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些疑惑：怎么这乡下地方，随随便便就能找到一个道士呢？
嗯，其实这很正常。事实上，在某些地区，只要是过百户人家的村子，都有居家道士在常驻的。
如果某些地方还没有居家道士，那村子里往往会贴出一张大红纸，上边写着：张天师第几十几代传人，某某**师要收徒，有意加入道教的，可以打哪个哪个电话联系，或到哪里哪里报名，报名费是若干斤大米，几斤猪肉，还有一些钱。
钱收得不多，也就意思一下。有些地方是一百多，有些地方才三十六块六毛六，甚至是十几块的也有。
对于农村人而言，几十斤米不算什么，如果不喜欢干农活，不想外出打工，又有点头脑的，大多会想到要吃这行饭的，往往会去报名。尤其是那大红纸下面往往还写着道教协会某某分会某某地的负责人，某某**师的字样，更能取信于人。
所以，在乡下地方，找到个道士是很容易的。
但是，这种道士是那种居家的，有妻儿老小，平时就帮人看八字看风水看日子之类，或是入新居，新婚，小儿满月，出丧之类的，就去**几段经文。
真要跟他们谈什么道德经，什么法术之类，他们是不懂的。
而一些地方则是居家和尚比较多，这些居家和尚平时挂着“道公”的名号装道士，帮人推断八字批命，或纳吉取名，家里是佛道两门的神灵都有供奉。一旦做法事，却穿着祖师爷传下来的僧袍袈裟，拿着法镙法号法钹，在那里唱经。
经文大抵翻译为当地的土话，一些是按意思翻译，一些是直接音译，那是连他们也不懂啥意思，反正就照着**就对了。
像一般有人死了，出丧的，用的较多的不是道士，而是居家和尚。那里做法事的和尚不剃光头，却穿僧袍袈裟，在死人家里的墙上挂着诸天神佛六道轮回图，一溜的罗汉菩萨，都绣到布料上了。估计是以前净土宗留下来的支脉。但有时也会佛道一起出动，彼方**罢，此方登场，无量天尊与阿弥陀佛一起上，反正能混口饭吃，谁理他到底是佛还是道？
至于那种装神弄鬼，说是能沟通某某大仙的，却是很少，方圆数十里也未必能出那么一位。因为现在的人不好糊弄了，大都精得很，所以这些装神弄鬼的，没一定的水准，还真蒙不了人。而且就算蒙得住人家，也都没什么出格的行为，因为现在很多乡民去“问仙”未必就是信这个，基本上也就是想图个心安。
李松石之前对这种情况是完全不了解，想到有可能有道士来，怎么说也要好几天时间吧，没想到，现在就到了，真有敬业精神啊。
“只是，不知这次来的，是哪位**师？”
“喏，就是那位，张道公，以前显才公的后事，也是他带徒弟来办的。”老村长指着身后三个走过来的人。
显才公他指的，应该就是李松石的表曾祖李显才吧？
李松石一看，却见为之人穿着灰袍，披着袈裟，袈裟上有一个个小方格，格子里绣着一尊尊佛陀罗汉菩萨。
那人也就六七十岁的样子，头上还戴着个唐僧头顶上的那种帽子，两鬓露出来的头有些白了。
他两手空空的，也不见拿有什么东西，就连**珠都不见一颗，禅杖就更没有了。
他身后两人，一个二十多岁，穿灰袍，捧着一个簸箕（注），簸箕里装有五色纸和大红纸，纸上压有砚台，那砚台是冒牌货，塑料做的，中间空，塞着一瓶黑墨水，旁边还有毛笔，八卦镜，罗盘和剪刀。
另一个是三十几岁的青年，身上也穿着灰袍，头上用大红布扎紧，手上提着一个牛角做的法号和一把刀。
那刀是黄铜打造，不开锋，刀柄末端有一个固定的铜环，铜环上挂着几个活动的铜圈圈，只一抖动，铜圈圈就锵锵地响着。
全刀上下，似乎还多次沾过香灰，变得有些黝黑了。
李松石看得有点奇怪。
老村长说这位是“道公”那应该是比较有身份的道士吧？但怎么穿僧袍袈裟呢？
而且后面那堆玩意
对宗教这种东西稀里糊涂的李松石根本想不出，佛教里有哪位菩萨是拿刀做法器的。
正想着，那几人走到面前，姓张的道公上下打量着李松石。
老村长问那张道公：“老表，怎么样？”
老表？！
这么说，老村长跟那家伙是表亲？
李松石有点晕乎乎的。
注：又叫盘盖，盖在竹箪子上的。以前农民用这东西来装那些未处理过的谷子，将谷子翻覆抛几下，就能把有米的谷子和无米的谷壳分开。原理跟淘米差不多，只不过一个用水将米淘进锅里，瓢里留下沙子，另一个是用空气把谷壳淘掉，留下谷子。
