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释如此之多，只是想说明，鬼谷令真正的作用，只有鬼谷子亲传弟子的‘文圣阁’与‘武神殿’知晓，而江湖门派间的传言，都是瞎传，半点也做不得准。”
苏重心头冷笑，直视着赵莱，道：“既然只有‘文圣阁’与‘武神殿’知晓，那赵大人又从何得知江湖传言做不得准？”
是啊，你既不是文圣阁的，又不是武神殿的，怎么知道江湖传言是假的？
一时间，赵玄、李淑、萍儿、吴妈的视线都汇聚在赵莱身上。
赵莱面不改色，悠然而笑，掸掸衣冠，正待开口。
李淑心中忽动，道：“父皇还在世时，曾听父皇说，赵大人之师乃是当世大儒孔元晦，据说在‘文圣阁’担任要职，现在已不履世尘……”
赵莱诧异的看着她，道：“没想到公主殿下还听说过家师，家师本就是‘文圣阁’一脉，只是后来需要，方才入世治国。在晋升大儒之后，便辞去官位，再返‘文圣阁’，至今已经十年有余。因不好虚名，遁世之前，没著一书一典，回到‘文圣阁’后方才动笔。没想到公主殿下依然记得……”
“史传‘文圣阁’之人都是入世悟道，遁世著书，书成之后方传世。孔先生现在虽没有一书一典在外流传，但我相信，不出几年，孔先生之名必然广传世间。”李淑淡淡恭维道。
赵莱笑着摇头道：“谈何容易，大儒之上便是半圣，只有半圣之尊，所著之书，方能传世，否则便永锁文圣阁。家师虽已成大儒，但若想突破半圣，也不知适合时日。”
李淑不置可否，文圣阁这个规矩她也听过一点，对于世人来说，随便哪个人都可以撰写诗集，以诗词传世，只要看有没有人读。而对于文圣阁的人来说，诗词乃是小道，他们所注重的是著书立说。所谓著书立说，便是创立自己的学说。
《左传.襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”著书立说，便是三不朽中的“立言”。
孔元晦之所以入世修行，便是来“立德”、“立行”，回去著书立说，便是要“立言”。说白了，就是做人、做事、做学问。而想要做“大学问”，非得以大儒为基，乃至半圣不可。
书成之日，一般便是突破半圣之时。
李淑想到这里，抬头问道：“难道令师曾跟你提过鬼谷令？”
赵莱含笑点头，道：“学《论语》之时，我便缠着家师讲一些孔圣人之事，当时家师讲道鬼谷先生，便略有提及。”
李淑闻言若有所思，继而问道：“那鬼谷令……”
赵莱不等她问完，便笑道：“鬼谷令自然是鬼谷先生所传，只是与苏将军所言不同，这鬼谷令并非得到便可成神成圣，而是关系到一个隐秘……”
原来鬼谷子究竟是成神成圣成就神圣之躯，还是最终没有踏出最后的那区别凡人的那一步，就连孔子、孙子他这两个徒弟都不知道。
在孔子、孙子还没成神证圣的时候，鬼谷子就将两人叫道膝前，说什么自己要去一个地方，探寻这个世界真正的隐秘，并将鬼谷令牌拿出，给两人一人一个，言明若自己回不来，后人可凭这七枚令牌去鬼谷，之后就能到达他此行要去的地方。但切记一切都是机缘，不可强求。
再然后，鬼谷子便将剩下五枚抛向神州各地，孔子、孙子只能眼睁睁的看着它们化作数道虹光消失不见。
鬼谷令牌一共七枚，其中三文三武，代表文的令牌呈白色，武的令牌呈黑色，而剩余一枚则黑白相兼，阴阳相济，乃是七枚令牌中的“主令”。
孔子与孙子所得令牌便是一文一武，当时鬼谷子做完这一切，便即身化虹光离开，谁也不知道他去了哪里。
等孙子与鬼谷子成神证圣后，是时妖蛮二族大举进攻，他们两人来不及寻找失落的那五枚令牌，便深入妖蛮腹地，只是在离去前，把各自的鬼谷令及鬼谷子的留言传给各自的弟子。
