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张禄从张坚放映的“影片”里回过神儿来,就见张刺谒正缓缓把双手从他两侧太阳穴上挪开。张禄忍不住低声问道:“你跟我这儿演示半天,天公真的不会发现么?”张坚笑道:“吾适画一圈,即隔绝汝与天地之关联;且在汝看来恳谈良久,其实不过一瞬而已。然若出圈,则不敢放胆而言矣。”
说着话迈后一步,出了圈子,朝张禄拱一拱手:“此世实真,非虚妄也,伯爵当止迷惑,安心修道才是。真且告退。”他又变回了王真的身份了。
张禄一招手,压低声音:“那将来咱们再怎么联络啊?”
王真(张坚)微微一笑:“日后有缘,自可再见。”说完头也不回地就走了。
张禄却还站在原地,暂不出圈,只是挠着下巴沉思。等把张坚的“影片”和画外音重新梳理一遍,他大致也就想明白了:张刺谒为了报仇也好,为了复归也罢,甚至也有可能真起了野心,他勾搭自己,就是为了将来有朝一日可以真取天公而代之,以应谶谣!
那么,这“长人执弓”的谶谣,到底是在说羿呢,还是在说姓张的呢?若说是指姓张的,自己又有没有这份福缘哪?
首先来说,不管这谶谣是不是应在自己身上,天公都必然难释心头之疑,不会轻易放过自己。你想啊,张坚既是他徒孙,又曾受他驱使,如同部下一般,还亲自上门禀报调查结果,指天划地发誓自己没有野心,刘累都说谪就谪,说灭就灭了,更何况自己——我跟天公也就见过一面而已,他连张坚都信不过,又怎么信得过自己了?
从来帝王的疑心病都是最重的,后来隋炀帝为了一则什么“李氏当为天子”的谶谣,就把重臣李浑给宰啦,李渊之所以逃得一命,未必因为他是杨广的表兄弟,而仅仅是世上姓李的太多,根本杀不完,所以只能重点清除——据说当时确实是有浑人劝杨广杀尽李姓的,只是这事儿太不现实,故此作罢。
可如今天上的仙人里,姓张的实在太少,那刘累肯定要宁肯错杀,绝不放过了——羿不就是那么被谪的么?而且张禄相信,那长人下凡之后,不管投生谁家,都肯定被刘累派人直接灭了口。
倘若自己不是应谶之人……仙,那真是白担恶名,平白无故地天降灾祸。与其如此,还不如真去试着应谶哪!
要说天公之位,原本没啥意义,只是个CEO而已,还没有充分的人事权,也不给开高薪。可是如张坚所说,现在不同了,刘累趁着谪羿示威,把天上世界打造成了自己的一言堂,如今的他就算不是天界之主、仙人之王,也起码是个部落联盟首领吧,手中虚权变成了实权。这么一来,这天公的位子就有价值去争上一争啦。
与其在人间奋斗,开创新的朝代,还不如统御仙天,去做个准玉皇大帝呢。你说啥,凡间数百万人口,天上只有几千仙,玉皇大帝就好比居委会主任?那是过去,未必见得就是未来,一旦自己争得了天公之位,自能开发符合时代潮流的、代表先进生产力的全新教育体系,一年拉扯三五百甚至更多凡人登天,那又有何难哉!
如今的仙天之上,群仙都是统治阶级,可是没有被统治阶级啊,这社会机制怎么可能完善?你总得多搞点儿什么天官、天吏、仙女、仙童,什么天蓬元帅、卷帘大将的出来,听候差遣吧。全都象东王公、西王母似的,靠自己创造侍者,这得搞到猴年马月去啊,造出来的也肯定是机器人,没有自我意识不是?统治一群傀儡,又有什么乐趣?
反正不管怎么说,刘累是一定要搞掉的,这重要性还在灭祟之上,所以自己就不得不登上张坚的贼船。至于说等到谪了刘累以后,该由谁来当天公,可以到时候视情势而定——就算把张坚拱上去,自己也起码得弄个一字并肩王当当才成啊!
