，然后点击“添加到主屏幕” 爱看文学 www.2kwx.com，迪心文集无错无删减全文免费阅读！
被称为夏族。神农时期留下的神农百草经即成为后来“中医”的基础。
神农末期，各个部族均获得繁荣发展，部族纷争更加剧烈。黄帝部族之一“有熊部族"变得十分强大，少典继承黄帝位后，其子姜榆冈率领部族征伐神农炎皇部族，攻占了神农部族的都城"密"，自称”炎帝“。其后少典与姜榆冈不断远征东夷青帝后裔帝俊部族，却被帝俊打败，少典战死。姬轩辕继黄帝位后，姜榆冈联合姬轩辕共同攻击帝俊部族，最后帝俊兵败退出大陆地区，逃亡瀛洲日本列岛。东夷帝俊部族建立”羲和国“，即”十日国“，其部族自称”和族“，乃是太昊伏羲子女青帝后裔部族。这个部族后裔到达日本列岛后即成为日本大和民族的祖先。
正当炎黄二部大战疲惫不堪时，神农部族帝尤起兵，乘势杀入中原腹地，爆发”逐鹿之战“。帝尤战败被杀，姜榆冈与姬轩辕再度发生”阪泉之战“，最后轩辕黄帝成为部落联盟首领。
成语”逐鹿中原“，既是由此而来。
轩辕黄帝建立起多民族统一政权，成为中华历史上第一个具有国家形态的原始国家。这时期的华夏族是以华族和夏族为主体，同时也有东夷部族和西域部族所组成的多民族原始国家。北方黑帝部族远居东北亚和漠北，人口较少，未加入部族纷争。
春秋左传说：服章之美谓之华；有礼节之大故称夏。由此可见”华夏族“之繁荣情景，从而”中华“这个词也就象征着文明礼仪，进而以”中华“之名代称华夏族。
中华民族，既是现代意义上的由历代华夏子民演化而形成的现代多民族聚群。
中华人或是华人，即是一个文化族群概念，也是一个民族概念，同时也有着相应的国家概念。中华人，是以户籍属于中华民族族群所辖之地的所有人，包括中国大陆、台海取得中华民族所辖之地户籍的所有公民和取得中华民族所辖之地户籍的外国公民。旅居或客居的中华民族个体公民，则属于华人，或称”侨胞“。具有中华民族血统的公民及其后裔子孙则称之为”华裔“。
海内存知己，天涯若比邻此。登高望远，中华民族丰富的内涵和倔强的民族精神，将继续引领中华文明走向世界文明之巅。
现代意义
中华之名，如同泱泱之水，其广也深，其源也远。悠悠岁月，积淀成灿若星河的璀璨文明，中华历经风风雨雨，不断发展进步，永远屹立在世界民族之巅，成为当今举足轻重的民族聚群之一。
中华，其源，轩辕黄帝时期谓之华夏；其根，深远至远古太昊伏羲时期。其后大夏王朝为轩辕黄帝后裔大禹之子大启建立；大商王朝为东夷帝俊之子少昊后裔部族建立；大周王朝为轩辕黄帝后裔姬发建立。春秋战国时期，则是华夏多民族再次分裂时期。
大秦帝国为嬴政所建。赢姓，原为东夷帝俊部族姓氏，来源于瀛洲之瀛。帝俊部族善于航海和贸易，因而赢，也就是贸易的意思。帝俊被炎黄联军击败后，只带领少数部族逃亡日本列岛。东夷帝俊部族大多或臣服或被杀戮。少昊为帝俊遗腹子，为轩辕收养。轩辕黄帝一统天下后，分封东夷为少昊领地，少昊即赢少昊。
轩辕黄帝驾崩后，少昊领国十年，其后颛顼继位，少昊被封为白帝，命其率部族迁往西域。因而东夷赢姓人后来就基本消亡。
其后大禹治水时期，颛顼孙女后裔大费是大禹的助手，因治水有功，舜帝将姚姓美女嫁给他，并赐以一副黑色旌旗飘带。后来为舜帝驯养禽兽有功，被赐以嬴姓，柏翳氏，并将原来东夷少昊封地赐给柏翳。
史记秦本纪太史公曰：秦之先为＂嬴＂姓，当指大费。又名柏翳。索隐：“此则秦、赵之祖，嬴姓之先，一称伯翳。尚书谓之“伯益”系本、汉书谓之“伯益”是也。从史记上下诸文可以断定，大费、柏翳、伯翳、伯益均是一人。
