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为了防止商贾势力的过度膨胀，将军还准备设立梯级税率的制度，向高收入商人征收高额的税收，但是说到商业，将军就感到一阵的无奈，两晋南北朝时期是中国币制最混乱的时候，很多国家甚至民间都大造五铢钱，缺乏流通性，所以在民间甚至国家里面，大部分人都愿意用绢帛来作为计价单位，这是十分不利于商业的发展的…
但是将军也想不到什么好办法，因为想要代替绢帛就只能铸造大家认可的钱币，当时的五铢钱主要是用铜铁铸造的，而人们能够信任的货币材质就三种，战果出现的黄金、西汉开始流通的白银，还有就是铜钱。
将军将他的想法与岳布一说，岳布也感到十分的棘手，这时关系到燕东大局的事情，而且将军在之前也向韩宾、鲁平、王累、赵平等人提出过，但是都没有什么好的意见，将军也知道这事情得慢慢来，但是目前的情况又容不得他慢慢来改革币制，如果钱的问题不解决，那么发展燕东经济就只是一句空话…
最后，将军和岳布决定，立即开工铸造黄金、白银，虽然燕东的府库中，这两种储备很少，但是将军知道，在东北有着还算丰富的黄金、白银矿脉，而钱的铸造就使用铜来铸造，按照常例，分文、吊、贯计算，而白银、黄金则以两计算，由于储备不多，暂时收归王府储备，同时在燕东境内推行方孔制式铜钱，并逐渐推广……
而说道铸造就不得不提到中国冶金业的发展了，而提到这个铸造业，就不得不提到一个龌龊的国家，中国的冶金工业在两汉时期就达到了一个高度，东汉末年，倭国尚处于青铜器时代末，而两汉的钢铁花纹剑刀却以其无与伦比的锐利精致而冠绝世界。1966年，倭国曾挖掘出当时贵族陪葬的“汉刀”，这柄刀深埋于地下千百年依然锋刃如新，绚丽夺目，使中外人士叹为奇观！
五胡乱华后，由于五胡在中原的残酷民族屠杀，中原文明饱受摧残，这种先进工艺竟致失传，与此同时，中国的刀剑冶炼术通过朝鲜半岛流传到了倭国，倭国获得了移民带过去的冶炼技术，从此在冶炼技巧上一举超越了中原，并从此将这种优势保持至1世纪，唐代倭国遣唐使什么都要求向唐朝学习，唯独不学中原的冶炼技术，反而向唐王朝输出刀剑，可谓明证。
据倭国古文献《雄略纪》、《书纪》等的记载，在东晋十六国期间，中原大乱，汉民纷纷出逃，许多移民逃入朝鲜与倭国，倭国按其手工技艺被分为不同“部民”，如手人部、衣缝部、鞍马部、陶部等等。
这些“部民”给倭国带去各种手工技艺，促进了倭国冶炼技术的发展。当然，也把汉文明的礼节带给蒙昧的倭国，由于倭国是岛国，没有像中原一般屡次受胡人文化的侵蚀，反而把汉礼保存得最为完整。
而与刀剑冶炼技术同时传到朝鲜半岛和倭国的，还有来自中原的古传剑技，以“相击”为主要形式的剑技，其源头可以一直追溯到西周初，这种风气延续到西汉仍很兴盛，职业剑客奔走豪门，在这种风气之下，甚至连东方朔、司马相如、田叔等一般文人也学习剑技，其习武风气之盛，远超历朝历代。
《汉书―艺文志》还著录了一部叫《剑道》的剑术专著，卷帙为三十八篇，这部书应该是我国汉以前许多“剑论”的集粹，但它在隋唐以前就已失传，“剑道”一词亦不复为后代沿用，但是倭国武道至今保存并使用这个词。
自汉以后，一方面由于接连不断胡人入侵对汉文化的摧残，另一方面，也由于被阉割的儒家文化尚文不尚武，“罢黜百家，独尊儒术”导致其他的学术派别全无活路，于是剑技慢慢地从“相击”向飘逸典雅的“剑舞”蜕变，到了唐代，胡人再度入侵，形成对汉文化的又一次摧残，完成了中国“武术”向“舞术”演化的历程，于是，“自唐以后无剑技”（明代《武备志》作者茅元仪的说法）。
然而，剑技的待遇在倭国则截然不同，一千余年来它一直流传不息，曹丕《典论―自叙》中，有一段曹丕自叙学剑始末的文字，其中最称精彩的一段是讲他与奋威将军邓展以竹竿代剑进行比试的经过。
书中记述曹丕的“中其臂”招式，即日本剑道现在称之为“右笼手”的招式，曹丕的“中面”和“正截其颡”即日本剑道的“击面”招式，曹丕的“突以取中”，正是日本剑道的“刺喉”，这也可证明日本剑道称刺为“突”就是来源于中国，这些击刺部位及名称术语的谙然相合，反映了日本剑道与中国古代剑技之间一脉相通的渊源关系。
后来，明代末年... -->>
