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391 杜甫一生穷困潦倒，根本原因是什么？
杜甫真的穷吗？
首先，杜甫的贫穷是真的。
他的日常，是拎着米袋和穷人一起到官仓挤降价的陈米，陈米对健康不好。
他还扛着锄头到山里去挖黄独（一种中药），捡橡实（猴子的食物）供家人充饥。
他曾经和帮助他的少数民族人一道把山上的水接到家里，还曾经开荒种地。
劳动人民一个啊！
是的，他不仅劳动，而且无论在哪里，和村民关系融洽。
那些站着说话不腰疼的就不要乱说什么杜甫其实不穷了。
不穷？你试试？
他明确记载过，他小儿子是饿死的：“入门闻号啕，幼子饥已卒”！
在最后的日子里，他被洪水围困，一家人几天粒米未进，他重病缠身，耳聋眼花、牙齿掉、身体麻痹，还趴在枕上写出他人生最后一首重要的诗歌《风疾舟中，伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》。
有人送去食物，他吃得太多，胀死了，有些心肠硬的今天还在嘲笑。
悲惨到可笑，你试试？
他死后无钱安葬，直到他孙子，他才入土为安。
第二，杜甫的胸怀是远大的。
他要像他的偶像远祖杜预一样，文武双全，让国家变强，让百姓幸福，让社会风气好，民风淳朴。事实上他不仅熔铸百家、诗艺精深，他论用兵的诗歌和后来局势的变化，也证明了他的军事才能——皇帝早一点听他说就好了。
第三，杜甫出身高贵，是纯粹的诗人，于物质利益不会算计，陌生的柴米油盐让他措手不及，否则他不会那么穷。
京兆杜氏，北方大氏族，出过明朝以前唯一同时进入文庙、武庙的杜预、
他的祖父杜审言是唐代“近体诗”的奠基人之一，杜审言的五律《和晋陵陆丞早春游望》为“初唐五律第一”。杜甫说，“诗是吾家事”。
杜甫的母亲，出身于世家大族的清河崔氏。清河崔氏出了不少宰相、侍郎，还可直接与李唐皇族通婚。
真的，出身高贵的人成天考虑的事情真不一样。
第四，他道德高尚，代表着人类精神文明的永恒的价值：友谊、亲情、善良、忠诚、正直、坚毅、勇敢、创造、和平、仁爱，他的为人和诗歌具有了超越时代和地域的意义。
他关爱天下苍生，忧国忧民，大公无私。百姓遭受的灾殃，事事处处有记载，个人的悲惨，一笔带过，甚至希望唯独自己倒霉。
“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
他善良，推己及人、悲天悯人。
他专门写诗一首，劝亲戚不要插篱笆，以免妨碍前来堂前打枣的一个老妇，因为那老妇“无食无儿一妇人”。
他精神丰富，但不懂物质计较，曾经把刚刚到手的几十亩果园，转手就赠送给新结识的一位朋友。
他短暂地在朝廷做官，他自己忠于婚姻不说，还反对同僚去花街柳巷寻欢，被同僚集体挤兑，还被恶毒中伤。
他多次上书，替被皇帝惩办的房琯辩护，搞得自己被贬职。房琯死了，他还去墓前祭拜——请问这有什么物质利益？
李白因“附逆”大罪险些被处死，改为流放，杜甫写了很多诗，对这朝廷重犯百般牵挂——现在那些以小人之心度君子之腹的人还在把这作为杜甫“巴结”李白的“证据”，他们哪里知道，友谊不应该随着朋友的地位转移，那时李白劳改犯一个。
第五，杜甫是先锋前卫的。
他在盛唐，并不很有名，是经过中唐白居易宋朝苏东坡等人中龙凤逐步认识，才有所发现，并且一个个时代，逐步发现他的伟大。不用说他博大精深的诗歌艺术对后人的启迪，今天，研究者发现，他那生命至上的人文主义和人与大自然契合，才能身心愉悦的绿色思想，到今天还是先锋前卫的。甚至，他的一些诗歌，议论时政，督促当政者反省，要朝廷对百姓的疾苦负责任，也可说是杂文的先声。
总而言之，杜甫的“诗圣”，并非虚名，对于民族的圣人，就不要再轻薄戏笑了，至于说，杜甫的性格就该穷，那是因为他目的和才干不在一家的穷富，“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”，比“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”还要高一个精神层次。正因为他“圣”，所以他穷。他饱饭没吃过几顿，奉献给人类的，却是无价的挖掘不尽的文化珍宝和忧国忧民的文人典范。
杜甫一生穷困潦倒，就因为他操心的，是诗与天下苍生。
“古来才大难为用”。
392 无话不谈