赢少昊西迁进入西域罗布泊一带，与当地玄女族融合，建立起阿尔泰帝国。后来阿尔泰帝国遭受诺亚之子雅弗的后裔军队进攻，诺亚之子汉姆、塞姆的后裔族人不得不东迁或北迁进入西域或漠北。汉姆族人与少昊部族和玄女部族后裔发生民族大融合，大部分混合群体东迁到达川陕甘汉水流域一带，形成最为古老的汉民族先民。这群人中，就有少昊后裔赢姓部族。但这些人仍旧害怕中原人的追杀，因而一直沦为下等民众。？
大夏王朝时期，嬴姓柏翳子孙在东夷逐渐强盛起来，与当地古老的东夷部族发生融合形成新的东夷奄部族。后来东夷商部族强盛起来，奄协助商推翻大夏王朝建立大商王朝，商被称为殷商，奄被称为殷奄。大商王朝时期殷奄是东夷一个强大国家。殷商同样采用了当年颛顼的办法，将大夏王朝后裔，即姬姓、姜姓等黄帝后裔驱赶到西部边远地区。大商王朝初期，黄帝曾孙帝喾之子弃，即后稷的后代公刘率领族人从山西中南部的邰城迁到陕西的磁。由于受到西域民族东迁的影响，姬姓部族不得不越过漆、沮和梁山，迁至渭水流域岐山以南之周原。为了抵御西部民族的侵袭，姬姓部族便卑事商王武乙，与大商王朝建立起稳定的？关系，并在商王朝的保护下积聚力量，以待时机。
姬发在西岐起兵灭掉殷商之后，建立大周王朝。大周王朝不断东征东夷各个部族，东夷各国相继被灭。为管理各国遗民，大周王朝重新分封诸侯国。东夷奄国故地成为周公旦之子伯禽的封地，建立鲁国。
系年（战国中期史书）记载秦人先祖史事：周武王伐纣后，飞廉东逃商奄，商奄反周，周成王征伐商奄，杀飞廉。商奄之民西迁甘肃甘谷境内以戍防戎人。这部分商奄人与原先赢少昊后裔及西域混合民族再次发生大融合，成为秦人的先祖。另一部分奄人则南迁，越过长江，春秋末期被宜国所灭。
秦人造父为周穆王御马平定徐偃王之乱有功，周穆王以赵城封造父，从此造父族为嬴姓赵氏。造父堂玄孙大骆的小儿子非子（因造父之宠，也冒姓赵氏）善养马。犬丘人将其事告诉周孝王，孝王召见非子，让其在渭水之地为周王室养马。非子精心牧养，繁殖甚多，孝王大喜，欲废大骆嫡子成，让非子做继承人，遭到成的外祖父申侯坚决反对。于是，孝王既不废成的继承人地位，又赐非子为周的附庸（周制，封地方圆不足50里者为附庸），让他在秦地建立城邑（秦非子所建城邑为秦亭欲废大骆嫡子成，让非子做继承人。非子与他的嬴姓后代以秦亭为根据地，不断向四周拓展领土，为建立秦国奠定了基础。
从赢姓少昊到虞舜赐大费得姓以来，经历夏商周初已过将近数千年，久已失祀，周孝王就让非子重新承祀嬴姓，也就是让非子具有了嬴姓宗主地位。
从上可以看出，赢姓部族也已经是一个混合民族族群了。其后赢政统一六国，制霸天下，再次使得多民族发生大融合。
楚汉争霸时期，汉人，其主体民族就是少昊部族和殷奄部族后裔与西域部族混血后裔秦人部族；楚人，其主体民族就是中原大周王朝后裔，即姬轩辕后裔部族。秦楚争霸的实质是中华两大主体民族之间的对抗。最终还是来自西部的混合民族——汉人取得了胜利。
刘邦以汉人，即秦人建立大汉帝国，一统华夷蛮貊，从此后大汉民族取代华夏族走上历史舞台。大汉民族，也是以汉民族为主体的多民族群体。
其后中华大地上各民族之间时而友好融合，时而战乱兼并。越过汉唐的盛世，经过宋辽金元的繁华，跨过明清的荣辱，终于迎来了今天中华的兴盛。
存在问题
1、“中华”二字，英文固然可以翻译为[china]，其实何不直译为[zhong花]。中华人、华人，英文可以翻译为[chinese]，其实也应当直译为[zhong花ren]。当然，习惯需要一个过程。
2、中华、中华人和中华民族，在一些地方语言或少数民族语言以及外国语言中，均缺少相应词汇与之对应翻译，需要相关语言学家创造新的词汇来翻译。最佳的办法就是直译。
3、别称问题
现代中华民族通常还有两个别称：一是“中华儿女”二是“炎黄子孙”
中华儿女，作为文化用语和口语没什么问题。
炎黄子孙，却是大大地有误。
