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大者，包含万有，雄者，摄伏群魔，宝者佛法僧——
大雄宝殿。
如来结跏趺坐，结说法印，成说法相。
然不说。
千载不语，佛也静默，闻亦未闻，有佛无佛？
有佛，也有人。
香火缭绕，静寂之中，一个老僧拿着一方布巾，一下，一下，在抹。
人是身披袈裟，袈裟暗红黄格，静是慈眉善目，动也若有若无。
佛前许久无人，灰尘谁人在拂？
此为空闻方丈，南山禅宗三宝之一，佛界传诵世人景仰的空闻方丈。
“无能。”空闻方丈轻声曼语：“往，何处去。”
无能大仙正自踮着脚尖儿，一下一下以掩耳盗铃之势暗中遁走，闻言如中雷噬：“啊！”
猛回头，惊吓道：“不好！给他发现了！”
“哎！”方道士叹一口气。
是发现了，也没法儿不给他发现，本来离他也就十来米远，而且打一进门那老和尚俩眼就瞄过来了，根本就是无能自个儿把自个儿当作一个隐形人，在他眼皮子底下……
“师叔祖好。”无能换了一张脸，乖巧行礼：“禀告师叔祖，无能去后山。”
“无能。”空闻转过身来，慈祥地笑：“山无前后，何为后山？”
无能不说话了。
这空闻方丈的厉害之处无能早有领教，无能不能说话，而只要多说一句——
“前为前山，后为后山。”
当真是不知死活，空闻是一个什么样的和尚方道士并不知道，这一句无心插嘴便为他招致了无尽恶果：“本就无山，以何前后？”
“无山有我，前后也有。”
“无山无我，以何为有？”
“我有山有，无中生有。”
“以无生有，有是无有？”
“有无相生，无有是有。”
“是有非有，你可还有？”
“你自是非，我还是有。”
空闻一顿。
方道士对答如流，轻松应对。且不论空闻方丈作何感想，无能和尚耳闻目睹之下，已经震惊了！空闻师叔祖辩才天下无双，在他面前别人只有乖乖听着的份儿，而他——无能立时对方道士刮目相看，以为他也是一个不慎从天上掉下来的神仙，尽管听了个一头雾水稀里糊涂。当然无能再震惊也不会忘了怀里的牛肉干，无能偷偷捏出一点点塞进嘴里，慢慢地嚼。
“佛祖在前，不论后事。”空闻不动声sè，合什上拜。
“上清方殷，拜见大师。”方殷恭敬施礼，辑手而拜。
一时静寂。
“昔有一人有二百五十头牛，常驱逐水草随时餧食。时有一虎噉食一牛。尔时牛主即作念言：已失一牛，俱不全足，用是牛为。即便驱至深坑高岸，排着坑底尽皆杀之。凡夫愚人亦复如是。受持如来具足之戒。若犯一戒，不生惭愧清净忏悔，便作念言：我已破一戒。既不具足，何用持为。一切都破，无一在者。如彼愚人尽杀群牛无一在者。”
空闻师叔祖又讲故事了，无能听得津津有味。
尚不知嘴里牛肉干经他一嚼，已然香味四溢：“哈哈！师叔祖，那人真是一个傻子！”
这也是二百五的由来之一。
“是为人杀？是为虎杀？”空闻转头，目视方殷。
这是《百喻经》里的一个典故，杀群牛喻。空闻方丈这是怪罪方道士勾引无能大仙吃肉，将他比作那只老虎了。
方殷思忖片... -->>
大者，包含万有，雄者，摄伏群魔，宝者佛法僧——
大雄宝殿。
如来结跏趺坐，结说法印，成说法相。
然不说。
千载不语，佛也静默，闻亦未闻，有佛无佛？
有佛，也有人。
香火缭绕，静寂之中，一个老僧拿着一方布巾，一下，一下，在抹。
人是身披袈裟，袈裟暗红黄格，静是慈眉善目，动也若有若无。
佛前许久无人，灰尘谁人在拂？
此为空闻方丈，南山禅宗三宝之一，佛界传诵世人景仰的空闻方丈。
“无能。”空闻方丈轻声曼语：“往，何处去。”
无能大仙正自踮着脚尖儿，一下一下以掩耳盗铃之势暗中遁走，闻言如中雷噬：“啊！”
猛回头，惊吓道：“不好！给他发现了！”
“哎！”方道士叹一口气。
是发现了，也没法儿不给他发现，本来离他也就十来米远，而且打一进门那老和尚俩眼就瞄过来了，根本就是无能自个儿把自个儿当作一个隐形人，在他眼皮子底下……
“师叔祖好。”无能换了一张脸，乖巧行礼：“禀告师叔祖，无能去后山。”
“无能。”空闻转过身来，慈祥地笑：“山无前后，何为后山？”
无能不说话了。
这空闻方丈的厉害之处无能早有领教，无能不能说话，而只要多说一句——
“前为前山，后为后山。”
当真是不知死活，空闻是一个什么样的和尚方道士并不知道，这一句无心插嘴便为他招致了无尽恶果：“本就无山，以何前后？”
“无山有我，前后也有。”
“无山无我，以何为有？”
“我有山有，无中生有。”
“以无生有，有是无有？”
“有无相生，无有是有。”
“是有非有，你可还有？”
“你自是非，我还是有。”
空闻一顿。
方道士对答如流，轻松应对。且不论空闻方丈作何感想，无能和尚耳闻目睹之下，已经震惊了！空闻师叔祖辩才天下无双，在他面前别人只有乖乖听着的份儿，而他——无能立时对方道士刮目相看，以为他也是一个不慎从天上掉下来的神仙，尽管听了个一头雾水稀里糊涂。当然无能再震惊也不会忘了怀里的牛肉干，无能偷偷捏出一点点塞进嘴里，慢慢地嚼。
“佛祖在前，不论后事。”空闻不动声sè，合什上拜。
“上清方殷，拜见大师。”方殷恭敬施礼，辑手而拜。
一时静寂。
“昔有一人有二百五十头牛，常驱逐水草随时餧食。时有一虎噉食一牛。尔时牛主即作念言：已失一牛，俱不全足，用是牛为。即便驱至深坑高岸，排着坑底尽皆杀之。凡夫愚人亦复如是。受持如来具足之戒。若犯一戒，不生惭愧清净忏悔，便作念言：我已破一戒。既不具足，何用持为。一切都破，无一在者。如彼愚人尽杀群牛无一在者。”
空闻师叔祖又讲故事了，无能听得津津有味。
尚不知嘴里牛肉干经他一嚼，已然香味四溢：“哈哈！师叔祖，那人真是一个傻子！”
这也是二百五的由来之一。
“是为人杀？是为虎杀？”空闻转头，目视方殷。
这是《百喻经》里的一个典故，杀群牛喻。空闻方丈这是怪罪方道士勾引无能大仙吃肉，将他比作那只老虎了。
方殷思忖片... -->>
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