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是最沉重的。人们常说、但很少有人真地体会过——活着，比死更痛苦。但是他的宿命如此。
他的濒死生命，是用于拴住哲合忍耶最后的一丝脉息的。
久之，平凉太爷其人，愈来愈“人不知他”愈来愈像是一个谜。
曼纳给布也保存了一段意味深长的记事，能够使人感觉平凉太爷穆宪章那铁一样沉默不露的外壳里面的真实：少尔林传述：伊玛目阿兰（愿真主净化他的心）向盖兰达尔问道：“似乎火中含有水的湿润，那是由于悲哀；而水却含有火的燃烧——这两句话是什么含义？”
这是一段使每个哲合忍耶的后辈都怦然心动的诗句。他指的是穆罕麦斯中的段子。
他正在以真主的卧里的身分在指示本质、强调任务。他使形式的赞念变成了意义的省悟。他就是水；他沉静不起波澜，悄悄地隐藏着燃烧。
平凉附近有了一些生气，但是烈士遗教的复兴不能指望这里。灵州的银色川区是新的希望之地。伊玛目阿兰平凉太爷穆宪章和他的女儿白水姑姑所坚持的，是血海和绝望中的一个秘密设想，一个梦一样的念想。
此时的哲合忍耶，灵州人潜在地下，甘肃人七零八落。也许平凉太爷穆宪章从黑暗中传出过口唤，但也可能是全教幸存者悲愤的同仇敌忾——由于花寺派诬告哲合忍耶时有“耳毛为号”一句，清朝公家便以“新教老教，耳毛为号”为标志捕杀哲合忍耶——平凉光阴以后，凡属哲合忍耶回民一律不再留蓄圣行的腮胡1，忍辱毁形，剃净两腮，以记深仇。哲合忍耶决定以这种特征做为末日审判时和那些迫害者打官司的证据。二百多年来，凡是哲合忍耶都坚决不蓄两腮胡子。至今天这种面容特征仍是判断一个哲合忍耶的内心状态的标准之一。
而伊玛目阿兰穆宪章垂危之际，正是哲合忍耶悲愤地拔光或剃掉圣行腮胡的时候。
此刻，遵守一件笋乃提已成了杀身祸源，拔净两腮利毫耶（腮胡）又心如刀绞。曼苏尔书载：“当他身体非常衰弱时，疾病折磨他时，他的功修非但不减少反而更上紧了。”——他在苏菲的苦修中，使心脏挣扎着活到需要他活到的日子。
在这日子到来之前，在他能够确认哲合忍耶已经在远方那片盐碱雪白的银色平川里扎根立足之前，他只求在神秘的功修中坚持。
毛拉捧起了尊贵的双手，做了很长很长的都哇尔。所用的时间有念三遍雅辛章2的时间。在这之间，毛拉的面庞都变黄了，但声音却没有中断。他的声音好像温和的香风在拂动。
他的病已经沉重不医；关里爷听自己的同学说过，在侍奉平凉太爷时，喂了药后劝平凉太爷睡一会儿——毛拉大声斥责：“嗨！我三十年没有睡觉，今日你叫我睡什么觉！”
他掌理哲合忍耶三十年，现在终于到了哲合忍耶请他安息的时刻。他遣人去了碱地平川的灵州，灵州大师傅马达天赶来了。曼苏尔阿訇以下的记事使人惨不忍睹：船厂太爷开始不敢接受。平凉太爷对他说：“你必须接受。这是真主的前定。”说罢，猛拉了船厂太爷一把。叫他摸。当他摸到胸膛、肚脐时，他停止了。
平凉太爷却命他再往下摸。他就从命，摸到了两个睾丸——它们肿得像两个铁罐一样
平凉太爷说：“这是乾隆四十六、四十九年我遭的罪。我独自一人忍受了。所以，别的教友没有这样的回赐：在我的身体上和卢罕（注：卢罕，灵魂）上，都有舍西德的色百布（注：色百布，原因，前定）！”
穆罕默德然巴尼穆宪章（道号伊玛目阿兰，教内尊称平凉太爷），归真于回历一二二七年（一八一二年，清嘉庆十七年）五月二十七日。
拱北在平凉南台子。这座拱北在同治十年、一九五八年曾被两次挖掘捣毁，今已恢复，各省哲合忍耶吊唁者经年不绝。
平凉太爷的一生，使哲合忍耶和一切追求者们，在刚刚懂得了激烈之后，又懂得了深沉。他的一生无懈可击。他是一位没有血衣的牺牲者，一位不上沙场的勇士。他以他的一丝微息，坚持了哲合忍耶的一切伟大原则。在他的光阴结束以后，哲合忍耶便宣告了备受迫害的十八世纪的终结。既然哲合忍耶已经不可消灭，那么中国便有一种精神和血性不可消灭。
当俗界的统治者在夸耀他们血腥的功绩时，这大地上处处响起的穆罕麦斯正赞美着更崇高、更永恒、更动人的胜利：
他们的神已自然地泯灭了正如他们的湖水无缘无故地干涸火在痛哭，水在燃烧似乎火中含有水的湿润那是由于悲哀而水中却含有火的燃烧正道的光芒四射恐惧和污浊被扫除人，终于获得了安慰心灵已经可以虔诚神呼喊了正值光辉普照真理的含义和语言正在显现
1圣行：经堂语“笋乃提”即遵效穆圣行为。
2雅辛：古兰经一章。哲合忍耶每天清晨礼拜后，要在黑暗中传念雅辛章于打依尔上。