为了防止商贾势力的过度膨胀，将军还准备设立梯级税率的制度，向高收入商人征收高额的税收，但是说到商业，将军就感到一阵的无奈，两晋南北朝时期是中国币制最混乱的时候，很多国家甚至民间都大造五铢钱，缺乏流通性，所以在民间甚至国家里面，大部分人都愿意用绢帛来作为计价单位，这是十分不利于商业的发展的…
但是将军也想不到什么好办法，因为想要代替绢帛就只能铸造大家认可的钱币，当时的五铢钱主要是用铜铁铸造的，而人们能够信任的货币材质就三种，战果出现的黄金、西汉开始流通的白银，还有就是铜钱。
将军将他的想法与岳布一说，岳布也感到十分的棘手，这时关系到燕东大局的事情，而且将军在之前也向韩宾、鲁平、王累、赵平等人提出过，但是都没有什么好的意见，将军也知道这事情得慢慢来，但是目前的情况又容不得他慢慢来改革币制，如果钱的问题不解决，那么发展燕东经济就只是一句空话…
最后，将军和岳布决定，立即开工铸造黄金、白银，虽然燕东的府库中，这两种储备很少，但是将军知道，在东北有着还算丰富的黄金、白银矿脉，而钱的铸造就使用铜来铸造，按照常例，分文、吊、贯计算，而白银、黄金则以两计算，由于储备不多，暂时收归王府储备，同时在燕东境内推行方孔制式铜钱，并逐渐推广……
而说道铸造就不得不提到中国冶金业的发展了，而提到这个铸造业，就不得不提到一个龌龊的国家，中国的冶金工业在两汉时期就达到了一个高度，东汉末年，倭国尚处于青铜器时代末，而两汉的钢铁花纹剑刀却以其无与伦比的锐利精致而冠绝世界。1966年，倭国曾挖掘出当时贵族陪葬的“汉刀”，这柄刀深埋于地下千百年依然锋刃如新，绚丽夺目，使中外人士叹为奇观！
五胡乱华后，由于五胡在中原的残酷民族屠杀，中原文明饱受摧残，这种先进工艺竟致失传，与此同时，中国的刀剑冶炼术通过朝鲜半岛流传到了倭国，倭国获得了移民带过去的冶炼技术，从此在冶炼技巧上一举超越了中原，并从此将这种优势保持至1世纪，唐代倭国遣唐使什么都要求向唐朝学习，唯独不学中原的冶炼技术，反而向唐王朝输出刀剑，可谓明证。
据倭国古文献《雄略纪》、《书纪》等的记载，在东晋十六国期间，中原大乱，汉民纷纷出逃，许多移民逃入朝鲜与倭国，倭国按其手工技艺被分为不同“部民”，如手人部、衣缝部、鞍马部、陶部等等。
这些“部民”给倭国带去各种手工技艺，促进了倭国冶炼技术的发展。当然，也把汉文明的礼节带给蒙昧的倭国，由于倭国是岛国，没有像中原一般屡次受胡人文化的侵蚀，反而把汉礼保存得最为完整。
而与刀剑冶炼技术同时传到朝鲜半岛和倭国的，还有来自中原的古传剑技，以“相击”为主要形式的剑技，其源头可以一直追溯到西周初，这种风气延续到西汉仍很兴盛，职业剑客奔走豪门，在这种风气之下，甚至连东方朔、司马相如、田叔等一般文人也学习剑技，其习武风气之盛，远超历朝历代。
《汉书―艺文志》还著录了一部叫《剑道》的剑术专著，卷帙为三十八篇，这部书应该是我国汉以前许多“剑论”的集粹，但它在隋唐以前就已失传，“剑道”一词亦不复为后代沿用，但是倭国武道至今保存并使用这个词。
自汉以后，一方面由于接连不断胡人入侵对汉文化的摧残，另一方面，也由于被阉割的儒家文化尚文不尚武，“罢黜百家，独尊儒术”导致其他的学术派别全无活路，于是剑技慢慢地从“相击”向飘逸典雅的“剑舞”蜕变，到了唐代，胡人再度入侵，形成对汉文化的又一次摧残，完成了中国“武术”向“舞术”演化的历程，于是，“自唐以后无剑技”（明代《武备志》作者茅元仪的说法）。
然而，剑技的待遇在倭国则截然不同，一千余年来它一直流传不息，曹丕《典论―自叙》中，有一段曹丕自叙学剑始末的文字，其中最称精彩的一段是讲他与奋威将军邓展以竹竿代剑进行比试的经过。
书中记述曹丕的“中其臂”招式，即日本剑道现在称之为“右笼手”的招式，曹丕的“中面”和“正截其颡”即日本剑道的“击面”招式，曹丕的“突以取中”，正是日本剑道的“刺喉”，这也可证明日本剑道称刺为“突”就是来源于中国，这些击刺部位及名称术语的谙然相合，反映了日本剑道与中国古代剑技之间一脉相通的渊源关系。
后来，明代末年... -->>
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