基本头绪都已经理清楚了,对于自己未来的发展方向也有了大致盘算,唯一剩下的问题,就是貌似佛教也想从中插上一杠……张坚给他展示天上诸景,包括群仙会聚无极世界(其实应该算无极世界之外),指点介绍了不少的仙,有些听说过,也就是凡间典籍有载,有些则完全陌生,其中就根本没有什么慈航道人、普贤尊者之类的啊……
张禄前世虽然读书不多,却也知道那些名号都是《封神演义》作者现编的,并不如同网上某些不靠谱的说法,他们其实本属道教,后来被佛教改编成观音菩萨、普贤菩萨啥的,以惑愚夫愚妇。所以说,天上仙这一水的道家范儿,或者方士范儿,全都出自本土,跟西方教一点儿关系都挨不上。
那么既然中土有仙,印度或者西域又究竟有没有佛菩萨呢?再往西去有没有天主、上帝啥的?世界上宗教多如牛毛,而且随时随地都在演变和融合,要说每家宗教都有一个口袋世界性质的神仙居所,那根本就说不通啊!而且凡间的宗教斗争,总会影响到天上传承,这些口袋世界之间毫无联系——起码中土的仙天,就完全不沾别家天堂——更是于理不合……
反复思忖,直到主意基本上拿定,张禄这才迈步出了圈子。他当然不打算返回鼎室山,下一步计划还是经颍川前往荆州,去睢山访访步爵,顺便睢山距离隆中不远,有空也可以去瞧瞧诸葛孔明,究竟多大岁数了,长得啥样。再下一步,不打算跑九疑山去找白雀了,没有意义,还不如溯沔而上,到汉中去瞧瞧张鲁,究竟是什么传承,会些什么道法。然后自汉中南下巴蜀,经南中而奔天竺……
南中多密林,气候炎热、瘴气延绵,可是对于如今的张禄来说,这都不叫事儿。好几百年前,汉武帝派张蹇出使西域,就在大夏(估计在新疆或者中亚)见过商人从身毒(又译天竺,也就是印度)贩来的邛竹杖和蜀布,说明身毒距离蜀地不远,这直接导致了武帝发兵开拓西南的云贵地区。虽说几百年过去了,说不定如今还有商路可通哪。
就算找不到路,以张禄如今的能为,爬珠穆朗玛峰或许不成,翻越喜马拉雅山东侧高原,难度应该不算太大吧。大不了背着北极星一路往南走,就算去不了印度,起码能到缅甸啊。
你说凡间这票修道者也奇怪,比方说于吉,到处寻找登天之梯,可是西方最远也就跑到新疆,他怎么就没想着入藏或者往印度去?以他的能为,应该不难才是啊。翻来覆去还都在中国史书上有记载的那些地方转悠,能有多大意思?
张禄本能地觉着,这里面有问题,我得过去亲眼瞧一瞧... -->>
张禄从张坚放映的“影片”里回过神儿来,就见张刺谒正缓缓把双手从他两侧太阳穴上挪开。张禄忍不住低声问道:“你跟我这儿演示半天,天公真的不会发现么?”张坚笑道:“吾适画一圈,即隔绝汝与天地之关联;且在汝看来恳谈良久,其实不过一瞬而已。然若出圈,则不敢放胆而言矣。”
说着话迈后一步,出了圈子,朝张禄拱一拱手:“此世实真,非虚妄也,伯爵当止迷惑,安心修道才是。真且告退。”他又变回了王真的身份了。
张禄一招手,压低声音:“那将来咱们再怎么联络啊?”
王真(张坚)微微一笑:“日后有缘,自可再见。”说完头也不回地就走了。
张禄却还站在原地,暂不出圈,只是挠着下巴沉思。等把张坚的“影片”和画外音重新梳理一遍,他大致也就想明白了:张刺谒为了报仇也好,为了复归也罢,甚至也有可能真起了野心,他勾搭自己,就是为了将来有朝一日可以真取天公而代之,以应谶谣!
那么,这“长人执弓”的谶谣,到底是在说羿呢,还是在说姓张的呢?若说是指姓张的,自己又有没有这份福缘哪?
首先来说,不管这谶谣是不是应在自己身上,天公都必然难释心头之疑,不会轻易放过自己。你想啊,张坚既是他徒孙,又曾受他驱使,如同部下一般,还亲自上门禀报调查结果,指天划地发誓自己没有野心,刘累都说谪就谪,说灭就灭了,更何况自己——我跟天公也就见过一面而已,他连张坚都信不过,又怎么信得过自己了?
从来帝王的疑心病都是最重的,后来隋炀帝为了一则什么“李氏当为天子”的谶谣,就把重臣李浑给宰啦,李渊之所以逃得一命,未必因为他是杨广的表兄弟,而仅仅是世上姓李的太多,根本杀不完,所以只能重点清除——据说当时确实是有浑人劝杨广杀尽李姓的,只是这事儿太不现实,故此作罢。
可如今天上的仙人里,姓张的实在太少,那刘累肯定要宁肯错杀,绝不放过了——羿不就是那么被谪的么?而且张禄相信,那长人下凡之后,不管投生谁家,都肯定被刘累派人直接灭了口。
倘若自己不是应谶之人……仙,那真是白担恶名,平白无故地天降灾祸。与其如此,还不如真去试着应谶哪!
