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的多了。

    作为雪后山岚的东家,面对如此多的风评,也知道这是一个机会,他们要抓住这个机会,一鼓作气解除对雪后山岚的□□。

    于是,文学报这天报纸全部的版面都只刊登了一个内容——《醉拳》。

    他们截取了《醉拳》中的很多章节,全都是雪兰对于东瀛的评价。

    这部《醉拳》本来就是雪兰为了应对侵略战争特意书写的故事,在这部小说中,她侧重介绍了东瀛人的性格,东瀛这个国家的特征,东瀛的现状,以及包裹在层层谎言下的,东瀛的野心。

    在民国时代,华夏人在面对东瀛人的时候,不免有种自卑和崇拜的情节在里面,因为同是亚洲人,一衣带水的邻邦,他们那样一个多火山地震,土地贫瘠的岛国,竟然能超越地大物博人口众多的华夏,率先成为可以与西方国家抗衡的国家,还在几次战役中打得华夏抬不起头来。而华夏自古以来都有一种崇拜强者的情节,所以会崇拜东瀛也可以理解。但除此之外,华夏人对东瀛的理解就维持在表面了。

    而后世人可以从更深层次去了解东瀛这个国家,去了解他们的思想。后世的东瀛普遍认为,当时全亚洲都那么弱,都在被西方殖民,只有东瀛最强大,所以它一个国家肩挑起了振兴亚洲的责任,不认为那是侵略战争,而是把亚洲从西方的殖民主义里拯救出来的一场神圣之战。它给这场波及半个亚洲的战争找到了所谓的内在合理性,但其实这根本是一种诡辩,可是在当时却说的那么义正言辞,欺骗了无数东瀛百姓,让他们相信了这是一场正义之战。

    而且东瀛这个国家它有一种‘耻’文化,就是只要不强迫它,它就硬扛着不承认做错了。

    而东瀛人的个性就更极端了,他们认为幻灭是一个很美的过程,这也就可以理解他们为什么喜欢樱花,喜欢武士道精神了,因为他们把这个当做一种美学,比如一个工程师要做出最美丽,最漂亮的飞机来,但却是拿来去死。在东瀛的很多文学作品里,都可以发现一个现象,他们竟然把死亡描写成一个很美丽的过程,甚至连战争都被描述的很悲壮,很美,所谓只追求那幻灭的一刻。这样听上去仿佛是很触动人心,但仔细想想,这很悲观,很绝望,很变态。

    这是另外一种意义上的喜欢走极端,有一段时间,华夏人特别崇拜东瀛人,认为他们非常严谨,无论生活还是工作,都很精致,做一件事情一定要追求完美,追求到极致,会因为一个螺丝的位置不对,而重新设计心神战斗机。哪怕自杀,也要把鞋子摆放得整整齐齐再死。这些赞扬东瀛人严谨的话一开始还可以唬唬人,但仔细斟酌斟酌,一个螺丝的位置不对,如果不影响大局的话,你换个地方开孔就可以了,为什么要直接推翻了,重新设计呢?

    似乎做什么都很喜欢追求极端,倒也不能说他们做错了,因为中庸也不一定就是对的。

    这部《醉拳》当时为什么引起了东瀛人那么大的反弹,甚至用来威胁华夏人,说他们很失望,因为华夏人居然是这么看他们的。

    其实也可以理解为,雪兰把他们民族中的性格特征揭露了个彻底,所以他们才如此不能接受。

    而最不能接受的或许是,雪兰在故事中很详细的描述了一个日本商人怎么侵吞华夏资源,挤占华夏市场的事情,更何况这个日本人还为此将一个家族上上下下杀了个精光,这样的剧情会引起华夏人对东瀛人强烈的反感和憎恶,并且也会警惕他们在华夏的商业行为。

    本来这些剧情穿插在小说当中,如果不细心阅读的话,也许很难看懂,但是被《文学报》单独拿出来稍微一分析,人们很快就能看出雪兰的言外之意。

    在文章的最后,《文学报》做了这样一个总结。

    “东瀛人的野心早就昭然若揭,这些年来他们在东北的所作所为无不彰显了他们对华夏的贪婪意图,只是华夏人闭目塞听,视而不见,或者说华夏人不愿意相信,不肯相信,把狼子野心当成友好邻邦。明明显而易见的事情,却要一直等到枪炮打到了家门口,才反应过来身上疼了。”

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