八十红论:无价《简爱》
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八十红论:无价《简爱》
“爱情无价”被人们说过无数遍,在《红楼梦》也许只有宝玉和黛玉之间的情感可以用这句话来形容。当希望用其他东西来理解这种情感时,不禁拿《简爱》进行比较。搜集资料的结果是发现更多的问题。因为不同的人看同一个作品会有不同理解。所以,莎士比亚说“一千人眼中有一千个哈姆雷特”。在时代发展情况下,这种趋势也会十分明显。《简·爱》的小说及影视版本还是有一些,下面说三种。
1847年夏洛蒂使《简·爱》问世;经典影视《简爱》是1970年上译配音版本;2011年电影《简爱》新版本出品。这三种对《简·爱》呈现方式的结论是:小说原著使人相信爱情;1970版《简·爱》使人拥有爱情;2011版《简·爱》使人出离爱情。
夏洛蒂创作《简·爱》是一部杰作,字里行间透出其人生经历回味,对爱情的渴望也就跃然纸上。对于青年一代如果有一点的耐心,受其感染也在所难免。文字性的作品给予人们想象的空间是最大的,从成长的角度看读书是营养价值最高的大脑补品。《简·爱》的第二十三章也许没有周星驰的“一万年”那样的煽情,但其深刻的一面是后者这样的图像资料不能比拟的。值得注意的是简那句名言:“我不是根据习俗、常规,甚至也不是血肉之躯同你说话,而是我的灵魂同你的灵魂在对话,就仿佛我们两人穿过坟墓,站在上帝脚下,彼此平等——本来就如此!”这可能是女权主义的一个生发点,被后来的影视作品又推进了一步。【ㄨ】
1970版《简·爱》的经典剧情有很多桥段,比如:客厅对话;对花园的真情吐露;与约翰的坦言。客厅对话一节其中包含智慧幽默成分也是一点,那首感伤的“简爱”乐曲让罗切斯特蘸着眼角,此一曲奠定了影片的基调,想想影片结尾的幸福相拥确实得之不易。后两个桥段简都有自我宣示的语言,要看到女权主义早在1791年法国大革命的妇女领袖奥兰普·德古热发表《女权与女公民权宣言》或称《女权宣言》起始,到影片已经近180余年,即使1970版《简·爱》这样的电影不受其影响就奇怪了。
2011版《简·爱》影片伊始就是简逃出桑菲尔德的剧情,在十字路口的徘徊选择是许多电影里面出现的镜头,这种氛围贯穿整部电影,让人想象导演凯瑞·福永是不是也是孤儿院里逃出来的,让人感想这部电影除了演员选对总有什么不对的地方。但考虑女权主义因素也许爱情出离婚姻家庭、出离宗教后,只有出离本身;爱情无价也罢、真爱永恒也罢,也许其本身又存在保质期。这也是女性自身发展的结果。像戏剧家亨利克·易卜生《玩偶之家》那样,简对约翰直言面对永恒的事业与家庭——她的结局是……,对于简这样恬静的女孩话语虽然突兀,但确实是现代导演的感觉。这也许是许多女孩子矛盾的所在,希翼白首之约、又希望像王朔的《一半是海水一半是火焰》一般快速燃烧无悔的青春,到时候留下的是炼金还是灰烬已经出离其内心思想范畴,但不论如何生活的延续是没有人怀疑的。
对于生活中的人们爱情的真意假象不必去过分考量,婚姻家庭的稳固粘合这些成分并非是百分百,男女分分合合细数在愉悦之中存在即好。
2016.7.14
八十红论:无价《简爱》
“爱情无价”被人们说过无数遍,在《红楼梦》也许只有宝玉和黛玉之间的情感可以用这句话来形容。当希望用其他东西来理解这种情感时,不禁拿《简爱》进行比较。搜集资料的结果是发现更多的问题。因为不同的人看同一个作品会有不同理解。所以,莎士比亚说“一千人眼中有一千个哈姆雷特”。在时代发展情况下,这种趋势也会十分明显。《简·爱》的小说及影视版本还是有一些,下面说三种。
1847年夏洛蒂使《简·爱》问世;经典影视《简爱》是1970年上译配音版本;2011年电影《简爱》新版本出品。这三种对《简·爱》呈现方式的结论是:小说原著使人相信爱情;1970版《简·爱》使人拥有爱情;2011版《简·爱》使人出离爱情。
夏洛蒂创作《简·爱》是一部杰作,字里行间透出其人生经历回味,对爱情的渴望也就跃然纸上。对于青年一代如果有一点的耐心,受其感染也在所难免。文字性的作品给予人们想象的空间是最大的,从成长的角度看读书是营养价值最高的大脑补品。《简·爱》的第二十三章也许没有周星驰的“一万年”那样的煽情,但其深刻的一面是后者这样的图像资料不能比拟的。值得注意的是简那句名言:“我不是根据习俗、常规,甚至也不是血肉之躯同你说话,而是我的灵魂同你的灵魂在对话,就仿佛我们两人穿过坟墓,站在上帝脚下,彼此平等——本来就如此!”这可能是女权主义的一个生发点,被后来的影视作品又推进了一步。【ㄨ】
1970版《简·爱》的经典剧情有很多桥段,比如:客厅对话;对花园的真情吐露;与约翰的坦言。客厅对话一节其中包含智慧幽默成分也是一点,那首感伤的“简爱”乐曲让罗切斯特蘸着眼角,此一曲奠定了影片的基调,想想影片结尾的幸福相拥确实得之不易。后两个桥段简都有自我宣示的语言,要看到女权主义早在1791年法国大革命的妇女领袖奥兰普·德古热发表《女权与女公民权宣言》或称《女权宣言》起始,到影片已经近180余年,即使1970版《简·爱》这样的电影不受其影响就奇怪了。
2011版《简·爱》影片伊始就是简逃出桑菲尔德的剧情,在十字路口的徘徊选择是许多电影里面出现的镜头,这种氛围贯穿整部电影,让人想象导演凯瑞·福永是不是也是孤儿院里逃出来的,让人感想这部电影除了演员选对总有什么不对的地方。但考虑女权主义因素也许爱情出离婚姻家庭、出离宗教后,只有出离本身;爱情无价也罢、真爱永恒也罢,也许其本身又存在保质期。这也是女性自身发展的结果。像戏剧家亨利克·易卜生《玩偶之家》那样,简对约翰直言面对永恒的事业与家庭——她的结局是……,对于简这样恬静的女孩话语虽然突兀,但确实是现代导演的感觉。这也许是许多女孩子矛盾的所在,希翼白首之约、又希望像王朔的《一半是海水一半是火焰》一般快速燃烧无悔的青春,到时候留下的是炼金还是灰烬已经出离其内心思想范畴,但不论如何生活的延续是没有人怀疑的。
对于生活中的人们爱情的真意假象不必去过分考量,婚姻家庭的稳固粘合这些成分并非是百分百,男女分分合合细数在愉悦之中存在即好。
2016.7.14