，然后点击“添加到主屏幕”第九章 法武合一的初步构思 (2/2)
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都带“无定”之喻，此招威力确惊天动地，可暴增二人十倍力量。
原著风云中对于摩柯无量并没有过于细致的描写，但以修行者的眼光来看，主角聂风和步惊云分明就是以各自的武功特性影响外界的天地，聂风取了一份风的快，以及无形无相，然后凭借着自身之力，以自己体内的风，引导，甚至控制外界的风。步惊云则是取一份云的幻，变化莫测，用云之气操控天地之水，之后和聂风心意相通，风气和云气合璧，无形无相，幻化无常，两人以人的力量，能够随意借取天地之力，难怪他们的敌人都会败给他们。要知道和风云为敌，就等同于和天地为敌。
道心种魔大法，是一门至凶至邪的武功，这门武功可以说根本不能算是一门单纯的武功了，因为它已经涉及到了元神的修炼。
要练成道心种魔大法需要有三样东西。
一，自然就是魔种。这门功法是将道心和魔种合二为一，而所谓的魔心却不是单纯的指练功者要彻底入魔。魔种等同于一颗富含着大量养分的种子，也是由元神分裂后行成的，将这颗种子注入一个某个媒介，之后将这个媒介交给练功者选好的鼎炉，鼎炉必须要有非常优秀的资质，而鼎炉越优秀，则证明练功者受到的好处越大。
魔种内富含练功者的元神力量，只要修炼者愿意，可以利用这魔种随心所欲的影响、引导鼎炉的情绪心性，甚至可以传输一些高深的武学给鼎炉，得到这颗魔种的鼎炉练功速度将会一日千里。
最后，就是摘取这颗果实，等到鼎炉的发展达到了一个极限，那么魔种就会疯狂的掠夺鼎炉的精气神，之后将魔种反补主人，让主人的元神，功力，精元极大的增强
这也是为什么说明这门功法至凶至邪的原因，因为他是玩弄人性的武功，从他人身上掠夺一切，彻彻底底的是一门邪功。
徐长卿本身攻击手段很少，天妖大法就只有一门天妖绿火的法术，威力低的可怜，所以之前徐长卿和人斗法用的都是七十二变。但七十二变的限制性也不小，毕竟它只能使用变身对象的天赋神通而已。
而灵镜这一件先天法宝，虽然徐长卿在穿越这个世界之前，为了天地万物而死，似乎让灵镜认同了徐长卿，有了使用它的权限，但是徐长卿却没用使用它的方法。必须以元神将灵镜祭炼过以后，才能得到使用灵镜的方法。可徐长卿的元神此时却非常的虚弱，如果没有什么有关这方面的天财地宝，很难恢复伤势。但如果将道心种魔大法的特点融合进天妖大法中，夺取他人的灵魂和精元，（内力就不要了，毕竟太低端）来弥补自身，那么元神恢复的速度将大大的增加。
道心种魔大法作为优化功法的选择，而摩柯无量则可以作为攻击手段。将摩柯无量融合进自己的剑法之中，配合配合五行术法中的风、水法术，将三昧神风和玄阴葵水炼化，化作风云之气，之后尝试以风云之气来引导天地元气，但这种修炼方法非常凶险，自己元神还没有恢复，不敢随便尝试修炼。
不过道心种魔大法倒是可以尝试一下。这门武功虽然诡异凶险，但是毕竟只是凡人的武功。凡人对于元神的认知可是比徐长卿差的太多，要分裂元神，其实在徐长卿看来并不困难，因为他会身在化身。而凡人是不可能懂得这门将自身元神和媒介合一，变成自己的化身的法术，又对元神的本质知道的太过简陋，所以分裂魔种是最凶险的一环。
徐长卿默运天妖大法，将自己的元神等他出一点点，然后随手从灵镜之中取出了一柄木剑，放入其中，之后将体内的一股妖力和精元加入了木剑。
得到这精气神灌注的木剑，原本只是普普通通的一柄木剑却变得通体血红，一股竟然的剑气含而不发，仅仅是看着剑身，仅仅是看着剑刃部分，就仿佛感到一股剑气将自身的视线都要切开一般。
不过这仅仅只是一柄最低级的法器而已，连法宝都算不上。不过用来给凡人当武器，锋利堪比倚天剑屠龙刀，还蕴含徐长卿的一部分元神，进攻之时以内力催动，便可夺人心智，杀人之时，徐长卿这一份元神甚至可以夺取敌人的一点点灵魂，壮大己身。但质材毕竟只是普通的木头而已，一旦成长到了法器的巅峰，接近法宝的时候，木剑就会粉碎。
木，本就代表了生机，所以在徐长卿看来，以木质物品作为魔种的媒介，其实是比较合适的。如果是类似万年温玉一般的天才地宝，那更是对元神大有裨益，可惜这一类天才地宝实在是太过珍贵，别说徐长卿没有，就算是有也不舍的用来做魔种的媒介。（未完待续）
