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释认为,观测者对于微观世界是有影响的,比较有趣的实验是双缝干涉实验和薛定谔猫的假想——总而言之,这一学派将人类的意识作为微观世界变化的一项决定性条件,也就是所谓的‘意识怪兽’。”

    我别的没有听过,但“薛定谔的猫”这么著名的思想实验自然是知晓的,我试着问道:“那个著名的假设实验是吧?关着猫的箱子,假如你不去打开,那么你永远不知道里面的猫是死亡还是活着——决定箱子里的猫死活的决定性条件,似乎便是我们主动观测的意识和行为。”

    我这么说着,见沈棠之没有出言纠正我有何谬误,我便放开说了:“这很不合理吧?几乎已经是唯心主义了。我记得还有另外一个说法,说的是整个世界可能并不存在,只是因为被观测到了才存在,假如全世界的人同时闭上眼睛,世界可能就不存在了。比如我们面前的这张桌子,我们睁开眼看见了,才能确定桌子存在,而我们都闭上眼、也不能触摸到桌子的时候,我们便无法证实桌子还在不在。”

    “你说的是‘存在即是被感知’,从而推论出不存在的就是未被感知,感知到的才是存在,感知不到的即是不存在。但这与K所说的,还是有很大的不同。”

    沈棠之对我的发言很不满意,她的话还有些绕,但很明显,她在这方面的知识储备远远超过我太多,既然这样,我便知趣地闭上了嘴,先听她说完。

    “我们先来说平行宇宙理论和薛定谔的猫。在猫的实验里,如果原子衰变,猫就被毒死,反之则存活。哥本哈根派认为盒子里的猫始终只有一只,在我们没有观测它之前,猫是“又死又活”的叠加状态,而观测后猫的波函数发生坍缩,有一半的可能死掉,一半的可能还活者。而平行宇宙理论则认为,盒子里的猫并未处于叠加态,而是“分裂”成了两只,每次实验必定同时产生一只活猫和一只死猫,只不过它们存在于两个平行的世界中。”

    “理解了这个之后,我们再来谈量子自杀实验。”

    “还是猫的实验,不过我们换为真人版。假设我们可以利用原子衰变来控制一把枪的扳机,我们就可以观测这个人是否被打死——如果原子衰变,枪就“砰”地一声送这位朋友上路。反之,枪就只发出“咔”地一声空响。”

    “假如我们利用别的量子机制,比如光子通过半镀银,来控制枪的扳机,并且我们每隔一秒钟发射一颗光子——这位实验者什么时候会死?”沈棠之问我。

    “不知道,但是迟早都会死吧,枪不可能永远空响。”我回答。

    “你只答对一半——假如我们就是观测者,那么你的回答是正确的。因为随着原子衰变概率的增加,枪的扳机迟早会扣动。但如果那个实验者就是你自己,情况就完全不同了。”

    “只要我是实验者,我就不会死?”我有些不可思议,“可是枪最终还是会响啊。”

    “当一个光子到达半镀镜的时候,根据哥本哈根解释,你有一半可能听到“咔”一声然后安然无恙,另一半在听到“砰”一声后就什么都不知道了。而根据平行宇宙理论,则必定有一个你听到“咔”,另一个你在另一个世界里听到“砰”!问题是,听到“砰”的那个你随即就死掉了,什么感觉都没有了,这个世界对“你”来说就已经没有意义了。对你来说,唯一有意义的世界就是你活着的那个世界。你永远只会听到“咔”而继续活着!因为在平行宇宙理论中,永远都会有一个你活在某个世界!”

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