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“关于顿悟，我再举个例子，比如我们常见的，关于甜豆花是正统，还是咸豆花是正统这个话题，相信每个人都有自己的看法。
当你在网上和人争论的时候，这些观点看法是从何处来的呢？是脑子里突然蹦出来的吗？
当然不是，你肯定是看过很多资料，有过很多亲身体验的阅历，进行过很多思考，甚至参与过很多场看不见硝烟的论战。
然后你才能形成一个属于自己的思维模块，只要一接触到这个话题，就会自动触发，有无数的观点可以输出……”
听完这句话，一些人当场就脸红了。
因为都不用等到顾知书整段话说完，仅仅是“甜豆花”和“咸豆花”六个字出现，很多人就已经触发了本能反应——
开始在键盘上用无影手敲打了起来。
每次这个经典话题能带起节奏，这些家伙都功不可没。
看见手机备忘录上已经写完3条的文稿，许多人都为自己的冲动感到汗颜。
晕，还真被他顾知书给说中了，原来我的脑子里真给装上了个模块啊！
“模块被自动触发，好处是可以节省大脑算力，不用每次遇到事情，都要长考一番才能做出回应。
而坏处呢？
就是在熟悉的领域，很难有突破性的思考成果。
因为你的思维已经被这些模块给封锁起来了，全部的思考，都围着模块打转，绕来绕去，都走不出这个被封锁的范围。
但也有例外，比如当我们身处在一个安静的环境之中，身心足够放松的时候，这些模块也是有可能被慢慢剥离的。
离散的知识，重新排列组合，就有可能建立新的连接，这就是为什么佛教要主张冥想的原因，也解释了为什么冥想容易产生顿悟。”
啊？
你还真给出这么详细的科学解释啊？
搞到我都有点想现在就在床上坐起来，试试冥想的功效了。
很多听众犹豫了片刻，最后还是抵不过温暖被窝的诱惑，没有选择付诸行动。
不是我不想，只是中了被窝封印术，实在是有心无力！
“我们回到身处龙场的王阳明身上，三十多年来的经历，此刻仿佛走马灯一般，在脑海里浮现，苦苦追寻的圣贤之道，历历在目。
格竹致知导致感染风寒，两次科举落第的失望悲伤，被廷杖、被贬官、被流放、被追杀……
这么多的挫折，之所以没有把他打败，并非是来源于任何外物在支撑着他，而是他的精神，从未被压垮！
这也就是所谓的‘本心’！
他由此进一步意识到，本心的状态会决定一个人如何感知外界事物，以及决定自己要如何展开行动。
当人的心灵境界提高后，对外界的感知也会发生变化。
比如龙场这个地方，在外人看来，是穷乡僻壤，是蛮荒之地，是穷山恶水出刁民的地方。
但在王阳明看来，这里却是精神的乐园，是顿悟的风水宝地，是他人生之中难得的风云际会之所。
由此可见，同样的人和地，你的心境不同，看到的东西也自然有异，圣人可以坦然面对一切困难，享受龙场的遭遇，而多数人却只会追逐身外之物，满心只想着逃离这个地方。
要认识天理，身处何地并不重要，理就在你自己的心里，这就是着名的——
心即理！”
“可是，知书，我想要提出一个质疑的观点。”陈乐瑶此时开口说道。
“嗯，乐瑶你说。”
“虽然王阳明龙场悟道，心学诞生，但，这似乎对他目前遭遇的困境，没有太大的帮助吧？他依然只是龙场的驿丞，依然远离朝堂之外。”
“是的，我明白你的意思了，你想问的，是心学对人们实际生活的影响对吗？”
“没错，虽然我们并不提倡完全功利性的行为，但也不能完全抛开现实情况来看待问题，如何取得两者之间的平衡很重要。”
陈乐瑶的提问说到了很多听众的心坎子里。
是啊，你王阳明虽然是开创了心学，但如果你一直都被困在龙场这个小地方，又有什么意义呢？
连自己生活都过不好的人，再怎么自诩大师，吹嘘自己的学问，在旁人眼中，都没有太大的说服力。
心学能让人过上更好的生活吗？
这是一个很现实的问题。
“问得好，思想本质上是用来指导行动的，一门崭新哲学思想的诞生，往往也会配套着对应的方法论。
而王阳明所开创的方法论，可以用四个字来概括——
