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在陈寿的三国志中，除了三国各主之外，将相大臣们一般都是几个人物合为一卷，只有诸葛亮和陆逊每人独占一卷，可见陆逊在三国史上占有何等重要之地位。陆逊作为孙吴政权“江东化”的代表人物，是江东众多优秀人物中出将入相的唯一一人。然而，就在他人生旅程达到顶点的时候，却被孙权逼死。历史上关于陆逊之死是众说纷纭，有人认为他是因为卷入了太子与鲁王之争而死，而易中天先生认为，陆逊之死有着更深层的原因，而且正是这个原因才导致了三国鼎立的局面，那么这个原因究竟是什么呢？陆逊之死的背后与曹操、刘备、孙权的建国之路究竟有着怎样的关系呢？厦门大学易中天教授做客百家讲坛为您精彩讲述品三国之逆流而上。
易中天:
上一集我们讲了陆逊之死，陆逊之死是个谜，孙权为什么要逼死他呢？一般认为因为卷入到太子孙和和鲁王孙霸争夺储位的这样一个党争。而陆逊是拥护太子的，不断的上书给孙权讲保太子的道理。惹翻了孙权，但是这个说法可以讨论，为什么可以讨论呢？就是因为陆逊死了以后，卷入太子鲁王党争的其他人，很多人升了官。这张表里面列出来的就是太子党和鲁王党的人，我们看到有的人受了处分，有的人罢了官。有的人被处死或逼死，有的人升了官，有的人没事儿。但是我们如果把这些人的履历看一下，我们马上就会看出问题来。被逼死的陆逊，吴郡吴县人，被流放罢官的顾谭，吴郡吴县人。被处死的吴粲(wucan)，吴郡乌程人。也就是有事的都是江东人。没事的是谁呢？诸葛恪升官，他是什么人？他是流亡北士诸葛谨的儿子。升官的还有步骘(buzhi)，临淮淮阴人，流亡北士。吕岱(lvdai)，广陵海陵人，流亡北士。没事的是仪，北海营陵人，流亡北士。没事的滕胤(tyin)，北海剧县人，流亡北士的后代。而且后来和诸葛恪一起还做了孙权的顾命大臣。
那就很清楚，孙权在这儿是以什么划线，不是以拥护太子还是拥护鲁王来划线，他要整的全部是江东人。但是这里面还有一个奇怪的现象。就是朱据，朱据也是吴郡吴县人，而且朱据和陆逊都是吴郡四大家族之一。吴郡四大家族，顾、陆、张、朱。朱据这回儿也没事儿，朱据当然后来也挨整了，但是那是后来的事。因此我们又得出一个结论来。这次孙权就是要整陆逊。而陆逊挨整是在什么时候呢？是在他当了丞相一年以后，而陆逊我们知道一直是东吴的上游统帅。在长江上游的统帅，驻守武昌，就是现在湖北省的鄂州。前线总指挥，孙权的前线总指挥是四任，第一任周瑜，第二任鲁肃，第三任吕蒙，第四任陆逊。所谓东吴四大英将。陆逊这个地位是很高的，很重要的，然后又当了丞相。不折不扣的叫做出将入相，一人而身兼文武二职。军权和政权都掌握过了，何等重要的人物。为什么整他？那么也只能猜测，那么我猜，陆逊挨整是这样几个原因，第一他是士族。第二他是江东士族，第三他是江东士族当中最大的士族，四大家族之一的陆家族。那么第四他还是江东士族当中在孙权政权官做得最大的，权利最大的。孙权不能够把这么大的权利交给了江东士族。功高盖主是肯定的，影响太大也是肯定的，因为当时太子也好，其他的人也好，都和陆逊的关系非常好。甚至还有学者，比方说马植杰先生猜测说孙权怕接班人驾驭不了陆逊，太厉害了。他儿子将来继承了帝位管不了这重臣怎么办？等等原因。但是我觉得很重要的原因就是孙权和这些江东士族之间的这种关系，这种纠葛，因为我们看江东士族，我讲了，有江东四大家族：虞（yu）、魏、顾、陆。