成为家庭宇宙志的地理专家。”
二、反求诸己，走向自由的王国
希腊文“真理”包含有一个否定性前缀“不”和动词词根“被蒙蔽”换言之，真理本来存在，只是被蒙蔽了。哲学家苏格拉底所朝向的真理就是这种意义，他认为每个人的灵魂中都蕴含着真理，但人们未加考察便轻易接受的偏见和谬误蒙蔽了已有的真理。因此，探索真理的方法就在于清除蒙蔽，蒙蔽一旦被清除，真理便会自然显露在人们心灵之中。
在西方哲学史上，从苏格拉底之后，哲学家们大多认为，灵魂中拥有一切，但灵魂进入肉体之后，就被污染了，堕落了，因此，绝对的自由就在于，让灵魂突破身体的牢笼，摆脱欲望的污染。而摆脱身体牢笼的方法就是静观，在静观中回归到“神”古希腊唯物主义哲学家德谟克利甚至为了追求真正的自由，挖掉了双眼，以帮助自己摆脱外界的引诱，专... -->>
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