经常请一个熟悉的的士司机下馆子，每次花两百元左右，还应他的请求给他买包烟，而且给他买过一件体恤。
这几天岳母住院，我老婆认为往返跑得那么勤，还是坐公交车好，每次才3元，打的要20，来回一次就40。
那的哥就不干了，打电话骂我：“随时陪你吃饭，耽搁了我的生意！”
我说：“我钱很多吗？老婆又不给，全靠我写稿子！”
的哥说：“傻瓜，那就离婚呗。你那么高的工资给她管！”
我并不生气，我们无话不谈。
恐怖的是，我按了免提，老婆不知什么时候无声无息从厨房到了房间门外并且用她的手机录了音并且告诉我：“这就是证据。勾结外人！”
393.成都记忆
歌曲《成都》很出名
我也来蹭一热度
成都打工仅两年
四十三年记忆新
高新区里公司多，
我是生物工程哥
白天上班公司坐
外出办事豪车坐
夜晚成都灯如海
我骑单车使劲踩
要问我去干什么
青年路去接老婆
我在公司做文秘
老婆影院卖冷饮
我的单车不豪华
会府买的二手货
高新区在神仙树
工作部门科管部
电影院在青年路
老婆从不看电影
神仙树到青年路
半个成都我穿过
本来还有公交车
老婆舍不得花车费
那晚老婆告诉我
她找零钱被拒绝
那人生气不要钱
“不见我吃东西吗？”
听这奇闻我理解
钞票肮脏万人摸
正在讨论这件事
车后有人高声喝
“你们是不是不要命？”
司机声音冒怒火
一看十轮大卡车
脊背发凉冷汗多
外出办事找车队
先看车子贵不贵
如果派的是豪车
器宇轩昂坐上车
国际微生物学年会
老板叫我去做记录
连蒙带猜记下来
多亏同去的张教授
老板批示记得好
打印全公司传阅
心花怒放背古诗
“我辈岂是蓬蒿人！”
天黑成了蓬蒿人
叽叽嘎嘎去接人
车费无非一毛六
老婆总是嫌太多
记得那时有首歌
歌词从来没忘过
“我只能伫立在风中
想你——”
老婆身边你想什么？
回忆过去温馨多
单车打拼不再来
普希金说得真不错
2019.10
394.怎样彻底打败一个杠精？
本来这是悟空问答上的一个问题。
我发现这个问题大有文章可做，于是写成此篇。
首先声明：文中人物事件，有典型化文学加工，不严格等于真人真事。
我曾经拿一个杠精没办法，明明知道他在瞎说在诡辩在胡搅蛮缠。
这个杠精，什么人他都杠。
他对搞科研的说：“你不懂，这是高科技！”
他对搞文学的说：“你不懂，这是哲学！”
他对学哲学的说：“你不懂，这是文学！”
他对学外语的大学生说：“你不懂，这是外国文学！”
他对搞了一辈子音乐的人说：“你不懂音乐！”
那个搞了一辈子音乐的从小父母双亡，他舅舅为了抚养他和他妹妹，终身未婚。他很有音乐天赋，从小热爱、献身音乐，会各种乐器，没钢琴就画键盘练习，在学校读书时就很有名气并得到音乐老师的特意培养，后来随歌舞团到外地演出。他入迷音乐，终身未婚，50岁不到身患绝症。被扛精这么一“盖棺论定”，气得几天后去世。
他对一个同样身患绝症的名老西医说：“你不懂你不懂，你根本不懂中医！”这著名西医几天后去世。
他在特殊十年诱使一个同事“写反标”，那同事险些被枪决，后改判，刑满释放后生存困难，在垃圾场捡垃圾，他特意赶去垃圾场，向那人表示鄙夷不屑，说那人无能，然后炫耀他“有四套房”，“厨房现代化”，把那人气得嗷嗷叫，不几天去世。
他一个技术精湛的同事身患绝症，脸部溃烂，为了转移注意力，天天读《聊斋志异》，他闻讯赶了去，庄严地说道：“一个人不要不懂装懂，你和我一样，小学文化，读得懂什么《聊斋》？”那病人因此愈发沮丧痛苦，不久去世。
那杠精还到处宣扬他的战果，描绘那些人去世前的滑稽，并加以点评。
他说那“不懂音乐”的：“不怕你会钢琴会电子琴会二胡笛子我只会口琴，我照样打败你！”
他说那脸部溃烂的：“半边脸都烂了，你还读什么《聊斋》？不懂装懂！”
所有这些没原则没是非没人性的“战果”他都一一向我讲过，意在提高我对他的评价。
见我不但评价不高，还加以鄙弃，说他无知无畏没人性，他于是和我也杠上了，天天缠着我闹。
他“热爱文学”。
我和他争论了几十年文学。
他现在还在夸耀他是“现代派”，我撰文说，《现代派已是文物》。
是的，都后现代了，人类未来都充满不确定性了，价值解构了，都周星驰了，无厘头了，你还信心十足地现代派，岂不滑稽！
现在想来，他其实也不如表演出来的那么快乐和自负，他其实内心满怀着痛苦与自卑。
为什么这样说？