之后一神一圣亦消失不见，只留下各自弟子创建‘文圣阁’、‘武神殿’，继续寻找这个秘密。(未完待续。)
释如此之多，只是想说明，鬼谷令真正的作用，只有鬼谷子亲传弟子的‘文圣阁’与‘武神殿’知晓，而江湖门派间的传言，都是瞎传，半点也做不得准。”
苏重心头冷笑，直视着赵莱，道：“既然只有‘文圣阁’与‘武神殿’知晓，那赵大人又从何得知江湖传言做不得准？”
是啊，你既不是文圣阁的，又不是武神殿的，怎么知道江湖传言是假的？
一时间，赵玄、李淑、萍儿、吴妈的视线都汇聚在赵莱身上。
赵莱面不改色，悠然而笑，掸掸衣冠，正待开口。
李淑心中忽动，道：“父皇还在世时，曾听父皇说，赵大人之师乃是当世大儒孔元晦，据说在‘文圣阁’担任要职，现在已不履世尘……”
赵莱诧异的看着她，道：“没想到公主殿下还听说过家师，家师本就是‘文圣阁’一脉，只是后来需要，方才入世治国。在晋升大儒之后，便辞去官位，再返‘文圣阁’，至今已经十年有余。因不好虚名，遁世之前，没著一书一典，回到‘文圣阁’后方才动笔。没想到公主殿下依然记得……”
“史传‘文圣阁’之人都是入世悟道，遁世著书，书成之后方传世。孔先生现在虽没有一书一典在外流传，但我相信，不出几年，孔先生之名必然广传世间。”李淑淡淡恭维道。
赵莱笑着摇头道：“谈何容易，大儒之上便是半圣，只有半圣之尊，所著之书，方能传世，否则便永锁文圣阁。家师虽已成大儒，但若想突破半圣，也不知适合时日。”
李淑不置可否，文圣阁这个规矩她也听过一点，对于世人来说，随便哪个人都可以撰写诗集，以诗词传世，只要看有没有人读。而对于文圣阁的人来说，诗词乃是小道，他们所注重的是著书立说。所谓著书立说，便是创立自己的学说。
《左传.襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”著书立说，便是三不朽中的“立言”。
孔元晦之所以入世修行，便是来“立德”、“立行”，回去著书立说，便是要“立言”。说白了，就是做人、做事、做学问。而想要做“大学问”，非得以大儒为基，乃至半圣不可。
书成之日，一般便是突破半圣之时。
李淑想到这里，抬头问道：“难道令师曾跟你提过鬼谷令？”
赵莱含笑点头，道：“学《论语》之时，我便缠着家师讲一些孔圣人之事，当时家师讲道鬼谷先生，便略有提及。”
李淑闻言若有所思，继而问道：“那鬼谷令……”
赵莱不等她问完，便笑道：“鬼谷令自然是鬼谷先生所传，只是与苏将军所言不同，这鬼谷令并非得到便可成神成圣，而是关系到一个隐秘……”
原来鬼谷子究竟是成神成圣成就神圣之躯，还是最终没有踏出最后的那区别凡人的那一步，就连孔子、孙子他这两个徒弟都不知道。
在孔子、孙子还没成神证圣的时候，鬼谷子就将两人叫道膝前，说什么自己要去一个地方，探寻这个世界真正的隐秘，并将鬼谷令牌拿出，给两人一人一个，言明若自己回不来，后人可凭这七枚令牌去鬼谷，之后就能到达他此行要去的地方。但切记一切都是机缘，不可强求。
再然后，鬼谷子便将剩下五枚抛向神州各地，孔子、孙子只能眼睁睁的看着它们化作数道虹光消失不见。
鬼谷令牌一共七枚，其中三文三武，代表文的令牌呈白色，武的令牌呈黑色，而剩余一枚则黑白相兼，阴阳相济，乃是七枚令牌中的“主令”。
孔子与孙子所得令牌便是一文一武，当时鬼谷子做完这一切，便即身化虹光离开，谁也不知道他去了哪里。
等孙子与鬼谷子成神证圣后，是时妖蛮二族大举进攻，他们两人来不及寻找失落的那五枚令牌，便深入妖蛮腹地，只是在离去前，把各自的鬼谷令及鬼谷子的留言传给各自的弟子。
之后一神一圣亦消失不见，只留下各自弟子创建‘文圣阁’、‘武神殿’，继续寻找这个秘密。(未完待续。)