很多人以为炎黄子孙，就是指炎帝和黄帝的子孙。实际这是春秋战国时期逐渐形成的以黄帝和炎帝为血脉正统的思想，因而对过去的思想、文化和历史皆进行了大量的删改和编撰，并刻意篡改历史，编造历史，将轩辕黄帝推上人文始祖的宝座。特别是孔子修书、编书、篡书最多。
远古时期太昊伏羲分封五帝，黑、白、青、赤、黄分居北、西、东、南、中五个方向，独独只留下黄帝血统，这是不可能的事情。山海经，就是记载轩辕黄帝时期的历史典籍，不过很多地方被修改或删减了，甚至被篡改的地方也很多。该书自相矛盾的地方也很多。甲骨文，其实我们认得的只是极少数，很多还是蒙的。况且黄帝时期和夏商时期的文字流传下来的只有甲骨文，而商周时期是篆文。从甲骨文到篆文，是锐利遒劲的契形文字变成圆润厚重的线条文字，这中间也就意味着商周文化接受了新的文化冲击，这才改变了文字形式。
这个文化冲击，就是大商帝国远征西域后带回少昊部族发明的波罗米文字，即最为古老的阿尔泰语言文字。波罗米文字后来演化成为字母语言系统。中亚、西亚则是波罗米文字传播的枢纽。波罗米文字特点就是笔画圆润，线条优美。由于东西方民族在中亚西域地区交融，民族语言复杂，只能用表音的符号来记录各民族语言，这就促生了波罗米文字字母的发展和传播。
既然我们都是太昊伏羲的子孙，而太昊伏羲又被称为青龙，我们也自称龙的传人，那么就不要再说“炎黄子孙”了，正确的说法是：我们都是“龙的传人”是“中华儿女”是中华人。
4、中国人的称谓问题
中国人，自然是属于中华人的范畴。由于目前中华民族还未完全统一，还存在少数民族或地方政权，因而中国人还不能完全代表中华人。一旦实现中华民族大统一，那么中国即可代表中华，到那时中国人就是中华人了。
目前台湾地方政权和大陆政权取得一致认同，即台海两岸都是中国人，这是值得欣慰的事情。当全体中华民族群体都认同中华人这个称谓之时，中华距离完全统一也就不远了。
被称为夏族。神农时期留下的神农百草经即成为后来“中医”的基础。
神农末期，各个部族均获得繁荣发展，部族纷争更加剧烈。黄帝部族之一“有熊部族"变得十分强大，少典继承黄帝位后，其子姜榆冈率领部族征伐神农炎皇部族，攻占了神农部族的都城"密"，自称”炎帝“。其后少典与姜榆冈不断远征东夷青帝后裔帝俊部族，却被帝俊打败，少典战死。姬轩辕继黄帝位后，姜榆冈联合姬轩辕共同攻击帝俊部族，最后帝俊兵败退出大陆地区，逃亡瀛洲日本列岛。东夷帝俊部族建立”羲和国“，即”十日国“，其部族自称”和族“，乃是太昊伏羲子女青帝后裔部族。这个部族后裔到达日本列岛后即成为日本大和民族的祖先。
正当炎黄二部大战疲惫不堪时，神农部族帝尤起兵，乘势杀入中原腹地，爆发”逐鹿之战“。帝尤战败被杀，姜榆冈与姬轩辕再度发生”阪泉之战“，最后轩辕黄帝成为部落联盟首领。
成语”逐鹿中原“，既是由此而来。
轩辕黄帝建立起多民族统一政权，成为中华历史上第一个具有国家形态的原始国家。这时期的华夏族是以华族和夏族为主体，同时也有东夷部族和西域部族所组成的多民族原始国家。北方黑帝部族远居东北亚和漠北，人口较少，未加入部族纷争。
春秋左传说：服章之美谓之华；有礼节之大故称夏。由此可见”华夏族“之繁荣情景，从而”中华“这个词也就象征着文明礼仪，进而以”中华“之名代称华夏族。
中华民族，既是现代意义上的由历代华夏子民演化而形成的现代多民族聚群。
中华人或是华人，即是一个文化族群概念，也是一个民族概念，同时也有着相应的国家概念。中华人，是以户籍属于中华民族族群所辖之地的所有人，包括中国大陆、台海取得中华民族所辖之地户籍的所有公民和取得中华民族所辖之地户籍的外国公民。旅居或客居的中华民族个体公民，则属于华人，或称”侨胞“。具有中华民族血统的公民及其后裔子孙则称之为”华裔“。