他心理黑暗，对他人充满恶意，是因为他生父在他童年去世，他与别人享受父爱和家庭美满不同；他之所以扛精，是因为从童年起，他就须和继父日以继夜地争论，证明他不调皮，应该被爱被宠不应该被打骂歧视；他之所以杠精，还因为别人学习好老是受表扬他学习差老是受批评他要证明他其实很行。
这样的人，把持不住，就会与社会作对。
他之所以底气那么足，敢骂科学家不懂高科技，是因为他光脚的不怕穿鞋的，他初小未能毕业。
他底气足，还因为他“热爱学习”。为了向社会复仇，他拼命掌握那些尖端的时髦的名词术语，例如高科技，例如现代派，例如大数据，但绝不深入了解学习，知道一个名称就行，因为费时间，花精力，划不来。
能用以胡搅蛮缠克敌制胜就够了，还深入学习什么？
宝贵的时间是用来泡妞的，泡妞之后还可以到处宣扬他获得了爱情而你们得不到你们得到是因为女人爱你们的钱你们那不是爱情，懂了没有？
因此他的“小说”就是写他泡了多少妞，怎样“反帝反封建反包办婚姻”，编辑退稿，他去编辑部大闹，编辑气得把他稿子扔垃圾桶，他喊道：“啊呀你赔我知识产权！”。
说白了，他就是要让社会找补他和别的人相比他所没有的：生父、学历。
他不择手段，总是胜利，总是欢笑，内心却在哭泣：别人有的，他不会再有。
他目中无人，内心却满是自卑。
但他打不败我，于是他政治陷害，于是他四处诋毁。
我现在是遭受家破人亡的人，我彻底把他看穿：他要的是胜利或者说他要的是报复，不是是非，不是曲直，不是善恶，不是美丑。
我因此认为，社会给予一个人什么，他就可能还给社会什么。
总结：战胜杠精，首先要懂得杠精。
你能将他看穿才能够将他打败。
看穿了的把戏，他怎么演！
另外，最简单的操作，就是不理他。
他现在每天骑自行车来我住处旁边的小广场，我不去和他争论，我偶尔和他相遇，他骑着自行车跟着我追，我下到河滩，他扛着自行车气喘吁吁追下来。
我不欠你，我给予你的同情和帮助已经足够。
相反，你浪费了我不少宝贵时光。
以此类推，对待一切杠精，首先你要有看穿他的认识能力，能够一一指出他的所谓胜利的无价值。
他唯一要的是胜利，不像你，还要道理。
其次，你要给他以冷遇，杠精内心自卑，最受不了这个。
我在网上，到处得奖，凯迪网络得一次，百家号连得两次，今日头条连得四次，得到网友好评，在各网站都得到网友打赏，但也有扛精、喷子前来捣乱以寻找心理平衡。
我的回答很简单，无论他骂得多么难听，我的回答都是那么公式化：
对不起我是喷子。
对不起我是杠精。
对不起我没文化。
但是，对付杠精，也真不是那么简单。
那个杠精，见每天不管刮风下雨、炎炎烈日骑车前来，我都不理，他就向广场上的广场舞大妈、残疾人、收破烂的宣讲他的胜利和我的失败，还说我是什么阵营的人！
我那天出门等他，等到他，我正告他：
“请你不要
诽谤我，要负法律责任的。”
见涉及物质利益，他一脸黯然。
我还说：
“你一会儿这个阵营，一会儿那个阵营，高尔基说，‘敌对双方的阵营里，都有英雄和无赖’。”
但我知道，高尔基此话无效，杠精根本不在乎英雄无赖，只在乎胜利。
395.有文化多得
两连襟分岳父的遗产。
大连襟要房，他对小连襟说：“家具给你。”
小连襟说：“好。”
想了想他又说：“你拿那些家具也没用，你家里又安不下，还不如送给我。”
小连襟又说：“好。”
大连襟又说：“家公存折上的款，我们对分吧。”这里“家公”指去世的岳父，大连襟随子女称呼。
小连襟说：“好。”
想了想，大连襟又说：“你看，我儿子虽然有车，但是我媳妇没车，很不方便，你看是不是存款都给他们？”
午饭后很久了，大连襟要去打理他的商店，小连襟要赶着去给学生上课。
临出门，大连襟又说：“老人那些旧饭碗，还是扔了吧！”
小连襟说：“旧是旧，有些都明朝清朝的了，但总不忍心，毕竟那都是老人们用过的，你好好保管着吧。”
大连襟不高兴了。
晚上，小连襟照例和妻子一道接岳母到他工作的学校去住（白天妻子如上班一样准时前来照料母亲），大连襟说：“你们干脆接家家到学校去，免得来回跑。”
小连襟说：“好。”
第二天恰好是星期六，上午小连襟给毕业班学生补完课，下午，租来一辆车，搬运老岳母的衣服被褥。
岳母非要小连襟把那些旧碗碟也搬走。小连襟对大连襟说：“这不是我的意思哈！”
大连襟说：“辛苦你了，免得我搬去扔。”
也许你想到了，那些碗碟里有一件比一套老房、家具和存款加起来还值钱。
尽管家具里有一把椅子也很值钱。
396.并非小气，只是思维不同
