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天文和地理大发现对世界局势产生了何其重大的影响，汪舜华再明白不过。
——这真的不是杞人忧天，万历年间西学东渐，天文学是重要组成部分；可以想见，在此之前，传统天文学已经步入困境。
如果一直是落后追赶先进倒也罢了，问题是我国历史上在曾经在天象观察、仪器制作和编订历法等方面，都曾经有极为突出的成绩。
但是到了明朝，这些都曾经出现过问题，不仅观测星象时，实际和上报的起止形色都不相同；甚至预测月食、日食不准，都已经见怪不怪了；至于其他的凶相，汪舜华也不知道到底是不是真的。
造成这种局面的只有一个原因：皇权的限制。天文学是帝王之学，除了特定的人群，其他人包括儒家士大夫都是不允许私自学习的，严重的甚至可能会被砍头。
事实上，钦天监也曾经多次上表检讨，洋洋洒洒数千言，说白了，这是个技术活，您科举成绩再好，不是干这一行的，就做不了；而且这么些年了，历法难免出现偏差。
如果换做别人，可能也就认为有人故意拿天象问题做文章；但是汪舜华这个穿越货知道，根本原因就是大家对宇宙的认识有问题——你到现在还认为天圆地方，天文体系从根本上就错了，怎么能科学解释呢？
既然如此，那就放松天文学的管制——汉代以后限制天文的重要原因是董仲舒创立了“天人合一”理论，担心有人假借天文现象煽动人心，窥视神器；但明朝封建君主集权空前加强，现在宗室进京，彻底消除了藩镇割据的隐患。
因此皇帝确切的说太后手中的权力空前集中，这才让各项改革顺利推进，否则政令不通是小事，严重的很可能导致军阀混战，烽烟四起。
皇帝手中有权，心中也就有了底气，不需要过度假借天象来维护自己统治的合法性，这也是几年后孝宗皇帝放松天文管制、百十年后万历皇帝不介意利玛窦“地圆说”的原因，不那么重要了。
何况还有句话“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，只要能够准确预报，自然可以大事化小、小事化了，反正自己也不是一个人在战斗。
与其让别人研究蛊惑人心，不如把最优秀的精英召集在自己麾下。说别人的话，让别人无话可说；尤其汪舜华自信尽在掌握——很多定理定律数据记不清楚了，但基本常识还在，把这些抖出来，现在大家会破口大骂，但等真相大白，就会成为她英明神武的最佳理由。
说到底，还是占了多活一次的便宜。
当然支持太后的人不是没有，而且是专业人才。钦天监回回科的官正伍承德，天文学世家出身。高祖伍儒，原是撒马尔罕人，精通历算天文，洪武二年来到南京，授漏刻科博士；从此世代在钦天监供职。
伍承德上表，恭维太后圣明，还提到一件事：“按照《元史》记载，至元四年，札马鲁丁上呈西域仪象七件，其中一件，以木为圆球，七分为水，其色绿；三分为土地，其色白；画江河湖海，脉络贯串于其中。画作小方井，以计幅员之广袤，道里之远近。”
？？？
居然元朝就有地球仪传入？怎么从来没听说过？
汪舜华赶紧让人翻书，还真在《天文志》里翻到了，听伍承德介绍：“当年太祖曾经称赞：‘西域推测天象最精，其五星纬度又中国所无’，所以至今大统历、回历并行。”
汪舜华记得，元朝设回回司天监，太祖时代也是两个钦天监并行，直到建文帝继位，才罢监设科；却没有想过他们的天文学居然如此精妙；尤其令她兴奋的是，听伍承德介绍：“从宋初马依泽来到中原，有很多回回人携带典籍来到中原，为朝廷所用。当年徐达攻破北京，将二百四十二部经书连同钦天监官员送到南京。”靠着这些典籍和人才，洪武年间，明朝完成了《回回历》《经纬度》等天文著作，其中《回回历》作为《大统历》的辅助历书得以颁行。
而这么多的西域典籍，涵盖的不仅仅是天文，还有数学、地理、物理、化学、医药、哲学等方方面面；只是因为永乐以后大家不重视，一直在库房里吃灰。
