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廖展雄走进住持室，搜得徐公公给三戒禅师的书信与那颗硕大无朋的夜明珠，揣在怀内。w继而取出两粒醒心丹，吩咐秋菊给那两个受迷的女子服下，便与胡宜秋转身出屋。
那两个女子悠悠醒来，见自家身无寸缕地躺在床上，羞得面红过耳，慌忙穿上衣服。秋菊道：“是两位侠士救了少夫人与姑娘的。”二女子走出来拜谢。廖展雄问明她们家住城里，即命春梅、秋菊将她们护送回家。
这时已然惊动了寺内诸僧，他们见师父、师叔毙命，知此二人武功了得，不敢出头拦阻，眼睁睁地看着廖、胡等人走出寺院。
廖、胡二人回到廖裕丰粮店，已是鸡鸣五鼓，鏖战了一夜，感到疲软困倦，分别至房中睡了。
一觉醒来，时近午牌，廖展雄盥洗毕，正在房内看徐公公的书信，胡宜秋悄悄走进来，道：“表哥恁早。”
廖展雄抬头笑道：“何言恁早？实是恁迟。”
胡宜秋坐到对面的椅子上，廖展雄递过书信道：“表弟你看，那老阉贼竟欲行刺在福建抗倭寇的戚继光，实应千刀万剐，方解我心头之恨！”
胡宜秋道：“表哥说的极是。现今三戒与奚桥虽然毙命，只是李尘已去了湖广辰州蜈蚣岭。小弟欲去辰州走一趟，会会那五毒道长，以免戚继光遭他暗算。”
廖展雄道：“表弟之言，正合我意，愚兄也欲去除掉那个妖道。”
胡宜秋道：“表哥能去自是再好没有。只是表哥父兄之仇未报，怎能脱身？”
廖展雄道：“热血男儿理当驰聘疆场，杀敌报国！蜈蚣岭事了，我欲投效戚继光麾下，剪平倭寇，为民除害。区区私仇，只得暂且放下；况且在江湖上行走，也可趁便打听仇家的下落，此行正可公私两便。”
胡宜秋年方二十，比廖展雄小四岁，在这两天相处中，觉得表哥为人正直可亲而又武功绝伦，此时听了表哥慷慨激昂之词，又觉得他见识过人，有大丈夫气慨，心底里对他益发崇敬了。
次日清晨，廖展雄、胡宜秋骑马登程，向湖广辰州（今湖南沅陵）进发。出了小南门，二人边走边聊，打发途中寂寞。胡宜秋道：“表哥，小弟甚是不解，那明教寺何以要筑高台？”
廖展雄道：“那高台名曰：‘教弩台’，又名‘曹操点将台’，相传系三国时曹操所建，是教士兵发弩射箭用的。合肥城当时为曹操与东吴两军对峙的前方，曹操命大将张辽领兵守卫于此。曹操统一中原后，准备率兵攻打东吴，这就必须渡越长江天堑。在江面上交战，最宜用弩箭，而北方士兵却不谙水性，在江风中发箭，会失去准头，于是有人献策说，可筑高台教弩，因为台高风大，似江面之风。曹操喜而纳之。此时曹军正在逍遥津操练水师，宜就近筑台教弩，曹操便命士兵从逍遥津西岸取土，在南岸不远处筑台。筑台运土须用土筐，一时哪里能找到许多土筐？曹操急中生智，命士兵以衣襟代筐运土。成千上万的士兵，每人以衣襟兜运几兜土，不要多时，台便建成了。逍遥津西岸取土之地，呈现出一个豆叶形的大土坑，以逍遥津之水灌之，得池故曰‘豆叶池’。豆叶池与逍遥津相连，又增大了停泊战船的水域，实是一举两得之事。到了南朝萧梁年间，才有僧人在教弩台上始建寺庙。但寺庙屡遭兵火，又屡次重建，现今的明教寺建于本朝初年。”
胡宜秋道：“说到逍遥津，我想起一件事，我曾读三国志，见张辽大战逍遥津一段写道：‘合肥城北门外有逍遥津可藏水师。’而眼前见到的逍遥津，怎么却在城里？”