一个教师家庭的老父亲去世了，他生前是教师，工资在当地教师里最高。
他妻子和五个儿女也是教师，从研究生导师到幼儿园教师都有。
邻居、亲戚们都赶来吊唁，还帮着守灵，通宵打牌。
安葬完毕，亲戚、邻居们都惊奇于他们家怎么不邀请大家赴宴，觉得他们小气。
可是，那家人其实是过于悲痛，不忍心在丈夫、父亲刚刚去世的日子大宴亲朋。
他们给予穷亲戚穷朋友以及生病的亲戚朋友的钱，他们平时招待亲朋的钱，不知道能办多少酒席！
他们并迂腐地认为，在他们老父和丈夫去世的日子，能够大快朵颐的，绝不是为他们老父和丈夫的去世感到悲伤的。
还有，他们的老父、丈夫生前对别人尤其对穷人家的学生，慷慨大方，常常悄悄给钱，他自己却艰苦朴素，不讲享受，并且反对享乐，一生七十六岁，从未做过生。
397 那天
我和李四今天都没吃的兴致。
于是只点了两个菜，一荤一素。
一个杂碎，一个花菜。
周围都是点一桌子菜的。
结账的时候以为会被鄙视，因为才消费36元。
拿一张100的给来结账的服务员，她毕恭毕敬双手捧着64元递过来。
我想这个可以写一篇对节约肃然起敬的小说。
坐上李四开的出租车(他的私家车)，我忽然想到小说不能那么写。
想想我们是坐车而来，直抵饭店的一排玻璃门停下，也许她把我们当有钱人了。
398.答问：为什么网上散文不像散文，诗歌不像诗歌的作品会被大量点赞？
这个问题可以从两个方面来谈。
首先，题材。
古代文人雅士写的是他们高雅的日常；而劳动者歌咏的是他们辛苦的生活；最高尚的诗人如杜甫写的则是当代的现实后来的历史，所以他的诗歌被称为“诗史”。
最难的，是杜甫那样用诗歌反映时代，记录历史，向人类奉献时代生活、情感的真实形象生动深刻的记录，读到这种诗歌，就能复活一个时代，同时看见作者博大的心胸和悲悯的情怀。
所以，诗人选材，不仅需要思想、情感和眼光，还需要人格和才华。
他们是替自己，同时替人类抒情，同时他们有着相应的才华，能够充分地抒发。
以此标准，考查一些你所谓写出诗不像诗散文不像散文的作者，应该说，他们的诗歌，尽管不是全面地，但已经能从某些方面反映时代的状况和情感，已经相当不错。
如余秀华写《穿过大半个中国去睡你》，一下子就抓住生态、环境的严峻和人类欲望的勃发——有些诗人却是写了许多摸门不着，不知道他们写的什么时代，还要无知浅薄地认为余秀华在贩黄。回去想想，你哪一天不做欲望的梦？
在此之前，顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，北岛的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，食指的“这里是四点零八分的北京”，海子的“面朝大海，春暖花开”……担起过传达时代情感的重任。
其次是形式。
采用什么形式记录时代，表达情感，是需要作者的眼光、才具同时要受制于时代的选择的。
《诗经》那么高雅，但大多是水灵灵的天真烂漫的民歌。
可这民歌，已经让外国人垂涎三尺自愧不如。
美国诗人、评论家，意象派诗歌的领军人物，三位诺贝尔文学奖得主艾略特、海明威、刘易斯的偶像埃兹拉.庞德先生认为，“中国的《诗经》，才是真正意义上的诗歌”。
后来，人类越来越有文化，越来越理性，人类身处的时代和文化的积累让他们再已回不到《诗经》那天真烂漫的童年。
是的，人类回不去了。
格律诗兴起，人类不再随口吟唱；现代派盛行，人类挑战一切规矩，荒诞、超现实、意识流；如今后现代，价值多元，价值解构，碎片化表达。
最让一些秉持所谓“正统”的人不理解的，是后现代“跨文体写作”。
重要的问题说三遍：
跨文体写作，
跨文体写作，
跨文体写作。
为什么这样？
看看人类现在的处境和地球的现状。
这个问题倘若展开，至少需要一本书而不是一个悟空问答。
举个栗子(思考：过去的时代，举个例子可以这样写吗？)，我的网络小说《微小说与小小说》就是跨文体写作。
我在作品简介里这样为我小说的不伦不类自我辩护：
人生百态，休闲阅读，探讨人性，幽默风趣。后现代小说打破体裁界限，所以这里是具有新小说特质的段子、微博、诗歌、随笔、日记、寓言、单口相声……。可以当故事读，也可以当哲学读。看看你能不能读懂第一篇吧。
是的，最抢眼的是，我那小说集，居然收录几首叙事诗。
例如《到镇上买房的农村少妇》，写一个农妇怎样跟随丈夫到镇上租房做屠户，然后有了... -->>
