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病而不得治创,只会慢慢死去,同样,没有言论自由的监督,统治的大厦也很容易土崩瓦解。所以,精明的统治者绝不会扼杀人们的言论自由,因为他们知道,这是维持长久统治的一个必要条件。试从中国历史来看,在愚民政策的推行下,防民之口的做法可谓贯穿于每个朝代,人民一直难有言论自由,在历史真相面前,一直被蒙在鼓里。若是不幸,遇到几个混账皇帝,再来个文字狱,人民不但没有说真话的自由,甚至连说话写字的自由也被剥夺。所以,中国几千年的文明史,改朝换代络绎不绝,往往是人祸到了极点,起义风起云涌,再加上天灾的助推,就把一个王朝推向了万丈深渊。
在地球上,当人们失去“说话”这项天赋的基本人权时,还有何自由可言?生命的枷锁何其重也!
二、内在枷锁
外界附加在人身上的枷锁,仿佛铁网蛛丝一般,人们很容易觉察到,并会努力挣脱之。所以,自古以来,在人类文明的进程中,向往自由的人们从来就没有停息过对言论自由和其他自由的争取。但是,人类生命的枷锁不仅有外在的,还有内在的。这种内在的枷锁更加强烈桎梏着人类,并且不容易察觉和挣脱。
老子十三章说:“吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?”意思是说:我所以有大祸患,是因为我拥有这个身体,如果我没有这个身体,我还有什么祸患呢?人有身体,由此产生无穷的欲望,要求各种物质享受以及世间的名利权位。这些东西的得与失,往往受制于外在条件,因而造成自己无尽的苦恼。尤其是在当今五色迷人、五音乱人的时代,声光化电的媒体不停制造各种诱惑,引人迷乱,浸于物欲横流中痛苦不断。用佛法的言语来说,人从一出生开始,身体里就有“业障”“业障”就是一道无形的枷锁,深深地套住我们,让我们生起贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等诸多烦恼,并在“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”这八苦之中忍受煎熬,苦不堪言。人们若想离苦得乐,就需要放弃对自我身体的执着,因为“我执”是烦恼之根,若不执我,则无烦恼。宗教对人生的判断,有其独特的视角,也许我们不能接受这种表达形式,但无疑的是,这其中包含着一些人生不断验证的真理,例如,爱别离苦和怨憎会苦。人间生离死别的惨事实属常见,有情人难成眷属的悲剧也不少有,爱别离之苦,实非人力所能改变也,这真是天公不作美。有时,天公非但不作美,还喜欢作弄人,让两不相容的冤家聚在一起,愈是互相憎恶,愈被安排在一起,如影随形“不是怨家不聚头”这岂不令人苦恼万分?
因此,人的身体就是生命的一道内在枷锁,一如西方哲学家柏拉图所说:“人体是灵魂的监狱。”
三、走向自由的王国
由此看来,卢梭的话需要修改一下:“人生而不自由,且无往而不在枷锁之中。”这样才比较合适,虽然略显悲观了一些,但人类对自身不自由的现状认识得很清楚,所以,从古至今,有良知的社会改革家一直在努力探索有效的社会管理方法,以帮助人们脱掉外在的枷锁,哲学家和宗教圣者也一直在孜孜不倦教育大众为人处世之道,以及自我成长之法,以帮助人们打开内在的枷锁,摆脱人性的牢笼,走向自由的王国。自由的王国的意境,使得人类仿佛宇宙一样,拥有无限提升、无限宏阔的可能性,而对自由王国的探索,将在下一篇文章中出现,届时,笔者将同朋友们一起去感受自由王国的无比曼妙,让灵魂一起飞升。想走向自由王国的朋友们,请继续阅读此书,随我同行吧!
病而不得治创,只会慢慢死去,同样,没有言论自由的监督,统治的大厦也很容易土崩瓦解。所以,精明的统治者绝不会扼杀人们的言论自由,因为他们知道,这是维持长久统治的一个必要条件。试从中国历史来看,在愚民政策的推行下,防民之口的做法可谓贯穿于每个朝代,人民一直难有言论自由,在历史真相面前,一直被蒙在鼓里。若是不幸,遇到几个混账皇帝,再来个文字狱,人民不但没有说真话的自由,甚至连说话写字的自由也被剥夺。所以,中国几千年的文明史,改朝换代络绎不绝,往往是人祸到了极点,起义风起云涌,再加上天灾的助推,就把一个王朝推向了万丈深渊。
在地球上,当人们失去“说话”这项天赋的基本人权时,还有何自由可言?生命的枷锁何其重也!
二、内在枷锁
外界附加在人身上的枷锁,仿佛铁网蛛丝一般,人们很容易觉察到,并会努力挣脱之。所以,自古以来,在人类文明的进程中,向往自由的人们从来就没有停息过对言论自由和其他自由的争取。但是,人类生命的枷锁不仅有外在的,还有内在的。这种内在的枷锁更加强烈桎梏着人类,并且不容易察觉和挣脱。
老子十三章说:“吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?”意思是说:我所以有大祸患,是因为我拥有这个身体,如果我没有这个身体,我还有什么祸患呢?人有身体,由此产生无穷的欲望,要求各种物质享受以及世间的名利权位。这些东西的得与失,往往受制于外在条件,因而造成自己无尽的苦恼。尤其是在当今五色迷人、五音乱人的时代,声光化电的媒体不停制造各种诱惑,引人迷乱,浸于物欲横流中痛苦不断。用佛法的言语来说,人从一出生开始,身体里就有“业障”“业障”就是一道无形的枷锁,深深地套住我们,让我们生起贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等诸多烦恼,并在“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”这八苦之中忍受煎熬,苦不堪言。人们若想离苦得乐,就需要放弃对自我身体的执着,因为“我执”是烦恼之根,若不执我,则无烦恼。宗教对人生的判断,有其独特的视角,也许我们不能接受这种表达形式,但无疑的是,这其中包含着一些人生不断验证的真理,例如,爱别离苦和怨憎会苦。人间生离死别的惨事实属常见,有情人难成眷属的悲剧也不少有,爱别离之苦,实非人力所能改变也,这真是天公不作美。有时,天公非但不作美,还喜欢作弄人,让两不相容的冤家聚在一起,愈是互相憎恶,愈被安排在一起,如影随形“不是怨家不聚头”这岂不令人苦恼万分?
因此,人的身体就是生命的一道内在枷锁,一如西方哲学家柏拉图所说:“人体是灵魂的监狱。”
三、走向自由的王国
由此看来,卢梭的话需要修改一下:“人生而不自由,且无往而不在枷锁之中。”这样才比较合适,虽然略显悲观了一些,但人类对自身不自由的现状认识得很清楚,所以,从古至今,有良知的社会改革家一直在努力探索有效的社会管理方法,以帮助人们脱掉外在的枷锁,哲学家和宗教圣者也一直在孜孜不倦教育大众为人处世之道,以及自我成长之法,以帮助人们打开内在的枷锁,摆脱人性的牢笼,走向自由的王国。自由的王国的意境,使得人类仿佛宇宙一样,拥有无限提升、无限宏阔的可能性,而对自由王国的探索,将在下一篇文章中出现,届时,笔者将同朋友们一起去感受自由王国的无比曼妙,让灵魂一起飞升。想走向自由王国的朋友们,请继续阅读此书,随我同行吧!