虞，代表人物虞翻。这个是差点被孙权杀掉的。魏，魏腾，差点被孙策杀掉，我们讲江东基业这一集的时候讲过孙策要杀魏腾，后来孙策的母亲吴夫人就站在水井跟前说，你要杀魏腾我就跳下去算了。因为你要杀了魏腾以后大家肯定要反对你。为什么？就因为魏腾他就是四大家族之一。这个江东家族的势力太大了。孙策没敢杀。那么顾呢，顾雍，顾雍是善终的。但是顾雍的孙子，我刚才讲顾谭卷入陆逊一案，被罢官被流放。而且顾谭的弟弟也受到牵连。他的姐妹也受到牵连。这里面确实是有孙权和江东士族的矛盾。
易中天先生认为，陆逊并不只是因为卷入到太子孙和和鲁王孙霸争夺储位而被逼死，更重要的是因为他是江东士族中的代表人物。孙权虽然利用江东士族在江东坐稳了江山，但是对江东集团一直是不信任的，所以总想有机会收拾江东人，孙权终于借这次夺储之争收拾了一批以陆逊为首的江东人，而在此之前孙权就曾收拾过江东士族，那么孙权骨子里为什么要与江东人过不去呢？
刚才我说到了虞翻，虞翻是差一点被孙权杀掉的。怎么回事呢？就是有一次孙权请大家喝酒，孙权这个人很喜欢喝酒，我们前面也讲过，一喝就醉。一醉方休。到了喝得差不多的时候，孙权就起来给大家斟酒，一个一个倒过来。到了虞翻，快到虞翻跟前的时候，虞翻就装做喝醉了。往地上一倒，等到孙权一看他醉了，算了，别倒了。就到别人哪儿去斟酒，孙权一走过去，他一爬起来坐起来。坐好了。孙权勃然大怒，你太不给我面子了，你这是存心的嘛。拔出剑来就要杀虞翻。是被大司农刘基上前一把抱住，说主公啊主公，虞翻杀不得。虞翻是天下名士啊，请你想想杀一个名士，是什么样恶劣的影响。最后孙权说了一句话，非常重要的一句话。说“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉。”（三国志虞陆张骆吾朱传）曹孟德都可以杀孔融，我为什么不能杀虞翻？虞翻有什么杀不得？刘基就抱住孙权说，是是是是啊，曹孟德是杀了孔融，但是大家不都早骂他吗？那不是一片骂声嘛，殿下要学就学尧舜吧。不要学曹操，曹操怎么可以学习呢？孙权这酒才醒过来，对，曹操学不得。好了，不杀虞翻了。下道命令说，以后大家记住了，我喝醉酒说杀谁，不算数啊，不要执行。但是虞翻最后还是被打发到交州去了，交州就是现在的广东、广西，在加上越南的一部分。为什么呢？虞翻口出狂言。有一次孙权和张昭两个人在一起讨论神仙问题。这本来也是个伪命题，说着正带劲的时候，虞翻插嘴把手指着张昭，对孙权说，那都是死人，他们都变成死人了还谈什么神仙？天底下哪里有什么神仙。孙权勃然大怒。就把他打发到交州去了。
我们看孙权啊，是把虞翻当作吴国的孔融来看待。而且非常有意思的是，还有一个人也说了类似的话。这个人是谁呢？诸葛亮。诸葛亮在蜀国也像曹操和孙权一样对付过几个士族和名士。比方说廖立被诸葛亮废了，来敏被诸葛亮废了，就是废为平民。而且诸葛亮在废来敏的时候说了一句什么话呢？说“来敏乱群，过于孔文举。”（宋书-王微传）孔文举就是孔融。就是来敏这个破坏捣乱，散布流言飞语，制造反动言论，破坏安定团结，比孔融还严重。这意思很清楚，孔融破坏大局被曹操杀了，你来敏的罪过比孔融还严重。我不杀你是宽大为怀。那么也就是说，虞翻是吴国的孔融，来敏是蜀国的孔融。不管是蜀国的孔融还是吴国的孔融，还是魏国的孔融，都不会被这三个国家的统治者所容。也就是说魏、蜀、吴这三国的主要领导人都和这些名士，都和这些士族是有矛盾的。而且正是这些矛盾，才使得我们的三国的历史呈现出我们现在看到的这个样子。