391 杜甫一生穷困潦倒，根本原因是什么？
杜甫真的穷吗？
首先，杜甫的贫穷是真的。
他的日常，是拎着米袋和穷人一起到官仓挤降价的陈米，陈米对健康不好。
他还扛着锄头到山里去挖黄独（一种中药），捡橡实（猴子的食物）供家人充饥。
他曾经和帮助他的少数民族人一道把山上的水接到家里，还曾经开荒种地。
劳动人民一个啊！
是的，他不仅劳动，而且无论在哪里，和村民关系融洽。
那些站着说话不腰疼的就不要乱说什么杜甫其实不穷了。
不穷？你试试？
他明确记载过，他小儿子是饿死的：“入门闻号啕，幼子饥已卒”！
在最后的日子里，他被洪水围困，一家人几天粒米未进，他重病缠身，耳聋眼花、牙齿掉、身体麻痹，还趴在枕上写出他人生最后一首重要的诗歌《风疾舟中，伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》。
有人送去食物，他吃得太多，胀死了，有些心肠硬的今天还在嘲笑。
悲惨到可笑，你试试？
他死后无钱安葬，直到他孙子，他才入土为安。
第二，杜甫的胸怀是远大的。
他要像他的偶像远祖杜预一样，文武双全，让国家变强，让百姓幸福，让社会风气好，民风淳朴。事实上他不仅熔铸百家、诗艺精深，他论用兵的诗歌和后来局势的变化，也证明了他的军事才能——皇帝早一点听他说就好了。
第三，杜甫出身高贵，是纯粹的诗人，于物质利益不会算计，陌生的柴米油盐让他措手不及，否则他不会那么穷。
京兆杜氏，北方大氏族，出过明朝以前唯一同时进入文庙、武庙的杜预、
他的祖父杜审言是唐代“近体诗”的奠基人之一，杜审言的五律《和晋陵陆丞早春游望》为“初唐五律第一”。杜甫说，“诗是吾家事”。
杜甫的母亲，出身于世家大族的清河崔氏。清河崔氏出了不少宰相、侍郎，还可直接与李唐皇族通婚。
真的，出身高贵的人成天考虑的事情真不一样。
第四，他道德高尚，代表着人类精神文明的永恒的价值：友谊、亲情、善良、忠诚、正直、坚毅、勇敢、创造、和平、仁爱，他的为人和诗歌具有了超越时代和地域的意义。
他关爱天下苍生，忧国忧民，大公无私。百姓遭受的灾殃，事事处处有记载，个人的悲惨，一笔带过，甚至希望唯独自己倒霉。
“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
他善良，推己及人、悲天悯人。
他专门写诗一首，劝亲戚不要插篱笆，以免妨碍前来堂前打枣的一个老妇，因为那老妇“无食无儿一妇人”。
他精神丰富，但不懂物质计较，曾经把刚刚到手的几十亩果园，转手就赠送给新结识的一位朋友。
他短暂地在朝廷做官，他自己忠于婚姻不说，还反对同僚去花街柳巷寻欢，被同僚集体挤兑，还被恶毒中伤。
他多次上书，替被皇帝惩办的房琯辩护，搞得自己被贬职。房琯死了，他还去墓前祭拜——请问这有什么物质利益？
李白因“附逆”大罪险些被处死，改为流放，杜甫写了很多诗，对这朝廷重犯百般牵挂——现在那些以小人之心度君子之腹的人还在把这作为杜甫“巴结”李白的“证据”，他们哪里知道，友谊不应该随着朋友的地位转移，那时李白劳改犯一个。
第五，杜甫是先锋前卫的。
他在盛唐，并不很有名，是经过中唐白居易宋朝苏东坡等人中龙凤逐步认识，才有所发现，并且一个个时代，逐步发现他的伟大。不用说他博大精深的诗歌艺术对后人的启迪，今天，研究者发现，他那生命至上的人文主义和人与大自然契合，才能身心愉悦的绿色思想，到今天还是先锋前卫的。甚至，他的一些诗歌，议论时政，督促当政者反省，要朝廷对百姓的疾苦负责任，也可说是杂文的先声。
总而言之，杜甫的“诗圣”，并非虚名，对于民族的圣人，就不要再轻薄戏笑了，至于说，杜甫的性格就该穷，那是因为他目的和才干不在一家的穷富，“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”，比“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”还要高一个精神层次。正因为他“圣”，所以他穷。他饱饭没吃过几顿，奉献给人类的，却是无价的挖掘不尽的文化珍宝和忧国忧民的文人典范。
杜甫一生穷困潦倒，就因为他操心的，是诗与天下苍生。
“古来才大难为用”。
392 无话不谈
经常请一个熟悉的的士司机下馆子，每次花两百元左右，还应他的请求给他买包烟，而且给他买过一件体恤。