汪舜华马上想到中亚是贯通亚欧大陆的交通枢纽，东进西出、南下北上都要经过这里；而且离地中海也不远，貌似还有个“百年翻译运动”，就是把东西方的文化全部翻译为本国语言，在此基础上继承发扬，好像对欧洲的启蒙运动还很有作用？那么现在应该已经出成果了？——甭管其中有多少是欧洲学者冒名的，本身荟聚人类文明的精华，确实毋庸置疑的。
马上下令：“把这些典籍全部带到北京，由四译馆翻译，我要逐一亲自审定，颁行天下；特别出色的，列入教材。”
——真是意外之喜，居然有这么个宝藏！
说完这些，眼前的燃眉之急还是要解决。
首先是队伍建设。如今钦天监官多不谙天文，天文生又不肯学习，所以业务生疏。命钦天监于天文历数阴阳每科推选十人，委以教训；通选少年二百人，专习其业，以次听用。
然后是待遇问题。一是天文生昼夜观候，冬月露坐艰苦，每年给毛袄，并依期给与岁例木炭；二是尊重专业人才。原先外设观象台，令天文生占候，内设灵台，令内臣占候，用以考察异同勤惰。后来外台生每预报，内台官雷同附和；钦天监每年编订历法，内台官又往往干预，皆禁止。三是命天下府州县选送阴阳正术等官员至礼部，转送钦天监再试，那些不通阴阳天文的，不许送吏部选用，并追究考送官员之罪。四是天文等生，不许另外派遣差事，有妨学业。五是编订天文生花名册，遇有公务，循次差拨；册子三年一造文册二本，一送部稽考，一存留钦天监备察，不许滥冒收充。
——这些是成化二十三年，孝宗皇帝的做法，只是很不如意，各省推荐到北京的精英，存留供事者不过200余人；后来他想修改一下历法，命征山林隐逸能通历学者，结果一无所获。
——除了长期禁止造成心理恐慌的主观因素，很难说没有人才断层的客观原因。
然后是加大观测力度，这个是针对天文台的布点。
明朝有天文台，就是后代俗称的北京古观象台，现在叫观星台，始建于正统七年；南京也有天文台，在鸡鸣山。
现在都改名为天文台。但这还不够，汪舜华下旨，在西安、长沙、昆明、海口各设一处天文台，具体位置由钦天监会同礼部、工部查勘上报；本想在紫金山新设一处天文台，毕竟太有名了，只是毕竟是太祖陵寝所在，只能作罢了。
——如果不是建造天文台需要大量人力物力，汪舜华真想多建几个！看你们还敢作妖！
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天文和地理大发现对世界局势产生了何其重大的影响，汪舜华再明白不过。
——这真的不是杞人忧天，万历年间西学东渐，天文学是重要组成部分；可以想见，在此之前，传统天文学已经步入困境。
如果一直是落后追赶先进倒也罢了，问题是我国历史上在曾经在天象观察、仪器制作和编订历法等方面，都曾经有极为突出的成绩。
但是到了明朝，这些都曾经出现过问题，不仅观测星象时，实际和上报的起止形色都不相同；甚至预测月食、日食不准，都已经见怪不怪了；至于其他的凶相，汪舜华也不知道到底是不是真的。
造成这种局面的只有一个原因：皇权的限制。天文学是帝王之学，除了特定的人群，其他人包括儒家士大夫都是不允许私自学习的，严重的甚至可能会被砍头。
事实上，钦天监也曾经多次上表检讨，洋洋洒洒数千言，说白了，这是个技术活，您科举成绩再好，不是干这一行的，就做不了；而且这么些年了，历法难免出现偏差。
如果换做别人，可能也就认为有人故意拿天象问题做文章；但是汪舜华这个穿越货知道，根本原因就是大家对宇宙的认识有问题——你到现在还认为天圆地方，天文体系从根本上就错了，怎么能科学解释呢？
既然如此，那就放松天文学的管制——汉代以后限制天文的重要原因是董仲舒创立了“天人合一”理论，担心有人假借天文现象煽动人心，窥视神器；但明朝封建君主集权空前加强，现在宗室进京，彻底消除了藩镇割据的隐患。
因此皇帝确切的说太后手中的权力空前集中，这才让各项改革顺利推进，否则政令不通是小事，严重的很可能导致军阀混战，烽烟四起。
皇帝手中有权，心中也就有了底气，不需要过度假借天象来维护自己统治的合法性，这也是几年后孝宗皇帝放松天文管制、百十年后万历皇帝不介意利玛窦“地圆说”的原因，不那么重要了。