廖展雄笑道：“三国志上写的是东汉末年的事，那时的合肥城，北门在现时的鼓楼桥，东门在九狮桥稍西偏南，城圈较小，逍遥津、教弩台均在城外；现时的合肥城，系唐初大将尉迟恭扩建的，比三国时大了好几倍，不仅逍遥津、教弩台圈进了城内，连九狮桥、飞骑桥也圈进城内了。”
胡宜秋道：“喔，原来如此。表哥不说，小弟哪里知道？”
夕阳西沉，从一片彤云射下万道霞光，映到人脸上，火红火红的。廖、胡二人一路上谈今论古，甚是洽意，不知不觉到了吕亭镇。
廖展雄道：“表弟，天将寻晚，今夕就在吕亭歇脚吧。我的徒弟住在这里，前些日子受了伤，不知好了没有，正好去看看。”
胡宜秋奇道：“表哥刚刚艺成下山，怎的便收了徒弟？”
廖展雄将打豹收徒之事说了，胡宜秋笑道：“表哥好福气，才下山便收了个得意的徒弟。”
二人催马行至岳家。岳山见了，甚是殷勤，说道：“廖大侠匆匆上哪里去？这次可要多住几天了。”
廖展雄道：“我与胡表弟有事去湖广辰州，途经吕亭，顺便看看岳平的伤势，明天一早就要赶路。”
岳平上前给师父叩头道：“师父带徒儿一起去吧，也好见见世面。”
廖展雄道：“你肩伤未愈，还是好好养伤要紧。”
岳平道：“徒儿伤愈之后，可到哪里去寻师父？”
胡宜秋见他感情真切，便道：“我们不久即去福建投效戚继光，我哥哥在戚继光帐下任职参将。你伤愈之后径去福建，若我们尚未至军营，可找我哥哥胡宜春。”取了一根银针给岳平，道：“以此为证。”
岳平接过银针，欢天喜地，道：“多谢胡大侠。”小心地收好银针。
一夜无话。第二天绝早，廖、胡二人上马赶路，岳山父子送至吕亭镇头。
二人快马一鞭，扬尘南驰，未牌时分，已至安庆，于是直奔江边渡口。但见满江大雾，无涯无际，渡口空荡荡无有一人。
胡宜秋道：“看光景今天是没法过江了。表哥，我们就在附近找一家客店住下，明晨再过江吧。”
廖展雄道：“也只好如此了。”
二人牵着马，走在沿江的一条街上，不多远，看见一家“迎江楼”客店，于是走过去。店伙早已迎上来，道：“二位客官住店么？”
廖展雄道：“要一间干净的上房。”
胡宜秋道：“要两间上房。”
廖展雄诧然道：“我兄弟同住一房，正好抵足长谈，何以要分住两间？”
胡宜秋道：“小弟在家是一个人睡惯了的。”
店伙道：“小店多的是上房。”
廖展雄笑道：“既如此，就要两间上房吧。”
店伙引二人至房内，又有一个伙计过来牵马至后院。
歇息了一会，廖展雄道：“天色尚早，听说这江边有个迎江寺，我们何不到迎江寺看看，也好消磨辰光。”胡宜秋应“好”
廖、二人出了迎江楼，左拐不远便到迎江寺。这迎江寺宛若一条大船，山门左右各有一只大铁锚，寺内有振风塔，高七级，有如船的桅杆，想是取行船振风之意，倒也别致。
二人跨进山门，迎面有一尊弥勒佛，大腹便便，笑容可掬。佛像两旁挂一副对联，上联是：“大肚能容，容天下难容之事”；下联是：“慈颜常笑，笑世间可笑之人”
廖展雄道：“佛家讲的是慈悲容忍，四大皆空，这副对联倒对得有趣。”
二人穿过前庭，步入大雄宝殿，但见大殿中间有三尊如来佛塑像，并排而坐。胡宜秋道：“表哥，为何明教寺的大雄宝殿仅有一尊如来，这迎江寺却有三尊如来？在普陀山也是这样，有的寺庙有一尊如来，有的寺庙有三尊如来。”
廖展雄笑道：“表弟欲考试愚兄么？”
胡宜秋道：“小弟委实不知，怎敢考试表哥？”
廖展雄道：“想那普陀山也是四大佛教名山之一，你身为观音院住持的弟子，岂会不知？”
胡宜秋道：“关于佛门典故，我曾多次询问师父，师父总是说，你与佛门无缘，知此作甚？”