这几天岳母住院，我老婆认为往返跑得那么勤，还是坐公交车好，每次才3元，打的要20，来回一次就40。
那的哥就不干了，打电话骂我：“随时陪你吃饭，耽搁了我的生意！”
我说：“我钱很多吗？老婆又不给，全靠我写稿子！”
的哥说：“傻瓜，那就离婚呗。你那么高的工资给她管！”
我并不生气，我们无话不谈。
恐怖的是，我按了免提，老婆不知什么时候无声无息从厨房到了房间门外并且用她的手机录了音并且告诉我：“这就是证据。勾结外人！”
393.成都记忆
歌曲《成都》很出名
我也来蹭一热度
成都打工仅两年
四十三年记忆新
高新区里公司多，
我是生物工程哥
白天上班公司坐
外出办事豪车坐
夜晚成都灯如海
我骑单车使劲踩
要问我去干什么
青年路去接老婆
我在公司做文秘
老婆影院卖冷饮
我的单车不豪华
会府买的二手货
高新区在神仙树
工作部门科管部
电影院在青年路
老婆从不看电影
神仙树到青年路
半个成都我穿过
本来还有公交车
老婆舍不得花车费
那晚老婆告诉我
她找零钱被拒绝
那人生气不要钱
“不见我吃东西吗？”
听这奇闻我理解
钞票肮脏万人摸
正在讨论这件事
车后有人高声喝
“你们是不是不要命？”
司机声音冒怒火
一看十轮大卡车
脊背发凉冷汗多
外出办事找车队
先看车子贵不贵
如果派的是豪车
器宇轩昂坐上车
国际微生物学年会
老板叫我去做记录
连蒙带猜记下来
多亏同去的张教授
老板批示记得好
打印全公司传阅
心花怒放背古诗
“我辈岂是蓬蒿人！”
天黑成了蓬蒿人
叽叽嘎嘎去接人
车费无非一毛六
老婆总是嫌太多
记得那时有首歌
歌词从来没忘过
“我只能伫立在风中
想你——”
老婆身边你想什么？
回忆过去温馨多
单车打拼不再来
普希金说得真不错
2019.10
394.怎样彻底打败一个杠精？
本来这是悟空问答上的一个问题。
我发现这个问题大有文章可做，于是写成此篇。
首先声明：文中人物事件，有典型化文学加工，不严格等于真人真事。
我曾经拿一个杠精没办法，明明知道他在瞎说在诡辩在胡搅蛮缠。
这个杠精，什么人他都杠。
他对搞科研的说：“你不懂，这是高科技！”
他对搞文学的说：“你不懂，这是哲学！”
他对学哲学的说：“你不懂，这是文学！”
他对学外语的大学生说：“你不懂，这是外国文学！”
他对搞了一辈子音乐的人说：“你不懂音乐！”
那个搞了一辈子音乐的从小父母双亡，他舅舅为了抚养他和他妹妹，终身未婚。他很有音乐天赋，从小热爱、献身音乐，会各种乐器，没钢琴就画键盘练习，在学校读书时就很有名气并得到音乐老师的特意培养，后来随歌舞团到外地演出。他入迷音乐，终身未婚，50岁不到身患绝症。被扛精这么一“盖棺论定”，气得几天后去世。
他对一个同样身患绝症的名老西医说：“你不懂你不懂，你根本不懂中医！”这著名西医几天后去世。
他在特殊十年诱使一个同事“写反标”，那同事险些被枪决，后改判，刑满释放后生存困难，在垃圾场捡垃圾，他特意赶去垃圾场，向那人表示鄙夷不屑，说那人无能，然后炫耀他“有四套房”，“厨房现代化”，把那人气得嗷嗷叫，不几天去世。
他一个技术精湛的同事身患绝症，脸部溃烂，为了转移注意力，天天读《聊斋志异》，他闻讯赶了去，庄严地说道：“一个人不要不懂装懂，你和我一样，小学文化，读得懂什么《聊斋》？”那病人因此愈发沮丧痛苦，不久去世。
那杠精还到处宣扬他的战果，描绘那些人去世前的滑稽，并加以点评。
他说那“不懂音乐”的：“不怕你会钢琴会电子琴会二胡笛子我只会口琴，我照样打败你！”
他说那脸部溃烂的：“半边脸都烂了，你还读什么《聊斋》？不懂装懂！”
所有这些没原则没是非没人性的“战果”他都一一向我讲过，意在提高我对他的评价。
见我不但评价不高，还加以鄙弃，说他无知无畏没人性，他于是和我也杠上了，天天缠着我闹。
他“热爱文学”。
我和他争论了几十年文学。
他现在还在夸耀他是“现代派”，我撰文说，《现代派已是文物》。
是的，都后现代了，人类未来都充满不确定性了，价值解构了，都周星驰了，无厘头了，你还信心十足地现代派，岂不滑稽！
现在想来，他其实也不如表演出来的那么快乐和自负，他其实内心满怀着痛苦与自卑。
为什么这样说？
他心理黑暗，对他人充满恶意，是因为他生父在他童年去世，他与别人享受父爱和家庭美满不同；他之所以扛精，是因为从童年起，他就须和继父日以继夜地争论，证明他不调皮，应该被爱被宠不应该被打骂歧视；他之所以杠精，还因为别人学习好老是受表扬他学习差老是受批评他要证明他其实很行。