声音极其动人。
是最沉重的。人们常说、但很少有人真地体会过——活着，比死更痛苦。但是他的宿命如此。
他的濒死生命，是用于拴住哲合忍耶最后的一丝脉息的。
久之，平凉太爷其人，愈来愈“人不知他”愈来愈像是一个谜。
曼纳给布也保存了一段意味深长的记事，能够使人感觉平凉太爷穆宪章那铁一样沉默不露的外壳里面的真实：少尔林传述：伊玛目阿兰（愿真主净化他的心）向盖兰达尔问道：“似乎火中含有水的湿润，那是由于悲哀；而水却含有火的燃烧——这两句话是什么含义？”
这是一段使每个哲合忍耶的后辈都怦然心动的诗句。他指的是穆罕麦斯中的段子。
他正在以真主的卧里的身分在指示本质、强调任务。他使形式的赞念变成了意义的省悟。他就是水；他沉静不起波澜，悄悄地隐藏着燃烧。
平凉附近有了一些生气，但是烈士遗教的复兴不能指望这里。灵州的银色川区是新的希望之地。伊玛目阿兰平凉太爷穆宪章和他的女儿白水姑姑所坚持的，是血海和绝望中的一个秘密设想，一个梦一样的念想。
此时的哲合忍耶，灵州人潜在地下，甘肃人七零八落。也许平凉太爷穆宪章从黑暗中传出过口唤，但也可能是全教幸存者悲愤的同仇敌忾——由于花寺派诬告哲合忍耶时有“耳毛为号”一句，清朝公家便以“新教老教，耳毛为号”为标志捕杀哲合忍耶——平凉光阴以后，凡属哲合忍耶回民一律不再留蓄圣行的腮胡1，忍辱毁形，剃净两腮，以记深仇。哲合忍耶决定以这种特征做为末日审判时和那些迫害者打官司的证据。二百多年来，凡是哲合忍耶都坚决不蓄两腮胡子。至今天这种面容特征仍是判断一个哲合忍耶的内心状态的标准之一。
而伊玛目阿兰穆宪章垂危之际，正是哲合忍耶悲愤地拔光或剃掉圣行腮胡的时候。
此刻，遵守一件笋乃提已成了杀身祸源，拔净两腮利毫耶（腮胡）又心如刀绞。曼苏尔书载：“当他身体非常衰弱时，疾病折磨他时，他的功修非但不减少反而更上紧了。”——他在苏菲的苦修中，使心脏挣扎着活到需要他活到的日子。
在这日子到来之前，在他能够确认哲合忍耶已经在远方那片盐碱雪白的银色平川里扎根立足之前，他只求在神秘的功修中坚持。
毛拉捧起了尊贵的双手，做了很长很长的都哇尔。所用的时间有念三遍雅辛章2的时间。在这之间，毛拉的面庞都变黄了，但声音却没有中断。他的声音好像温和的香风在拂动。
他的病已经沉重不医；关里爷听自己的同学说过，在侍奉平凉太爷时，喂了药后劝平凉太爷睡一会儿——毛拉大声斥责：“嗨！我三十年没有睡觉，今日你叫我睡什么觉！”
他掌理哲合忍耶三十年，现在终于到了哲合忍耶请他安息的时刻。他遣人去了碱地平川的灵州，灵州大师傅马达天赶来了。曼苏尔阿訇以下的记事使人惨不忍睹：船厂太爷开始不敢接受。平凉太爷对他说：“你必须接受。这是真主的前定。”说罢，猛拉了船厂太爷一把。叫他摸。当他摸到胸膛、肚脐时，他停止了。
平凉太爷却命他再往下摸。他就从命，摸到了两个睾丸——它们肿得像两个铁罐一样
平凉太爷说：“这是乾隆四十六、四十九年我遭的罪。我独自一人忍受了。所以，别的教友没有这样的回赐：在我的身体上和卢罕（注：卢罕，灵魂）上，都有舍西德的色百布（注：色百布，原因，前定）！”
穆罕默德然巴尼穆宪章（道号伊玛目阿兰，教内尊称平凉太爷），归真于回历一二二七年（一八一二年，清嘉庆十七年）五月二十七日。
拱北在平凉南台子。这座拱北在同治十年、一九五八年曾被两次挖掘捣毁，今已恢复，各省哲合忍耶吊唁者经年不绝。
平凉太爷的一生，使哲合忍耶和一切追求者们，在刚刚懂得了激烈之后，又懂得了深沉。他的一生无懈可击。他是一位没有血衣的牺牲者，一位不上沙场的勇士。他以他的一丝微息，坚持了哲合忍耶的一切伟大原则。在他的光阴结束以后，哲合忍耶便宣告了备受迫害的十八世纪的终结。既然哲合忍耶已经不可消灭，那么中国便有一种精神和血性不可消灭。
当俗界的统治者在夸耀他们血腥的功绩时，这大地上处处响起的穆罕麦斯正赞美着更崇高、更永恒、更动人的胜利：
他们的神已自然地泯灭了正如他们的湖水无缘无故地干涸火在痛哭，水在燃烧似乎火中含有水的湿润那是由于悲哀而水中却含有火的燃烧正道的光芒四射恐惧和污浊被扫除人，终于获得了安慰心灵已经可以虔诚神呼喊了正值光辉普照真理的含义和语言正在显现
1圣行：经堂语“笋乃提”即遵效穆圣行为。
2雅辛：古兰经一章。哲合忍耶每天清晨礼拜后，要在黑暗中传念雅辛章于打依尔上。
声音极其动人。