海内存知己，天涯若比邻此。登高望远，中华民族丰富的内涵和倔强的民族精神，将继续引领中华文明走向世界文明之巅。
现代意义
中华之名，如同泱泱之水，其广也深，其源也远。悠悠岁月，积淀成灿若星河的璀璨文明，中华历经风风雨雨，不断发展进步，永远屹立在世界民族之巅，成为当今举足轻重的民族聚群之一。
中华，其源，轩辕黄帝时期谓之华夏；其根，深远至远古太昊伏羲时期。其后大夏王朝为轩辕黄帝后裔大禹之子大启建立；大商王朝为东夷帝俊之子少昊后裔部族建立；大周王朝为轩辕黄帝后裔姬发建立。春秋战国时期，则是华夏多民族再次分裂时期。
大秦帝国为嬴政所建。赢姓，原为东夷帝俊部族姓氏，来源于瀛洲之瀛。帝俊部族善于航海和贸易，因而赢，也就是贸易的意思。帝俊被炎黄联军击败后，只带领少数部族逃亡日本列岛。东夷帝俊部族大多或臣服或被杀戮。少昊为帝俊遗腹子，为轩辕收养。轩辕黄帝一统天下后，分封东夷为少昊领地，少昊即赢少昊。
轩辕黄帝驾崩后，少昊领国十年，其后颛顼继位，少昊被封为白帝，命其率部族迁往西域。因而东夷赢姓人后来就基本消亡。
其后大禹治水时期，颛顼孙女后裔大费是大禹的助手，因治水有功，舜帝将姚姓美女嫁给他，并赐以一副黑色旌旗飘带。后来为舜帝驯养禽兽有功，被赐以嬴姓，柏翳氏，并将原来东夷少昊封地赐给柏翳。
史记秦本纪太史公曰：秦之先为＂嬴＂姓，当指大费。又名柏翳。索隐：“此则秦、赵之祖，嬴姓之先，一称伯翳。尚书谓之“伯益”系本、汉书谓之“伯益”是也。从史记上下诸文可以断定，大费、柏翳、伯翳、伯益均是一人。
赢少昊西迁进入西域罗布泊一带，与当地玄女族融合，建立起阿尔泰帝国。后来阿尔泰帝国遭受诺亚之子雅弗的后裔军队进攻，诺亚之子汉姆、塞姆的后裔族人不得不东迁或北迁进入西域或漠北。汉姆族人与少昊部族和玄女部族后裔发生民族大融合，大部分混合群体东迁到达川陕甘汉水流域一带，形成最为古老的汉民族先民。这群人中，就有少昊后裔赢姓部族。但这些人仍旧害怕中原人的追杀，因而一直沦为下等民众。？
大夏王朝时期，嬴姓柏翳子孙在东夷逐渐强盛起来，与当地古老的东夷部族发生融合形成新的东夷奄部族。后来东夷商部族强盛起来，奄协助商推翻大夏王朝建立大商王朝，商被称为殷商，奄被称为殷奄。大商王朝时期殷奄是东夷一个强大国家。殷商同样采用了当年颛顼的办法，将大夏王朝后裔，即姬姓、姜姓等黄帝后裔驱赶到西部边远地区。大商王朝初期，黄帝曾孙帝喾之子弃，即后稷的后代公刘率领族人从山西中南部的邰城迁到陕西的磁。由于受到西域民族东迁的影响，姬姓部族不得不越过漆、沮和梁山，迁至渭水流域岐山以南之周原。为了抵御西部民族的侵袭，姬姓部族便卑事商王武乙，与大商王朝建立起稳定的？关系，并在商王朝的保护下积聚力量，以待时机。
姬发在西岐起兵灭掉殷商之后，建立大周王朝。大周王朝不断东征东夷各个部族，东夷各国相继被灭。为管理各国遗民，大周王朝重新分封诸侯国。东夷奄国故地成为周公旦之子伯禽的封地，建立鲁国。
系年（战国中期史书）记载秦人先祖史事：周武王伐纣后，飞廉东逃商奄，商奄反周，周成王征伐商奄，杀飞廉。商奄之民西迁甘肃甘谷境内以戍防戎人。这部分商奄人与原先赢少昊后裔及西域混合民族再次发生大融合，成为秦人的先祖。另一部分奄人则南迁，越过长江，春秋末期被宜国所灭。
秦人造父为周穆王御马平定徐偃王之乱有功，周穆王以赵城封造父，从此造父族为嬴姓赵氏。造父堂玄孙大骆的小儿子非子（因造父之宠，也冒姓赵氏）善养马。犬丘人将其事告诉周孝王，孝王召见非子，让其在渭水之地为周王室养马。非子精心牧养，繁殖甚多，孝王大喜，欲废大骆嫡子成，让非子做继承人，遭到成的外祖父申侯坚决反对。于是，孝王既不废成的继承人地位，又赐非子为周的附庸（周制，封地方圆不足50里者为附庸），让他在秦地建立城邑（秦非子所建城邑为秦亭欲废大骆嫡子成，让非子做继承人。非子与他的嬴姓后代以秦亭为根据地，不断向四周拓展领土，为建立秦国奠定了基础。