知行合一！
但如果你简单把这四个字，理解成为我是怎么想的，我就怎么去做，那就错了。
知和行的关系，古往今来，被无数人争来吵去，也弄不出一个明确的结果。
它是中国哲学史上的根本问题。
有人认为知易行难，懂得理论是很容易的，但实践起来很难。
也有人认为知难行易，领悟道理很难，实际做起来反而容易。
到底谁是对的呢？
我也不知道，总之那么多圣贤都吵不出来个结果，我也做不到。
但王阳明这时候却跳出来了，他大喊道：小孩子才做选择，我全都要！
王阳明讲，知者行之始，行者知之成，过去知识是被锁在书本里的，过于死板，缺乏鲜活的实践。
知和行应该是统一的，不该被区分开，知是未发动的行，行是已经实现的知。
一个人有诞生想要获得某种认知的念头时，实际上就已经算是行动的开始了。
当他认真做完了某件事情后，他也就获得了真正的认知。
就像一个人孝敬父母，他内心产生了这个想法并且付诸行动，才算是他真正认知了孝顺的道理。
总结下来，就是说——
一个人想要实现崇高伟大的志向，必须要有符合实际、脚踏实地的方法。
二十多年后，有两个人先后读了他的书，看到了‘知行合一’这句话，一个人读懂了，另一个人没有读懂。
读懂的那个人叫张居正，没读懂的那个人叫海瑞。
四百年后，有一个年轻人看到这句话，佩服得五体投地，并且以此作为自己的行为准则，还改了名字——
叫陶行知！
扯远了，还是回到乐瑶你刚刚提出的那个问题，即这套心学如何影响现实呢？
在龙场的几年间，王阳明积极推广自己的心学思想，吸引了很多学生，也获得了当地官员的赏识。
被贬期满后，由于他积攒下来的声望和人脉，很快就被推举担任了庐陵县知县。
等到刘瑾被处死，最大的障碍被扫除，至此王阳明的升官之路就一发不可收拾。
1516年，他被任命为右佥都御史，负责去江右剿匪，年少时领兵打仗的梦想终于得以实现。
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“关于顿悟，我再举个例子，比如我们常见的，关于甜豆花是正统，还是咸豆花是正统这个话题，相信每个人都有自己的看法。
当你在网上和人争论的时候，这些观点看法是从何处来的呢？是脑子里突然蹦出来的吗？
当然不是，你肯定是看过很多资料，有过很多亲身体验的阅历，进行过很多思考，甚至参与过很多场看不见硝烟的论战。
然后你才能形成一个属于自己的思维模块，只要一接触到这个话题，就会自动触发，有无数的观点可以输出……”
听完这句话，一些人当场就脸红了。
因为都不用等到顾知书整段话说完，仅仅是“甜豆花”和“咸豆花”六个字出现，很多人就已经触发了本能反应——
开始在键盘上用无影手敲打了起来。
每次这个经典话题能带起节奏，这些家伙都功不可没。
看见手机备忘录上已经写完3条的文稿，许多人都为自己的冲动感到汗颜。
晕，还真被他顾知书给说中了，原来我的脑子里真给装上了个模块啊！
“模块被自动触发，好处是可以节省大脑算力，不用每次遇到事情，都要长考一番才能做出回应。
而坏处呢？
就是在熟悉的领域，很难有突破性的思考成果。
因为你的思维已经被这些模块给封锁起来了，全部的思考，都围着模块打转，绕来绕去，都走不出这个被封锁的范围。
但也有例外，比如当我们身处在一个安静的环境之中，身心足够放松的时候，这些模块也是有可能被慢慢剥离的。
离散的知识，重新排列组合，就有可能建立新的连接，这就是为什么佛教要主张冥想的原因，也解释了为什么冥想容易产生顿悟。”
啊？
你还真给出这么详细的科学解释啊？
搞到我都有点想现在就在床上坐起来，试试冥想的功效了。
很多听众犹豫了片刻，最后还是抵不过温暖被窝的诱惑，没有选择付诸行动。
不是我不想，只是中了被窝封印术，实在是有心无力！
“我们回到身处龙场的王阳明身上，三十多年来的经历，此刻仿佛走马灯一般，在脑海里浮现，苦苦追寻的圣贤之道，历历在目。