通过易中天先生的分析可以看出，孙权与江东士族的矛盾是有着深层的社会背景的。可以说前有车，后有辙，曹操、诸葛亮与士族和名士也都是有着不可调和的矛盾。易中天先生认为，正是这种矛盾才造成了三国现在的样子。那么为什么三国时期的这些实力派要与这些名士们过不去呢？当时的士族究竟是怎么回事呢？
为了讲清楚这个道理，我们必须给大家讲讲什么是士族。士族就是世代为官之家族。就是一个家庭里面世世代代都有人作官。这个就叫做士族。那么大家可能要问，一个家族怎么世世代代就做官呢。难道做官就是他们家的事儿。是的，在东汉末年，做官确确实实就是某些家族的专门的事儿。为什么呢？因为那个时候做官不容易，他有三个条件。第一他必须是士人，第二必须通晓经学，第三必须举为孝廉。孝廉就是孝子廉士。就是道德品质优秀，就是德的要求。通晓经学，不是经典啊，经学，就是熟悉儒家的学说，这是才的要求。必须是士人，是身份的要求。士人又是什么呢？士人就是士，士在春秋战国时代是最低一级的贵族。春秋战国时代贵族的四个等级，天子，诸侯，大夫，士。那么到了秦汉呢，士是平民的最高一个等级。平民也有四个等级，士，农，工，商。士就是士民，农就是农民，工就是工民，商就是商民。商民经商，工民做工，农民务农，士民读书。士就是以读书为职业的人。用现在的话说就是脑力劳动者，用当时的话说就是劳心者，劳心者治人，劳力者治于人。所以士农工商士的地位是最高的。一个人必须又是士，就是说你不做工，不务农，不经商，你必须这样。你还要书读的好，你还要道德表现好，你才有做官... -->>
在陈寿的三国志中，除了三国各主之外，将相大臣们一般都是几个人物合为一卷，只有诸葛亮和陆逊每人独占一卷，可见陆逊在三国史上占有何等重要之地位。陆逊作为孙吴政权“江东化”的代表人物，是江东众多优秀人物中出将入相的唯一一人。然而，就在他人生旅程达到顶点的时候，却被孙权逼死。历史上关于陆逊之死是众说纷纭，有人认为他是因为卷入了太子与鲁王之争而死，而易中天先生认为，陆逊之死有着更深层的原因，而且正是这个原因才导致了三国鼎立的局面，那么这个原因究竟是什么呢？陆逊之死的背后与曹操、刘备、孙权的建国之路究竟有着怎样的关系呢？厦门大学易中天教授做客百家讲坛为您精彩讲述品三国之逆流而上。
易中天:
上一集我们讲了陆逊之死，陆逊之死是个谜，孙权为什么要逼死他呢？一般认为因为卷入到太子孙和和鲁王孙霸争夺储位的这样一个党争。而陆逊是拥护太子的，不断的上书给孙权讲保太子的道理。惹翻了孙权，但是这个说法可以讨论，为什么可以讨论呢？就是因为陆逊死了以后，卷入太子鲁王党争的其他人，很多人升了官。这张表里面列出来的就是太子党和鲁王党的人，我们看到有的人受了处分，有的人罢了官。有的人被处死或逼死，有的人升了官，有的人没事儿。但是我们如果把这些人的履历看一下，我们马上就会看出问题来。被逼死的陆逊，吴郡吴县人，被流放罢官的顾谭，吴郡吴县人。被处死的吴粲(wucan)，吴郡乌程人。也就是有事的都是江东人。没事的是谁呢？诸葛恪升官，他是什么人？他是流亡北士诸葛谨的儿子。升官的还有步骘(buzhi)，临淮淮阴人，流亡北士。吕岱(lvdai)，广陵海陵人，流亡北士。没事的是仪，北海营陵人，流亡北士。没事的滕胤(tyin)，北海剧县人，流亡北士的后代。而且后来和诸葛恪一起还做了孙权的顾命大臣。