要说天公之位,原本没啥意义,只是个CEO而已,还没有充分的人事权,也不给开高薪。可是如张坚所说,现在不同了,刘累趁着谪羿示威,把天上世界打造成了自己的一言堂,如今的他就算不是天界之主、仙人之王,也起码是个部落联盟首领吧,手中虚权变成了实权。这么一来,这天公的位子就有价值去争上一争啦。
与其在人间奋斗,开创新的朝代,还不如统御仙天,去做个准玉皇大帝呢。你说啥,凡间数百万人口,天上只有几千仙,玉皇大帝就好比居委会主任?那是过去,未必见得就是未来,一旦自己争得了天公之位,自能开发符合时代潮流的、代表先进生产力的全新教育体系,一年拉扯三五百甚至更多凡人登天,那又有何难哉!
如今的仙天之上,群仙都是统治阶级,可是没有被统治阶级啊,这社会机制怎么可能完善?你总得多搞点儿什么天官、天吏、仙女、仙童,什么天蓬元帅、卷帘大将的出来,听候差遣吧。全都象东王公、西王母似的,靠自己创造侍者,这得搞到猴年马月去啊,造出来的也肯定是机器人,没有自我意识不是?统治一群傀儡,又有什么乐趣?
反正不管怎么说,刘累是一定要搞掉的,这重要性还在灭祟之上,所以自己就不得不登上张坚的贼船。至于说等到谪了刘累以后,该由谁来当天公,可以到时候视情势而定——就算把张坚拱上去,自己也起码得弄个一字并肩王当当才成啊!
基本头绪都已经理清楚了,对于自己未来的发展方向也有了大致盘算,唯一剩下的问题,就是貌似佛教也想从中插上一杠……张坚给他展示天上诸景,包括群仙会聚无极世界(其实应该算无极世界之外),指点介绍了不少的仙,有些听说过,也就是凡间典籍有载,有些则完全陌生,其中就根本没有什么慈航道人、普贤尊者之类的啊……
张禄前世虽然读书不多,却也知道那些名号都是《封神演义》作者现编的,并不如同网上某些不靠谱的说法,他们其实本属道教,后来被佛教改编成观音菩萨、普贤菩萨啥的,以惑愚夫愚妇。所以说,天上仙这一水的道家范儿,或者方士范儿,全都出自本土,跟西方教一点儿关系都挨不上。
那么既然中土有仙,印度或者西域又究竟有没有佛菩萨呢?再往西去有没有天主、上帝啥的?世界上宗教多如牛毛,而且随时随地都在演变和融合,要说每家宗教都有一个口袋世界性质的神仙居所,那根本就说不通啊!而且凡间的宗教斗争,总会影响到天上传承,这些口袋世界之间毫无联系——起码中土的仙天,就完全不沾别家天堂——更是于理不合……
反复思忖,直到主意基本上拿定,张禄这才迈步出了圈子。他当然不打算返回鼎室山,下一步计划还是经颍川前往荆州,去睢山访访步爵,顺便睢山距离隆中不远,有空也可以去瞧瞧诸葛孔明,究竟多大岁数了,长得啥样。再下一步,不打算跑九疑山去找白雀了,没有意义,还不如溯沔而上,到汉中去瞧瞧张鲁,究竟是什么传承,会些什么道法。然后自汉中南下巴蜀,经南中而奔天竺……
南中多密林,气候炎热、瘴气延绵,可是对于如今的张禄来说,这都不叫事儿。好几百年前,汉武帝派张蹇出使西域,就在大夏(估计在新疆或者中亚)见过商人从身毒(又译天竺,也就是印度)贩来的邛竹杖和蜀布,说明身毒距离蜀地不远,这直接导致了武帝发兵开拓西南的云贵地区。虽说几百年过去了,说不定如今还有商路可通哪。
就算找不到路,以张禄如今的能为,爬珠穆朗玛峰或许不成,翻越喜马拉雅山东侧高原,难度应该不算太大吧。大不了背着北极星一路往南走,就算去不了印度,起码能到缅甸啊。
你说凡间这票修道者也奇怪,比方说于吉,到处寻找登天之梯,可是西方最远也就跑到新疆,他怎么就没想着入藏或者往印度去?以他的能为,应该不难才是啊。翻来覆去还都在中国史书上有记载的那些地方转悠,能有多大意思?
张禄本能地觉着,这里面有问题,我得过去亲眼瞧一瞧... -->>
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