都带“无定”之喻，此招威力确惊天动地，可暴增二人十倍力量。
原著风云中对于摩柯无量并没有过于细致的描写，但以修行者的眼光来看，主角聂风和步惊云分明就是以各自的武功特性影响外界的天地，聂风取了一份风的快，以及无形无相，然后凭借着自身之力，以自己体内的风，引导，甚至控制外界的风。步惊云则是取一份云的幻，变化莫测，用云之气操控天地之水，之后和聂风心意相通，风气和云气合璧，无形无相，幻化无常，两人以人的力量，能够随意借取天地之力，难怪他们的敌人都会败给他们。要知道和风云为敌，就等同于和天地为敌。
道心种魔大法，是一门至凶至邪的武功，这门武功可以说根本不能算是一门单纯的武功了，因为它已经涉及到了元神的修炼。
要练成道心种魔大法需要有三样东西。
一，自然就是魔种。这门功法是将道心和魔种合二为一，而所谓的魔心却不是单纯的指练功者要彻底入魔。魔种等同于一颗富含着大量养分的种子，也是由元神分裂后行成的，将这颗种子注入一个某个媒介，之后将这个媒介交给练功者选好的鼎炉，鼎炉必须要有非常优秀的资质，而鼎炉越优秀，则证明练功者受到的好处越大。
魔种内富含练功者的元神力量，只要修炼者愿意，可以利用这魔种随心所欲的影响、引导鼎炉的情绪心性，甚至可以传输一些高深的武学给鼎炉，得到这颗魔种的鼎炉练功速度将会一日千里。
最后，就是摘取这颗果实，等到鼎炉的发展达到了一个极限，那么魔种就会疯狂的掠夺鼎炉的精气神，之后将魔种反补主人，让主人的元神，功力，精元极大的增强
这也是为什么说明这门功法至凶至邪的原因，因为他是玩弄人性的武功，从他人身上掠夺一切，彻彻底底的是一门邪功。
徐长卿本身攻击手段很少，天妖大法就只有一门天妖绿火的法术，威力低的可怜，所以之前徐长卿和人斗法用的都是七十二变。但七十二变的限制性也不小，毕竟它只能使用变身对象的天赋神通而已。
而灵镜这一件先天法宝，虽然徐长卿在穿越这个世界之前，为了天地万物而死，似乎让灵镜认同了徐长卿，有了使用它的权限，但是徐长卿却没用使用它的方法。必须以元神将灵镜祭炼过以后，才能得到使用灵镜的方法。可徐长卿的元神此时却非常的虚弱，如果没有什么有关这方面的天财地宝，很难恢复伤势。但如果将道心种魔大法的特点融合进天妖大法中，夺取他人的灵魂和精元，（内力就不要了，毕竟太低端）来弥补自身，那么元神恢复的速度将大大的增加。
道心种魔大法作为优化功法的选择，而摩柯无量则可以作为攻击手段。将摩柯无量融合进自己的剑法之中，配合配合五行术法中的风、水法术，将三昧神风和玄阴葵水炼化，化作风云之气，之后尝试以风云之气来引导天地元气，但这种修炼方法非常凶险，自己元神还没有恢复，不敢随便尝试修炼。
不过道心种魔大法倒是可以尝试一下。这门武功虽然诡异凶险，但是毕竟只是凡人的武功。凡人对于元神的认知可是比徐长卿差的太多，要分裂元神，其实在徐长卿看来并不困难，因为他会身在化身。而凡人是不可能懂得这门将自身元神和媒介合一，变成自己的化身的法术，又对元神的本质知道的太过简陋，所以分裂魔种是最凶险的一环。
徐长卿默运天妖大法，将自己的元神等他出一点点，然后随手从灵镜之中取出了一柄木剑，放入其中，之后将体内的一股妖力和精元加入了木剑。
得到这精气神灌注的木剑，原本只是普普通通的一柄木剑却变得通体血红，一股竟然的剑气含而不发，仅仅是看着剑身，仅仅是看着剑刃部分，就仿佛感到一股剑气将自身的视线都要切开一般。
不过这仅仅只是一柄最低级的法器而已，连法宝都算不上。不过用来给凡人当武器，锋利堪比倚天剑屠龙刀，还蕴含徐长卿的一部分元神，进攻之时以内力催动，便可夺人心智，杀人之时，徐长卿这一份元神甚至可以夺取敌人的一点点灵魂，壮大己身。但质材毕竟只是普通的木头而已，一旦成长到了法器的巅峰，接近法宝的时候，木剑就会粉碎。
木，本就代表了生机，所以在徐长卿看来，以木质物品作为魔种的媒介，其实是比较合适的。如果是类似万年温玉一般的天才地宝，那更是对元神大有裨益，可惜这一类天才地宝实在是太过珍贵，别说徐长卿没有，就算是有也不舍的用来做魔种的媒介。（未完待续）