那就很清楚，孙权在这儿是以什么划线，不是以拥护太子还是拥护鲁王来划线，他要整的全部是江东人。但是这里面还有一个奇怪的现象。就是朱据，朱据也是吴郡吴县人，而且朱据和陆逊都是吴郡四大家族之一。吴郡四大家族，顾、陆、张、朱。朱据这回儿也没事儿，朱据当然后来也挨整了，但是那是后来的事。因此我们又得出一个结论来。这次孙权就是要整陆逊。而陆逊挨整是在什么时候呢？是在他当了丞相一年以后，而陆逊我们知道一直是东吴的上游统帅。在长江上游的统帅，驻守武昌，就是现在湖北省的鄂州。前线总指挥，孙权的前线总指挥是四任，第一任周瑜，第二任鲁肃，第三任吕蒙，第四任陆逊。所谓东吴四大英将。陆逊这个地位是很高的，很重要的，然后又当了丞相。不折不扣的叫做出将入相，一人而身兼文武二职。军权和政权都掌握过了，何等重要的人物。为什么整他？那么也只能猜测，那么我猜，陆逊挨整是这样几个原因，第一他是士族。第二他是江东士族，第三他是江东士族当中最大的士族，四大家族之一的陆家族。那么第四他还是江东士族当中在孙权政权官做得最大的，权利最大的。孙权不能够把这么大的权利交给了江东士族。功高盖主是肯定的，影响太大也是肯定的，因为当时太子也好，其他的人也好，都和陆逊的关系非常好。甚至还有学者，比方说马植杰先生猜测说孙权怕接班人驾驭不了陆逊，太厉害了。他儿子将来继承了帝位管不了这重臣怎么办？等等原因。但是我觉得很重要的原因就是孙权和这些江东士族之间的这种关系，这种纠葛，因为我们看江东士族，我讲了，有江东四大家族：虞（yu）、魏、顾、陆。虞，代表人物虞翻。这个是差点被孙权杀掉的。魏，魏腾，差点被孙策杀掉，我们讲江东基业这一集的时候讲过孙策要杀魏腾，后来孙策的母亲吴夫人就站在水井跟前说，你要杀魏腾我就跳下去算了。因为你要杀了魏腾以后大家肯定要反对你。为什么？就因为魏腾他就是四大家族之一。这个江东家族的势力太大了。孙策没敢杀。那么顾呢，顾雍，顾雍是善终的。但是顾雍的孙子，我刚才讲顾谭卷入陆逊一案，被罢官被流放。而且顾谭的弟弟也受到牵连。他的姐妹也受到牵连。这里面确实是有孙权和江东士族的矛盾。
易中天先生认为，陆逊并不只是因为卷入到太子孙和和鲁王孙霸争夺储位而被逼死，更重要的是因为他是江东士族中的代表人物。孙权虽然利用江东士族在江东坐稳了江山，但是对江东集团一直是不信任的，所以总想有机会收拾江东人，孙权终于借这次夺储之争收拾了一批以陆逊为首的江东人，而在此之前孙权就曾收拾过江东士族，那么孙权骨子里为什么要与江东人过不去呢？
刚才我说到了虞翻，虞翻是差一点被孙权杀掉的。怎么回事呢？就是有一次孙权请大家喝酒，孙权这个人很喜欢喝酒，我们前面也讲过，一喝就醉。一醉方休。到了喝得差不多的时候，孙权就起来给大家斟酒，一个一个倒过来。到了虞翻，快到虞翻跟前的时候，虞翻就装做喝醉了。往地上一倒，等到孙权一看他醉了，算了，别倒了。就到别人哪儿去斟酒，孙权一走过去，他一爬起来坐起来。坐好了。孙权勃然大怒，你太不给我面子了，你这是存心的嘛。拔出剑来就要杀虞翻。是被大司农刘基上前一把抱住，说主公啊主公，虞翻杀不得。虞翻是天下名士啊，请你想想杀一个名士，是什么样恶劣的影响。最后孙权说了一句话，非常重要的一句话。说“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉。”