廖展雄道：“你师父之言不无道理。不过我师父说，既然学艺于佛教圣地，对佛门之事也应知一二。”
胡宜秋道：“所以小弟在这里诚心请教表哥呢。”
廖展雄道：“愚兄也知之不多，都是从师父那里听来的，现下就鹦鹉学舌吧。这三尊佛总称三世如来。居中的是释迦如来佛，即佛祖如来，原名叫悉达多乔答摩，释迦族人。两千多年前，他原是北天竺迦毗罗卫净饭王的王子，后来悟道出家，在天竺（古代泥泊尔，印度）一带创立了佛教，他的弟子们尊称他为释迦牟尼，意即‘释迦族的圣人’。他圆寂后，由他的弟子把他的言行记录在贝叶上，流传下来，成为佛教典故与佛本生经，也叫‘贝叶真经’。古时候，天竺人把当地的一种贝多罗树叶，放在水中浸泡，待叶肉腐烂后，留下了稠密的网状树叶经络，可以代纸写字，写在这种‘纸’上的经文，故称‘贝叶真经’。释迦牟尼左边的，是三世如来中的东方佛，称药师如来佛，佛教中说他能给人医治各种疾病，是以又称消灾延寿佛。释迦牟尼右边的，是三世如来中的西方佛，称弥陀如来佛，又称阿弥陀佛（阿音‘婀’），佛教中所说的西方极乐世界，属他管辖。佛门宣扬人生在世须积善积德，死后方可接引到西方极乐世界去。若寺庙中只有一尊如来，那便是佛祖释迦牟尼。”
胡宜秋兴致正浓，问道：“站在三世如来前下的一老一少，是何菩萨？”
廖展雄道：“这老者是迦叶菩萨，他是佛祖如来传法宗的第一代祖师，为佛门二十八祖之首。那少者是阿傩菩萨，人称多闻第一，是佛祖如来的弟子，佛教经典就是由他记录佛祖言行于贝叶上，才得以流传至今的。”
胡宜秋环指十八罗汉，道：“小弟见大多数寺庙均为十八罗汉，那年我路过苏州，见寒山寺却只有十六罗汉，至今也未弄清... -->>
廖展雄走进住持室，搜得徐公公给三戒禅师的书信与那颗硕大无朋的夜明珠，揣在怀内。w继而取出两粒醒心丹，吩咐秋菊给那两个受迷的女子服下，便与胡宜秋转身出屋。
那两个女子悠悠醒来，见自家身无寸缕地躺在床上，羞得面红过耳，慌忙穿上衣服。秋菊道：“是两位侠士救了少夫人与姑娘的。”二女子走出来拜谢。廖展雄问明她们家住城里，即命春梅、秋菊将她们护送回家。
这时已然惊动了寺内诸僧，他们见师父、师叔毙命，知此二人武功了得，不敢出头拦阻，眼睁睁地看着廖、胡等人走出寺院。
廖、胡二人回到廖裕丰粮店，已是鸡鸣五鼓，鏖战了一夜，感到疲软困倦，分别至房中睡了。
一觉醒来，时近午牌，廖展雄盥洗毕，正在房内看徐公公的书信，胡宜秋悄悄走进来，道：“表哥恁早。”
廖展雄抬头笑道：“何言恁早？实是恁迟。”
胡宜秋坐到对面的椅子上，廖展雄递过书信道：“表弟你看，那老阉贼竟欲行刺在福建抗倭寇的戚继光，实应千刀万剐，方解我心头之恨！”
胡宜秋道：“表哥说的极是。现今三戒与奚桥虽然毙命，只是李尘已去了湖广辰州蜈蚣岭。小弟欲去辰州走一趟，会会那五毒道长，以免戚继光遭他暗算。”
廖展雄道：“表弟之言，正合我意，愚兄也欲去除掉那个妖道。”
胡宜秋道：“表哥能去自是再好没有。只是表哥父兄之仇未报，怎能脱身？”
廖展雄道：“热血男儿理当驰聘疆场，杀敌报国！蜈蚣岭事了，我欲投效戚继光麾下，剪平倭寇，为民除害。区区私仇，只得暂且放下；况且在江湖上行走，也可趁便打听仇家的下落，此行正可公私两便。”
胡宜秋年方二十，比廖展雄小四岁，在这两天相处中，觉得表哥为人正直可亲而又武功绝伦，此时听了表哥慷慨激昂之词，又觉得他见识过人，有大丈夫气慨，心底里对他益发崇敬了。