格竹致知导致感染风寒，两次科举落第的失望悲伤，被廷杖、被贬官、被流放、被追杀……
这么多的挫折，之所以没有把他打败，并非是来源于任何外物在支撑着他，而是他的精神，从未被压垮！
这也就是所谓的‘本心’！
他由此进一步意识到，本心的状态会决定一个人如何感知外界事物，以及决定自己要如何展开行动。
当人的心灵境界提高后，对外界的感知也会发生变化。
比如龙场这个地方，在外人看来，是穷乡僻壤，是蛮荒之地，是穷山恶水出刁民的地方。
但在王阳明看来，这里却是精神的乐园，是顿悟的风水宝地，是他人生之中难得的风云际会之所。
由此可见，同样的人和地，你的心境不同，看到的东西也自然有异，圣人可以坦然面对一切困难，享受龙场的遭遇，而多数人却只会追逐身外之物，满心只想着逃离这个地方。
要认识天理，身处何地并不重要，理就在你自己的心里，这就是着名的——
心即理！”
“可是，知书，我想要提出一个质疑的观点。”陈乐瑶此时开口说道。
“嗯，乐瑶你说。”
“虽然王阳明龙场悟道，心学诞生，但，这似乎对他目前遭遇的困境，没有太大的帮助吧？他依然只是龙场的驿丞，依然远离朝堂之外。”
“是的，我明白你的意思了，你想问的，是心学对人们实际生活的影响对吗？”
“没错，虽然我们并不提倡完全功利性的行为，但也不能完全抛开现实情况来看待问题，如何取得两者之间的平衡很重要。”
陈乐瑶的提问说到了很多听众的心坎子里。
是啊，你王阳明虽然是开创了心学，但如果你一直都被困在龙场这个小地方，又有什么意义呢？
连自己生活都过不好的人，再怎么自诩大师，吹嘘自己的学问，在旁人眼中，都没有太大的说服力。
心学能让人过上更好的生活吗？
这是一个很现实的问题。
“问得好，思想本质上是用来指导行动的，一门崭新哲学思想的诞生，往往也会配套着对应的方法论。
而王阳明所开创的方法论，可以用四个字来概括——
知行合一！
但如果你简单把这四个字，理解成为我是怎么想的，我就怎么去做，那就错了。
知和行的关系，古往今来，被无数人争来吵去，也弄不出一个明确的结果。
它是中国哲学史上的根本问题。
有人认为知易行难，懂得理论是很容易的，但实践起来很难。
也有人认为知难行易，领悟道理很难，实际做起来反而容易。
到底谁是对的呢？
我也不知道，总之那么多圣贤都吵不出来个结果，我也做不到。
但王阳明这时候却跳出来了，他大喊道：小孩子才做选择，我全都要！
王阳明讲，知者行之始，行者知之成，过去知识是被锁在书本里的，过于死板，缺乏鲜活的实践。
知和行应该是统一的，不该被区分开，知是未发动的行，行是已经实现的知。
一个人有诞生想要获得某种认知的念头时，实际上就已经算是行动的开始了。
当他认真做完了某件事情后，他也就获得了真正的认知。
就像一个人孝敬父母，他内心产生了这个想法并且付诸行动，才算是他真正认知了孝顺的道理。
总结下来，就是说——
一个人想要实现崇高伟大的志向，必须要有符合实际、脚踏实地的方法。
二十多年后，有两个人先后读了他的书，看到了‘知行合一’这句话，一个人读懂了，另一个人没有读懂。
读懂的那个人叫张居正，没读懂的那个人叫海瑞。
四百年后，有一个年轻人看到这句话，佩服得五体投地，并且以此作为自己的行为准则，还改了名字——
叫陶行知！
扯远了，还是回到乐瑶你刚刚提出的那个问题，即这套心学如何影响现实呢？
在龙场的几年间，王阳明积极推广自己的心学思想，吸引了很多学生，也获得了当地官员的赏识。
被贬期满后，由于他积攒下来的声望和人脉，很快就被推举担任了庐陵县知县。
等到刘瑾被处死，最大的障碍被扫除，至此王阳明的升官之路就一发不可收拾。
1516年，他被任命为右佥都御史，负责去江右剿匪，年少时领兵打仗的梦想终于得以实现。
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