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第三十五章迷茫渡天劫
现在要干什么呢?杨戬感到有点迷茫?去天庭找昊天?还是去娲皇宫去看看自己的那个妹妹,将来的三圣母?还是去火云宫,参加小白龙和精卫的订婚典礼?现在没事做了,不用修炼了,有时间了。杨戬却不知道要做什么?说到底还是因为他不是这个时代的人。还不能适应这种生活,在前世一共才活了二十二年,而在这个世界,自己已经七百对岁了,以前一直在修炼还没有这种感觉,现在空闲下来了,杨戬却更加感到孤独了,特别是精神上的孤独。还有就是为以后的日子的迷茫。马上就到了封神之战了,自己应该站在哪一方?是按照自己知道的那样随波逐流?还是想办法去力挽狂澜?还有就是自己真的能力挽狂澜吗?将来要面对的可是四位圣人呀!虽然自己并不畏惧圣人,可是以自己现在的修为,面对圣人,根本就是螳臂当车,蜻蜓憾柱?但是如果自己逃避了,自己真的能眼睁睁的看着那些人被无辜的屠杀了吗?还有就是关于佛教,如果自己不作出点什么,那么佛教就有该像历史中的那样,从封神之战以后兴起了。后世中的中原华夏族就会因信仰而落败
所谓信仰,不单单是指什么信奉神的。更多的则是一种精神的寄托和心灵的道德规范。而一个正常的人,总是精神和物质的综合体。不管他是贫穷还是富贵都是需要的。
也许有些人在他物质生活得不到满足的时候,他可能不会想到什么精神的信仰。但有精神的信仰和寄托,会使他的生活更有目的性和约束力。例如没有精神信仰的人在贫穷的时候会有可能铤而走险,犯下一些错误。而那些有精神信仰的,却会遵守心灵的道德规范,克服困难,迎难而上,开创美好的生活。
而就算是人们的物质生活得到了满足,精神的信仰和满足,那也是更加重要的。没有信仰的人,精神无所寄托,道德没有规范。在他基本物质生活满足之后,他就会丧失目标,玩物丧志。
挥霍堕落。或是产生无限的私欲。彻底的堕落。但无论如何,他只会永远感到空虚和得不到满足。而一个有着精神信仰和寄托的人,当他地基本物质生活被满足后,他会发出更多地光和热。为着他的信仰而走着坚定的道路。路上不管多么坎坷,他都会充满幸福的。
这些,当然不是杨戬自己独自琢磨出来地。杨戬到现在为止,还没有这个时间来好好的想这些人生哲理。这些都是他和他那些愤青朋友在感慨十年动乱之时,喝着酒话给他的一些感悟。
一个人常说:破四旧,推dao了一切国人的信仰。可却没有建立起来崇高的**信仰,或其他的什么后续信仰。以至于老一代的**信仰没有多人继承下来,儒教,道教的信仰也全都砸毁了。进而造成了新一代人除了金钱。什么都不信的物欲横流时代。这造成了多少地贪官和污吏。至于其他的道德沦丧,那就更别提了。
另一个人说:破四旧,砸孔庙,推道观,都有些可惜了得。唯有唯有砸佛庙一点也不冤。佛教这种宗教,不事生产,不思耕作,全指着化募四方,受人供养。根本就是一群社会的寄生虫。对社会没有一点的贡献和价值。而他那断人天伦,蛊惑人心的说法,更是反人类邪说。全都出家了,还哪来的下一代?全人类不就全都自己灭亡了吗?何况他们表面道貌岸然,私下里男盗女娼,更是数不胜数。而他那放下屠刀,立地成佛的说法,更是藏污纳垢的去处。
虽然不排除这里面有真
心悔改的,可借此脱罪的,那也是大有人在。而因果轮,更绝对是与法制社会相违背得。哪有人可以犯了错误不去惩戒,反倒推托到虚无缥渺的来世。那对受害者是何其的不公?虽然这佛教还有劝人向善的一面,可更多的不过是便于各个时代的统治阶级禁锢人民思想,以便于统治罢了。三世论,就是此中的典范。
而除了这些理论之外,更是举例。儒家和道教,那都是咱们本民族自己的东西,唯有佛教那是外来的。那东西,连... -->>