次日清晨，廖展雄、胡宜秋骑马登程，向湖广辰州（今湖南沅陵）进发。出了小南门，二人边走边聊，打发途中寂寞。胡宜秋道：“表哥，小弟甚是不解，那明教寺何以要筑高台？”
廖展雄道：“那高台名曰：‘教弩台’，又名‘曹操点将台’，相传系三国时曹操所建，是教士兵发弩射箭用的。合肥城当时为曹操与东吴两军对峙的前方，曹操命大将张辽领兵守卫于此。曹操统一中原后，准备率兵攻打东吴，这就必须渡越长江天堑。在江面上交战，最宜用弩箭，而北方士兵却不谙水性，在江风中发箭，会失去准头，于是有人献策说，可筑高台教弩，因为台高风大，似江面之风。曹操喜而纳之。此时曹军正在逍遥津操练水师，宜就近筑台教弩，曹操便命士兵从逍遥津西岸取土，在南岸不远处筑台。筑台运土须用土筐，一时哪里能找到许多土筐？曹操急中生智，命士兵以衣襟代筐运土。成千上万的士兵，每人以衣襟兜运几兜土，不要多时，台便建成了。逍遥津西岸取土之地，呈现出一个豆叶形的大土坑，以逍遥津之水灌之，得池故曰‘豆叶池’。豆叶池与逍遥津相连，又增大了停泊战船的水域，实是一举两得之事。到了南朝萧梁年间，才有僧人在教弩台上始建寺庙。但寺庙屡遭兵火，又屡次重建，现今的明教寺建于本朝初年。”
胡宜秋道：“说到逍遥津，我想起一件事，我曾读三国志，见张辽大战逍遥津一段写道：‘合肥城北门外有逍遥津可藏水师。’而眼前见到的逍遥津，怎么却在城里？”
廖展雄笑道：“三国志上写的是东汉末年的事，那时的合肥城，北门在现时的鼓楼桥，东门在九狮桥稍西偏南，城圈较小，逍遥津、教弩台均在城外；现时的合肥城，系唐初大将尉迟恭扩建的，比三国时大了好几倍，不仅逍遥津、教弩台圈进了城内，连九狮桥、飞骑桥也圈进城内了。”
胡宜秋道：“喔，原来如此。表哥不说，小弟哪里知道？”
夕阳西沉，从一片彤云射下万道霞光，映到人脸上，火红火红的。廖、胡二人一路上谈今论古，甚是洽意，不知不觉到了吕亭镇。
廖展雄道：“表弟，天将寻晚，今夕就在吕亭歇脚吧。我的徒弟住在这里，前些日子受了伤，不知好了没有，正好去看看。”
胡宜秋奇道：“表哥刚刚艺成下山，怎的便收了徒弟？”
廖展雄将打豹收徒之事说了，胡宜秋笑道：“表哥好福气，才下山便收了个得意的徒弟。”
二人催马行至岳家。岳山见了，甚是殷勤，说道：“廖大侠匆匆上哪里去？这次可要多住几天了。”
廖展雄道：“我与胡表弟有事去湖广辰州，途经吕亭，顺便看看岳平的伤势，明天一早就要赶路。”
岳平上前给师父叩头道：“师父带徒儿一起去吧，也好见见世面。”
廖展雄道：“你肩伤未愈，还是好好养伤要紧。”
岳平道：“徒儿伤愈之后，可到哪里去寻师父？”
胡宜秋见他感情真切，便道：“我们不久即去福建投效戚继光，我哥哥在戚继光帐下任职参将。你伤愈之后径去福建，若我们尚未至军营，可找我哥哥胡宜春。”取了一根银针给岳平，道：“以此为证。”
岳平接过银针，欢天喜地，道：“多谢胡大侠。”小心地收好银针。
一夜无话。第二天绝早，廖、胡二人上马赶路，岳山父子送至吕亭镇头。
二人快马一鞭，扬尘南驰，未牌时分，已至安庆，于是直奔江边渡口。但见满江大雾，无涯无际，渡口空荡荡无有一人。
胡宜秋道：“看光景今天是没法过江了。表哥，我们就在附近找一家客店住下，明晨再过江吧。”
廖展雄道：“也只好如此了。”
