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第160集:西游起因
西贺牛州,罗天静坐于灵台方寸山之中,已经数百年了,几百年时光耗费在这里,全都用来炼气凝元,筑铅汞阴阳,纳坎离龙虎。或以混沌之气洗练肉身,或感悟天地,蓄积法力,他那因为吞噬天地玲珑玄黄宝塔而暴涨的修为终于完全稳定了下来,实力又是大进一步,比之先前,不可同日而语,总算没有浪费这数百年光阴。
闭目心鹜八极,神游万仞,忽然心中一动,暗中推算良久,开其法眼,上扫天界,下观四大部洲,却见东胜神州临近东海的边缘之处“轰然”一声大响,紧接着有两道刺目金光斗射冲霄,声势浩大极致,简直可以堪称的上是惊天动地
老子临凡教化生灵,天降异像,生来白须白发,紫气盘旋,那是百余十年前的事情了。三界众人但凡神通广大的都有感知,却谁也不敢做什么。先前赤松子悟道成圣,威压洪荒世界,也已过去十余年,诸天大神通者虽然也同样有所感应,只是顾忌罗天那几近天下无敌的实力,自然也不敢有丝毫异动。地府大战却因为受那地域限制,虽然无比凶险,如来佛祖与冥河老祖可以说是打的惊天动地,却影响不到洪荒世界。而此番天地又有异动,诸天大神通者均有察觉,却又很有默契的并没有前往插手,敢在这太平时期还如此嚣张的,不用说,那后台肯定是硬的不得了,谁没事去自找晦气?
却说:
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元至哉坤元万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地**,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳**。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山有词赋为证。赋曰:
势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。那座山,正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。后有大荒雨师赤松子今儒教教主孔子以莫**力将风... -->>
第160集:西游起因
西贺牛州,罗天静坐于灵台方寸山之中,已经数百年了,几百年时光耗费在这里,全都用来炼气凝元,筑铅汞阴阳,纳坎离龙虎。或以混沌之气洗练肉身,或感悟天地,蓄积法力,他那因为吞噬天地玲珑玄黄宝塔而暴涨的修为终于完全稳定了下来,实力又是大进一步,比之先前,不可同日而语,总算没有浪费这数百年光阴。
闭目心鹜八极,神游万仞,忽然心中一动,暗中推算良久,开其法眼,上扫天界,下观四大部洲,却见东胜神州临近东海的边缘之处“轰然”一声大响,紧接着有两道刺目金光斗射冲霄,声势浩大极致,简直可以堪称的上是惊天动地
老子临凡教化生灵,天降异像,生来白须白发,紫气盘旋,那是百余十年前的事情了。三界众人但凡神通广大的都有感知,却谁也不敢做什么。先前赤松子悟道成圣,威压洪荒世界,也已过去十余年,诸天大神通者虽然也同样有所感应,只是顾忌罗天那几近天下无敌的实力,自然也不敢有丝毫异动。地府大战却因为受那地域限制,虽然无比凶险,如来佛祖与冥河老祖可以说是打的惊天动地,却影响不到洪荒世界。而此番天地又有异动,诸天大神通者均有察觉,却又很有默契的并没有前往插手,敢在这太平时期还如此嚣张的,不用说,那后台肯定是硬的不得了,谁没事去自找晦气?
却说:
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元至哉坤元万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地**,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳**。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山有词赋为证。赋曰:
势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。那座山,正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。后有大荒雨师赤松子今儒教教主孔子以莫**力将风... -->>
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