这样的人，把持不住，就会与社会作对。
他之所以底气那么足，敢骂科学家不懂高科技，是因为他光脚的不怕穿鞋的，他初小未能毕业。
他底气足，还因为他“热爱学习”。为了向社会复仇，他拼命掌握那些尖端的时髦的名词术语，例如高科技，例如现代派，例如大数据，但绝不深入了解学习，知道一个名称就行，因为费时间，花精力，划不来。
能用以胡搅蛮缠克敌制胜就够了，还深入学习什么？
宝贵的时间是用来泡妞的，泡妞之后还可以到处宣扬他获得了爱情而你们得不到你们得到是因为女人爱你们的钱你们那不是爱情，懂了没有？
因此他的“小说”就是写他泡了多少妞，怎样“反帝反封建反包办婚姻”，编辑退稿，他去编辑部大闹，编辑气得把他稿子扔垃圾桶，他喊道：“啊呀你赔我知识产权！”。
说白了，他就是要让社会找补他和别的人相比他所没有的：生父、学历。
他不择手段，总是胜利，总是欢笑，内心却在哭泣：别人有的，他不会再有。
他目中无人，内心却满是自卑。
但他打不败我，于是他政治陷害，于是他四处诋毁。
我现在是遭受家破人亡的人，我彻底把他看穿：他要的是胜利或者说他要的是报复，不是是非，不是曲直，不是善恶，不是美丑。
我因此认为，社会给予一个人什么，他就可能还给社会什么。
总结：战胜杠精，首先要懂得杠精。
你能将他看穿才能够将他打败。
看穿了的把戏，他怎么演！
另外，最简单的操作，就是不理他。
他现在每天骑自行车来我住处旁边的小广场，我不去和他争论，我偶尔和他相遇，他骑着自行车跟着我追，我下到河滩，他扛着自行车气喘吁吁追下来。
我不欠你，我给予你的同情和帮助已经足够。
相反，你浪费了我不少宝贵时光。
以此类推，对待一切杠精，首先你要有看穿他的认识能力，能够一一指出他的所谓胜利的无价值。
他唯一要的是胜利，不像你，还要道理。
其次，你要给他以冷遇，杠精内心自卑，最受不了这个。
我在网上，到处得奖，凯迪网络得一次，百家号连得两次，今日头条连得四次，得到网友好评，在各网站都得到网友打赏，但也有扛精、喷子前来捣乱以寻找心理平衡。
我的回答很简单，无论他骂得多么难听，我的回答都是那么公式化：
对不起我是喷子。
对不起我是杠精。
对不起我没文化。
但是，对付杠精，也真不是那么简单。
那个杠精，见每天不管刮风下雨、炎炎烈日骑车前来，我都不理，他就向广场上的广场舞大妈、残疾人、收破烂的宣讲他的胜利和我的失败，还说我是什么阵营的人！
我那天出门等他，等到他，我正告他：
“请你不要
诽谤我，要负法律责任的。”
见涉及物质利益，他一脸黯然。
我还说：
“你一会儿这个阵营，一会儿那个阵营，高尔基说，‘敌对双方的阵营里，都有英雄和无赖’。”
但我知道，高尔基此话无效，杠精根本不在乎英雄无赖，只在乎胜利。
395.有文化多得
两连襟分岳父的遗产。
大连襟要房，他对小连襟说：“家具给你。”
小连襟说：“好。”
想了想他又说：“你拿那些家具也没用，你家里又安不下，还不如送给我。”
小连襟又说：“好。”
大连襟又说：“家公存折上的款，我们对分吧。”这里“家公”指去世的岳父，大连襟随子女称呼。
小连襟说：“好。”
想了想，大连襟又说：“你看，我儿子虽然有车，但是我媳妇没车，很不方便，你看是不是存款都给他们？”
午饭后很久了，大连襟要去打理他的商店，小连襟要赶着去给学生上课。
临出门，大连襟又说：“老人那些旧饭碗，还是扔了吧！”
小连襟说：“旧是旧，有些都明朝清朝的了，但总不忍心，毕竟那都是老人们用过的，你好好保管着吧。”
大连襟不高兴了。
晚上，小连襟照例和妻子一道接岳母到他工作的学校去住（白天妻子如上班一样准时前来照料母亲），大连襟说：“你们干脆接家家到学校去，免得来回跑。”
小连襟说：“好。”
第二天恰好是星期六，上午小连襟给毕业班学生补完课，下午，租来一辆车，搬运老岳母的衣服被褥。
岳母非要小连襟把那些旧碗碟也搬走。小连襟对大连襟说：“这不是我的意思哈！”
大连襟说：“辛苦你了，免得我搬去扔。”
也许你想到了，那些碗碟里有一件比一套老房、家具和存款加起来还值钱。
尽管家具里有一把椅子也很值钱。
396.并非小气，只是思维不同
一个教师家庭的老父亲去世了，他生前是教师，工资在当地教师里最高。
他妻子和五个儿女也是教师，从研究生导师到幼儿园教师都有。