从赢姓少昊到虞舜赐大费得姓以来，经历夏商周初已过将近数千年，久已失祀，周孝王就让非子重新承祀嬴姓，也就是让非子具有了嬴姓宗主地位。
从上可以看出，赢姓部族也已经是一个混合民族族群了。其后赢政统一六国，制霸天下，再次使得多民族发生大融合。
楚汉争霸时期，汉人，其主体民族就是少昊部族和殷奄部族后裔与西域部族混血后裔秦人部族；楚人，其主体民族就是中原大周王朝后裔，即姬轩辕后裔部族。秦楚争霸的实质是中华两大主体民族之间的对抗。最终还是来自西部的混合民族——汉人取得了胜利。
刘邦以汉人，即秦人建立大汉帝国，一统华夷蛮貊，从此后大汉民族取代华夏族走上历史舞台。大汉民族，也是以汉民族为主体的多民族群体。
其后中华大地上各民族之间时而友好融合，时而战乱兼并。越过汉唐的盛世，经过宋辽金元的繁华，跨过明清的荣辱，终于迎来了今天中华的兴盛。
存在问题
1、“中华”二字，英文固然可以翻译为[china]，其实何不直译为[zhong花]。中华人、华人，英文可以翻译为[chinese]，其实也应当直译为[zhong花ren]。当然，习惯需要一个过程。
2、中华、中华人和中华民族，在一些地方语言或少数民族语言以及外国语言中，均缺少相应词汇与之对应翻译，需要相关语言学家创造新的词汇来翻译。最佳的办法就是直译。
3、别称问题
现代中华民族通常还有两个别称：一是“中华儿女”二是“炎黄子孙”
中华儿女，作为文化用语和口语没什么问题。
炎黄子孙，却是大大地有误。
很多人以为炎黄子孙，就是指炎帝和黄帝的子孙。实际这是春秋战国时期逐渐形成的以黄帝和炎帝为血脉正统的思想，因而对过去的思想、文化和历史皆进行了大量的删改和编撰，并刻意篡改历史，编造历史，将轩辕黄帝推上人文始祖的宝座。特别是孔子修书、编书、篡书最多。
远古时期太昊伏羲分封五帝，黑、白、青、赤、黄分居北、西、东、南、中五个方向，独独只留下黄帝血统，这是不可能的事情。山海经，就是记载轩辕黄帝时期的历史典籍，不过很多地方被修改或删减了，甚至被篡改的地方也很多。该书自相矛盾的地方也很多。甲骨文，其实我们认得的只是极少数，很多还是蒙的。况且黄帝时期和夏商时期的文字流传下来的只有甲骨文，而商周时期是篆文。从甲骨文到篆文，是锐利遒劲的契形文字变成圆润厚重的线条文字，这中间也就意味着商周文化接受了新的文化冲击，这才改变了文字形式。
这个文化冲击，就是大商帝国远征西域后带回少昊部族发明的波罗米文字，即最为古老的阿尔泰语言文字。波罗米文字后来演化成为字母语言系统。中亚、西亚则是波罗米文字传播的枢纽。波罗米文字特点就是笔画圆润，线条优美。由于东西方民族在中亚西域地区交融，民族语言复杂，只能用表音的符号来记录各民族语言，这就促生了波罗米文字字母的发展和传播。
既然我们都是太昊伏羲的子孙，而太昊伏羲又被称为青龙，我们也自称龙的传人，那么就不要再说“炎黄子孙”了，正确的说法是：我们都是“龙的传人”是“中华儿女”是中华人。
4、中国人的称谓问题
中国人，自然是属于中华人的范畴。由于目前中华民族还未完全统一，还存在少数民族或地方政权，因而中国人还不能完全代表中华人。一旦实现中华民族大统一，那么中国即可代表中华，到那时中国人就是中华人了。
目前台湾地方政权和大陆政权取得一致认同，即台海两岸都是中国人，这是值得欣慰的事情。当全体中华民族群体都认同中华人这个称谓之时，中华距离完全统一也就不远了。