二人牵着马，走在沿江的一条街上，不多远，看见一家“迎江楼”客店，于是走过去。店伙早已迎上来，道：“二位客官住店么？”
廖展雄道：“要一间干净的上房。”
胡宜秋道：“要两间上房。”
廖展雄诧然道：“我兄弟同住一房，正好抵足长谈，何以要分住两间？”
胡宜秋道：“小弟在家是一个人睡惯了的。”
店伙道：“小店多的是上房。”
廖展雄笑道：“既如此，就要两间上房吧。”
店伙引二人至房内，又有一个伙计过来牵马至后院。
歇息了一会，廖展雄道：“天色尚早，听说这江边有个迎江寺，我们何不到迎江寺看看，也好消磨辰光。”胡宜秋应“好”
廖、二人出了迎江楼，左拐不远便到迎江寺。这迎江寺宛若一条大船，山门左右各有一只大铁锚，寺内有振风塔，高七级，有如船的桅杆，想是取行船振风之意，倒也别致。
二人跨进山门，迎面有一尊弥勒佛，大腹便便，笑容可掬。佛像两旁挂一副对联，上联是：“大肚能容，容天下难容之事”；下联是：“慈颜常笑，笑世间可笑之人”
廖展雄道：“佛家讲的是慈悲容忍，四大皆空，这副对联倒对得有趣。”
二人穿过前庭，步入大雄宝殿，但见大殿中间有三尊如来佛塑像，并排而坐。胡宜秋道：“表哥，为何明教寺的大雄宝殿仅有一尊如来，这迎江寺却有三尊如来？在普陀山也是这样，有的寺庙有一尊如来，有的寺庙有三尊如来。”
廖展雄笑道：“表弟欲考试愚兄么？”
胡宜秋道：“小弟委实不知，怎敢考试表哥？”
廖展雄道：“想那普陀山也是四大佛教名山之一，你身为观音院住持的弟子，岂会不知？”
胡宜秋道：“关于佛门典故，我曾多次询问师父，师父总是说，你与佛门无缘，知此作甚？”
廖展雄道：“你师父之言不无道理。不过我师父说，既然学艺于佛教圣地，对佛门之事也应知一二。”
胡宜秋道：“所以小弟在这里诚心请教表哥呢。”
廖展雄道：“愚兄也知之不多，都是从师父那里听来的，现下就鹦鹉学舌吧。这三尊佛总称三世如来。居中的是释迦如来佛，即佛祖如来，原名叫悉达多乔答摩，释迦族人。两千多年前，他原是北天竺迦毗罗卫净饭王的王子，后来悟道出家，在天竺（古代泥泊尔，印度）一带创立了佛教，他的弟子们尊称他为释迦牟尼，意即‘释迦族的圣人’。他圆寂后，由他的弟子把他的言行记录在贝叶上，流传下来，成为佛教典故与佛本生经，也叫‘贝叶真经’。古时候，天竺人把当地的一种贝多罗树叶，放在水中浸泡，待叶肉腐烂后，留下了稠密的网状树叶经络，可以代纸写字，写在这种‘纸’上的经文，故称‘贝叶真经’。释迦牟尼左边的，是三世如来中的东方佛，称药师如来佛，佛教中说他能给人医治各种疾病，是以又称消灾延寿佛。释迦牟尼右边的，是三世如来中的西方佛，称弥陀如来佛，又称阿弥陀佛（阿音‘婀’），佛教中所说的西方极乐世界，属他管辖。佛门宣扬人生在世须积善积德，死后方可接引到西方极乐世界去。若寺庙中只有一尊如来，那便是佛祖释迦牟尼。”
胡宜秋兴致正浓，问道：“站在三世如来前下的一老一少，是何菩萨？”
廖展雄道：“这老者是迦叶菩萨，他是佛祖如来传法宗的第一代祖师，为佛门二十八祖之首。那少者是阿傩菩萨，人称多闻第一，是佛祖如来的弟子，佛教经典就是由他记录佛祖言行于贝叶上，才得以流传至今的。”
胡宜秋环指十八罗汉，道：“小弟见大多数寺庙均为十八罗汉，那年我路过苏州，见寒山寺却只有十六罗汉，至今也未弄清... -->>
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