邻居、亲戚们都赶来吊唁，还帮着守灵，通宵打牌。
安葬完毕，亲戚、邻居们都惊奇于他们家怎么不邀请大家赴宴，觉得他们小气。
可是，那家人其实是过于悲痛，不忍心在丈夫、父亲刚刚去世的日子大宴亲朋。
他们给予穷亲戚穷朋友以及生病的亲戚朋友的钱，他们平时招待亲朋的钱，不知道能办多少酒席！
他们并迂腐地认为，在他们老父和丈夫去世的日子，能够大快朵颐的，绝不是为他们老父和丈夫的去世感到悲伤的。
还有，他们的老父、丈夫生前对别人尤其对穷人家的学生，慷慨大方，常常悄悄给钱，他自己却艰苦朴素，不讲享受，并且反对享乐，一生七十六岁，从未做过生。
397 那天
我和李四今天都没吃的兴致。
于是只点了两个菜，一荤一素。
一个杂碎，一个花菜。
周围都是点一桌子菜的。
结账的时候以为会被鄙视，因为才消费36元。
拿一张100的给来结账的服务员，她毕恭毕敬双手捧着64元递过来。
我想这个可以写一篇对节约肃然起敬的小说。
坐上李四开的出租车(他的私家车)，我忽然想到小说不能那么写。
想想我们是坐车而来，直抵饭店的一排玻璃门停下，也许她把我们当有钱人了。
398.答问：为什么网上散文不像散文，诗歌不像诗歌的作品会被大量点赞？
这个问题可以从两个方面来谈。
首先，题材。
古代文人雅士写的是他们高雅的日常；而劳动者歌咏的是他们辛苦的生活；最高尚的诗人如杜甫写的则是当代的现实后来的历史，所以他的诗歌被称为“诗史”。
最难的，是杜甫那样用诗歌反映时代，记录历史，向人类奉献时代生活、情感的真实形象生动深刻的记录，读到这种诗歌，就能复活一个时代，同时看见作者博大的心胸和悲悯的情怀。
所以，诗人选材，不仅需要思想、情感和眼光，还需要人格和才华。
他们是替自己，同时替人类抒情，同时他们有着相应的才华，能够充分地抒发。
以此标准，考查一些你所谓写出诗不像诗散文不像散文的作者，应该说，他们的诗歌，尽管不是全面地，但已经能从某些方面反映时代的状况和情感，已经相当不错。
如余秀华写《穿过大半个中国去睡你》，一下子就抓住生态、环境的严峻和人类欲望的勃发——有些诗人却是写了许多摸门不着，不知道他们写的什么时代，还要无知浅薄地认为余秀华在贩黄。回去想想，你哪一天不做欲望的梦？
在此之前，顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，北岛的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，食指的“这里是四点零八分的北京”，海子的“面朝大海，春暖花开”……担起过传达时代情感的重任。
其次是形式。
采用什么形式记录时代，表达情感，是需要作者的眼光、才具同时要受制于时代的选择的。
《诗经》那么高雅，但大多是水灵灵的天真烂漫的民歌。
可这民歌，已经让外国人垂涎三尺自愧不如。
美国诗人、评论家，意象派诗歌的领军人物，三位诺贝尔文学奖得主艾略特、海明威、刘易斯的偶像埃兹拉.庞德先生认为，“中国的《诗经》，才是真正意义上的诗歌”。
后来，人类越来越有文化，越来越理性，人类身处的时代和文化的积累让他们再已回不到《诗经》那天真烂漫的童年。
是的，人类回不去了。
格律诗兴起，人类不再随口吟唱；现代派盛行，人类挑战一切规矩，荒诞、超现实、意识流；如今后现代，价值多元，价值解构，碎片化表达。
最让一些秉持所谓“正统”的人不理解的，是后现代“跨文体写作”。
重要的问题说三遍：
跨文体写作，
跨文体写作，
跨文体写作。
为什么这样？
看看人类现在的处境和地球的现状。
这个问题倘若展开，至少需要一本书而不是一个悟空问答。
举个栗子(思考：过去的时代，举个例子可以这样写吗？)，我的网络小说《微小说与小小说》就是跨文体写作。
我在作品简介里这样为我小说的不伦不类自我辩护：
人生百态，休闲阅读，探讨人性，幽默风趣。后现代小说打破体裁界限，所以这里是具有新小说特质的段子、微博、诗歌、随笔、日记、寓言、单口相声……。可以当故事读，也可以当哲学读。看看你能不能读懂第一篇吧。
是的，最抢眼的是，我那小说集，居然收录几首叙事诗。
例如《到镇上买房的农村少妇》，写一个农妇怎样跟随丈夫到镇上租房做屠户，然后有了... -->>
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