（三国志虞陆张骆吾朱传）曹孟德都可以杀孔融，我为什么不能杀虞翻？虞翻有什么杀不得？刘基就抱住孙权说，是是是是啊，曹孟德是杀了孔融，但是大家不都早骂他吗？那不是一片骂声嘛，殿下要学就学尧舜吧。不要学曹操，曹操怎么可以学习呢？孙权这酒才醒过来，对，曹操学不得。好了，不杀虞翻了。下道命令说，以后大家记住了，我喝醉酒说杀谁，不算数啊，不要执行。但是虞翻最后还是被打发到交州去了，交州就是现在的广东、广西，在加上越南的一部分。为什么呢？虞翻口出狂言。有一次孙权和张昭两个人在一起讨论神仙问题。这本来也是个伪命题，说着正带劲的时候，虞翻插嘴把手指着张昭，对孙权说，那都是死人，他们都变成死人了还谈什么神仙？天底下哪里有什么神仙。孙权勃然大怒。就把他打发到交州去了。
我们看孙权啊，是把虞翻当作吴国的孔融来看待。而且非常有意思的是，还有一个人也说了类似的话。这个人是谁呢？诸葛亮。诸葛亮在蜀国也像曹操和孙权一样对付过几个士族和名士。比方说廖立被诸葛亮废了，来敏被诸葛亮废了，就是废为平民。而且诸葛亮在废来敏的时候说了一句什么话呢？说“来敏乱群，过于孔文举。”（宋书-王微传）孔文举就是孔融。就是来敏这个破坏捣乱，散布流言飞语，制造反动言论，破坏安定团结，比孔融还严重。这意思很清楚，孔融破坏大局被曹操杀了，你来敏的罪过比孔融还严重。我不杀你是宽大为怀。那么也就是说，虞翻是吴国的孔融，来敏是蜀国的孔融。不管是蜀国的孔融还是吴国的孔融，还是魏国的孔融，都不会被这三个国家的统治者所容。也就是说魏、蜀、吴这三国的主要领导人都和这些名士，都和这些士族是有矛盾的。而且正是这些矛盾，才使得我们的三国的历史呈现出我们现在看到的这个样子。
通过易中天先生的分析可以看出，孙权与江东士族的矛盾是有着深层的社会背景的。可以说前有车，后有辙，曹操、诸葛亮与士族和名士也都是有着不可调和的矛盾。易中天先生认为，正是这种矛盾才造成了三国现在的样子。那么为什么三国时期的这些实力派要与这些名士们过不去呢？当时的士族究竟是怎么回事呢？
为了讲清楚这个道理，我们必须给大家讲讲什么是士族。士族就是世代为官之家族。就是一个家庭里面世世代代都有人作官。这个就叫做士族。那么大家可能要问，一个家族怎么世世代代就做官呢。难道做官就是他们家的事儿。是的，在东汉末年，做官确确实实就是某些家族的专门的事儿。为什么呢？因为那个时候做官不容易，他有三个条件。第一他必须是士人，第二必须通晓经学，第三必须举为孝廉。孝廉就是孝子廉士。就是道德品质优秀，就是德的要求。通晓经学，不是经典啊，经学，就是熟悉儒家的学说，这是才的要求。必须是士人，是身份的要求。士人又是什么呢？士人就是士，士在春秋战国时代是最低一级的贵族。春秋战国时代贵族的四个等级，天子，诸侯，大夫，士。那么到了秦汉呢，士是平民的最高一个等级。平民也有四个等级，士，农，工，商。士就是士民，农就是农民，工就是工民，商就是商民。商民经商，工民做工，农民务农，士民读书。士就是以读书为职业的人。用现在的话说就是脑力劳动者，用当时的话说就是劳心者，劳心者治人，劳力者治于人。所以士农工商士的地位是最高的。一个人必须又是士，就是说你不做工，不务农，不经商，你必须这样。你还要书读的好，你还要道德表现好，你才有做官... -->>
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