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啊！只是觉得您们革命党人将中山先生的‘三民主义’所承担的任务偏离原来的社会基础！”
高崇民不理解的眼神看见孙晋；荣三爷和潘三元则一脸的茫然，他俩也是第一次看见孙晋谈论南方的孙中山及‘三民主义’。
“何谓‘三民主义’，简单的就是指民族主义、民权主义、民生主义。民族主义的主要内容之一，就是‘反满’。‘驱除鞑虏，恢复中华’，这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建**政权，还因为它已经成为‘洋人的朝廷’。‘反满’口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。
民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建**主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非‘平等的国民所堪受’；必须经由‘国民革命’的途径推翻封建帝制，代之以‘民主立宪’的共和制度，结束‘以千年**之毒而不解’的严重状态。与这种‘国体’的‘变革’相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
民生主义是孙中山的‘社会革命’纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的‘对社会主义的同情’。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。‘平均地权’——‘土地国有’是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使‘公家愈富’，从而促进‘社会发达’。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为‘节制资本’和发展‘国家社会主义’，即将‘不能委诸个人及有独占性质’的‘大实业’(如铁路、电气和水利等)‘皆归国有’，因为这既可‘防资本家垄断之流弊’，又得以‘合全国之资力’。民生主义实质上是最大限度发展资本主义的方案，”
孙晋款款而谈，抿了抿有干涩的嘴唇，与犹未尽道：“高先生，芳志对‘三民主义’理解没有偏离太大吧？”
“孙少爷对中山先生政治理念理解如此清晰，令人敬佩。没错，现在满清王朝覆灭，完成了‘民族主义’大部分；关键的是现在‘民权主义’，民众没有享受到权力，被少数大封建买办阶级所占领，所以高某要不断呼吁全国广大民众，组建政治团体—‘民治俱进会’等，以唤醒民众觉悟。”高崇明内心吃惊，心这个孙家大少爷到底是什么人物，对‘三民主义’知晓甚深，道：“刚才孙少爷出‘三民主义’偏离社会基础这是何意？”
孙晋端起香茗，觉得心中清爽，心我肯定知道‘三民主义’含义了，而且不足之处在后世任何一个中学生都可以指出来。微微一笑：“高先生，我国农民占了全国人口大多数，在这些人当中知道‘三民主义’真正意义的人几乎没有，因为他们认为‘三民主义’对他们来还不如吃饭穿衣重要，得不到大多数民众支持，这也是您这几年奔走相告而效果不大的根本原因。所以本人个人主张，现阶段的中国不是来来往往的争斗甚至不惜发动战争武力，来解决‘民治’问题。‘三民主义’现阶段所要关注是‘民生’，若民生不张，则民若刍狗，惶惶苟活终日以果腹，则乏论民族，民权之主张。芳志认为发动民众，就应该解决民众经济问题，也就是穿衣吃饭问题，只有这样，‘三民主义’社会基础就扩大了，牢靠了，大部分民众支持，还需要您这样辛辛苦苦奔走相告嘛？”
高崇民被孙晋这番论断打击不知怎么办，只是下意识的问道：“那您认为怎么办？”
“全国各种政治势力停止争斗，发展经济，维护社会稳定，哪个党派能否代表了社会最大多数人的利益，代表了最先进的生产力，民众就推举谁执政。”孙晋快速的回答：“敝人也想据以此想法，开办东北药业，让广大的药农增加收入，又维护广大民众的健康。您看我是药品商人惠及药农，那棉纱呢就惠及棉农，依次类推，我们民众有经济实力了，那么自然而然社会财富增多，国力增强，民权也就普及了。”
孙晋这番惊世骇俗的谬论让高崇民有措手不及，心中坚定信念突然被被人推翻，觉得心里难受，但是又觉得孙晋的有道理。
潘三元见高崇民疲惫不堪，建议下次再来讨论。孙晋头，目送着高崇民出去！
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