第三十五章迷茫渡天劫
现在要干什么呢?杨戬感到有点迷茫?去天庭找昊天?还是去娲皇宫去看看自己的那个妹妹,将来的三圣母?还是去火云宫,参加小白龙和精卫的订婚典礼?现在没事做了,不用修炼了,有时间了。杨戬却不知道要做什么?说到底还是因为他不是这个时代的人。还不能适应这种生活,在前世一共才活了二十二年,而在这个世界,自己已经七百对岁了,以前一直在修炼还没有这种感觉,现在空闲下来了,杨戬却更加感到孤独了,特别是精神上的孤独。还有就是为以后的日子的迷茫。马上就到了封神之战了,自己应该站在哪一方?是按照自己知道的那样随波逐流?还是想办法去力挽狂澜?还有就是自己真的能力挽狂澜吗?将来要面对的可是四位圣人呀!虽然自己并不畏惧圣人,可是以自己现在的修为,面对圣人,根本就是螳臂当车,蜻蜓憾柱?但是如果自己逃避了,自己真的能眼睁睁的看着那些人被无辜的屠杀了吗?还有就是关于佛教,如果自己不作出点什么,那么佛教就有该像历史中的那样,从封神之战以后兴起了。后世中的中原华夏族就会因信仰而落败
所谓信仰,不单单是指什么信奉神的。更多的则是一种精神的寄托和心灵的道德规范。而一个正常的人,总是精神和物质的综合体。不管他是贫穷还是富贵都是需要的。
也许有些人在他物质生活得不到满足的时候,他可能不会想到什么精神的信仰。但有精神的信仰和寄托,会使他的生活更有目的性和约束力。例如没有精神信仰的人在贫穷的时候会有可能铤而走险,犯下一些错误。而那些有精神信仰的,却会遵守心灵的道德规范,克服困难,迎难而上,开创美好的生活。
而就算是人们的物质生活得到了满足,精神的信仰和满足,那也是更加重要的。没有信仰的人,精神无所寄托,道德没有规范。在他基本物质生活满足之后,他就会丧失目标,玩物丧志。
挥霍堕落。或是产生无限的私欲。彻底的堕落。但无论如何,他只会永远感到空虚和得不到满足。而一个有着精神信仰和寄托的人,当他地基本物质生活被满足后,他会发出更多地光和热。为着他的信仰而走着坚定的道路。路上不管多么坎坷,他都会充满幸福的。
这些,当然不是杨戬自己独自琢磨出来地。杨戬到现在为止,还没有这个时间来好好的想这些人生哲理。这些都是他和他那些愤青朋友在感慨十年动乱之时,喝着酒话给他的一些感悟。
一个人常说:破四旧,推dao了一切国人的信仰。可却没有建立起来崇高的**信仰,或其他的什么后续信仰。以至于老一代的**信仰没有多人继承下来,儒教,道教的信仰也全都砸毁了。进而造成了新一代人除了金钱。什么都不信的物欲横流时代。这造成了多少地贪官和污吏。至于其他的道德沦丧,那就更别提了。
另一个人说:破四旧,砸孔庙,推道观,都有些可惜了得。唯有唯有砸佛庙一点也不冤。佛教这种宗教,不事生产,不思耕作,全指着化募四方,受人供养。根本就是一群社会的寄生虫。对社会没有一点的贡献和价值。而他那断人天伦,蛊惑人心的说法,更是反人类邪说。全都出家了,还哪来的下一代?全人类不就全都自己灭亡了吗?何况他们表面道貌岸然,私下里男盗女娼,更是数不胜数。而他那放下屠刀,立地成佛的说法,更是藏污纳垢的去处。
虽然不排除这里面有真
心悔改的,可借此脱罪的,那也是大有人在。而因果轮,更绝对是与法制社会相违背得。哪有人可以犯了错误不去惩戒,反倒推托到虚无缥渺的来世。那对受害者是何其的不公?虽然这佛教还有劝人向善的一面,可更多的不过是便于各个时代的统治阶级禁锢人民思想,以便于统治罢了。三世论,就是此中的典范。
而除了这些理论之外,更是举例。儒家和道教,那都是咱们本民族自己的东西,唯有佛教那是外来的。那东西,连... -->>
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