些疑惑：怎么这乡下地方，随随便便就能找到一个道士呢？
嗯，其实这很正常。事实上，在某些地区，只要是过百户人家的村子，都有居家道士在常驻的。
如果某些地方还没有居家道士，那村子里往往会贴出一张大红纸，上边写着：张天师第几十几代传人，某某**师要收徒，有意加入道教的，可以打哪个哪个电话联系，或到哪里哪里报名，报名费是若干斤大米，几斤猪肉，还有一些钱。
钱收得不多，也就意思一下。有些地方是一百多，有些地方才三十六块六毛六，甚至是十几块的也有。
对于农村人而言，几十斤米不算什么，如果不喜欢干农活，不想外出打工，又有点头脑的，大多会想到要吃这行饭的，往往会去报名。尤其是那大红纸下面往往还写着道教协会某某分会某某地的负责人，某某**师的字样，更能取信于人。
所以，在乡下地方，找到个道士是很容易的。
但是，这种道士是那种居家的，有妻儿老小，平时就帮人看八字看风水看日子之类，或是入新居，新婚，小儿满月，出丧之类的，就去**几段经文。
真要跟他们谈什么道德经，什么法术之类，他们是不懂的。
而一些地方则是居家和尚比较多，这些居家和尚平时挂着“道公”的名号装道士，帮人推断八字批命，或纳吉取名，家里是佛道两门的神灵都有供奉。一旦做法事，却穿着祖师爷传下来的僧袍袈裟，拿着法镙法号法钹，在那里唱经。
经文大抵翻译为当地的土话，一些是按意思翻译，一些是直接音译，那是连他们也不懂啥意思，反正就照着**就对了。
像一般有人死了，出丧的，用的较多的不是道士，而是居家和尚。那里做法事的和尚不剃光头，却穿僧袍袈裟，在死人家里的墙上挂着诸天神佛六道轮回图，一溜的罗汉菩萨，都绣到布料上了。估计是以前净土宗留下来的支脉。但有时也会佛道一起出动，彼方**罢，此方登场，无量天尊与阿弥陀佛一起上，反正能混口饭吃，谁理他到底是佛还是道？
至于那种装神弄鬼，说是能沟通某某大仙的，却是很少，方圆数十里也未必能出那么一位。因为现在的人不好糊弄了，大都精得很，所以这些装神弄鬼的，没一定的水准，还真蒙不了人。而且就算蒙得住人家，也都没什么出格的行为，因为现在很多乡民去“问仙”未必就是信这个，基本上也就是想图个心安。
李松石之前对这种情况是完全不了解，想到有可能有道士来，怎么说也要好几天时间吧，没想到，现在就到了，真有敬业精神啊。
“只是，不知这次来的，是哪位**师？”
“喏，就是那位，张道公，以前显才公的后事，也是他带徒弟来办的。”老村长指着身后三个走过来的人。
显才公他指的，应该就是李松石的表曾祖李显才吧？
李松石一看，却见为之人穿着灰袍，披着袈裟，袈裟上有一个个小方格，格子里绣着一尊尊佛陀罗汉菩萨。
那人也就六七十岁的样子，头上还戴着个唐僧头顶上的那种帽子，两鬓露出来的头有些白了。
他两手空空的，也不见拿有什么东西，就连**珠都不见一颗，禅杖就更没有了。
他身后两人，一个二十多岁，穿灰袍，捧着一个簸箕（注），簸箕里装有五色纸和大红纸，纸上压有砚台，那砚台是冒牌货，塑料做的，中间空，塞着一瓶黑墨水，旁边还有毛笔，八卦镜，罗盘和剪刀。
另一个是三十几岁的青年，身上也穿着灰袍，头上用大红布扎紧，手上提着一个牛角做的法号和一把刀。
那刀是黄铜打造，不开锋，刀柄末端有一个固定的铜环，铜环上挂着几个活动的铜圈圈，只一抖动，铜圈圈就锵锵地响着。
全刀上下，似乎还多次沾过香灰，变得有些黝黑了。
李松石看得有点奇怪。
老村长说这位是“道公”那应该是比较有身份的道士吧？但怎么穿僧袍袈裟呢？
而且后面那堆玩意
对宗教这种东西稀里糊涂的李松石根本想不出，佛教里有哪位菩萨是拿刀做法器的。
正想着，那几人走到面前，姓张的道公上下打量着李松石。
老村长问那张道公：“老表，怎么样？”
老表？！
这么说，老村长跟那家伙是表亲？
李松石有点晕乎乎的。
注：又叫盘盖，盖在竹箪子上的。以前农民用这东西来装那些未处理过的谷子，将谷子翻覆抛几下，就能把有米的谷子和无米的谷壳分开。原理跟淘米差不多，只不过一个用水将米淘进锅里，瓢里留下沙子，另一个是用空气把谷壳淘掉，留下谷子。