何况还有句话“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，只要能够准确预报，自然可以大事化小、小事化了，反正自己也不是一个人在战斗。
与其让别人研究蛊惑人心，不如把最优秀的精英召集在自己麾下。说别人的话，让别人无话可说；尤其汪舜华自信尽在掌握——很多定理定律数据记不清楚了，但基本常识还在，把这些抖出来，现在大家会破口大骂，但等真相大白，就会成为她英明神武的最佳理由。
说到底，还是占了多活一次的便宜。
当然支持太后的人不是没有，而且是专业人才。钦天监回回科的官正伍承德，天文学世家出身。高祖伍儒，原是撒马尔罕人，精通历算天文，洪武二年来到南京，授漏刻科博士；从此世代在钦天监供职。
伍承德上表，恭维太后圣明，还提到一件事：“按照《元史》记载，至元四年，札马鲁丁上呈西域仪象七件，其中一件，以木为圆球，七分为水，其色绿；三分为土地，其色白；画江河湖海，脉络贯串于其中。画作小方井，以计幅员之广袤，道里之远近。”
？？？
居然元朝就有地球仪传入？怎么从来没听说过？
汪舜华赶紧让人翻书，还真在《天文志》里翻到了，听伍承德介绍：“当年太祖曾经称赞：‘西域推测天象最精，其五星纬度又中国所无’，所以至今大统历、回历并行。”
汪舜华记得，元朝设回回司天监，太祖时代也是两个钦天监并行，直到建文帝继位，才罢监设科；却没有想过他们的天文学居然如此精妙；尤其令她兴奋的是，听伍承德介绍：“从宋初马依泽来到中原，有很多回回人携带典籍来到中原，为朝廷所用。当年徐达攻破北京，将二百四十二部经书连同钦天监官员送到南京。”靠着这些典籍和人才，洪武年间，明朝完成了《回回历》《经纬度》等天文著作，其中《回回历》作为《大统历》的辅助历书得以颁行。
而这么多的西域典籍，涵盖的不仅仅是天文，还有数学、地理、物理、化学、医药、哲学等方方面面；只是因为永乐以后大家不重视，一直在库房里吃灰。
汪舜华马上想到中亚是贯通亚欧大陆的交通枢纽，东进西出、南下北上都要经过这里；而且离地中海也不远，貌似还有个“百年翻译运动”，就是把东西方的文化全部翻译为本国语言，在此基础上继承发扬，好像对欧洲的启蒙运动还很有作用？那么现在应该已经出成果了？——甭管其中有多少是欧洲学者冒名的，本身荟聚人类文明的精华，确实毋庸置疑的。
马上下令：“把这些典籍全部带到北京，由四译馆翻译，我要逐一亲自审定，颁行天下；特别出色的，列入教材。”
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说完这些，眼前的燃眉之急还是要解决。
首先是队伍建设。如今钦天监官多不谙天文，天文生又不肯学习，所以业务生疏。命钦天监于天文历数阴阳每科推选十人，委以教训；通选少年二百人，专习其业，以次听用。
然后是待遇问题。一是天文生昼夜观候，冬月露坐艰苦，每年给毛袄，并依期给与岁例木炭；二是尊重专业人才。原先外设观象台，令天文生占候，内设灵台，令内臣占候，用以考察异同勤惰。后来外台生每预报，内台官雷同附和；钦天监每年编订历法，内台官又往往干预，皆禁止。三是命天下府州县选送阴阳正术等官员至礼部，转送钦天监再试，那些不通阴阳天文的，不许送吏部选用，并追究考送官员之罪。四是天文等生，不许另外派遣差事，有妨学业。五是编订天文生花名册，遇有公务，循次差拨；册子三年一造文册二本，一送部稽考，一存留钦天监备察，不许滥冒收充。
——这些是成化二十三年，孝宗皇帝的做法，只是很不如意，各省推荐到北京的精英，存留供事者不过200余人；后来他想修改一下历法，命征山林隐逸能通历学者，结果一无所获。
——除了长期禁止造成心理恐慌的主观因素，很难说没有人才断层的客观原因。
然后是加大观测力度，这个是针对天文台的布点。
明朝有天文台，就是后代俗称的北京古观象台，现在叫观星台，始建于正统七年；南京也有天文台，在鸡鸣山。
现在都改名为天文台。但这还不够，汪舜华下旨，在西安、长沙、昆明、海口各设一处天文台，具体位置由钦天监会同礼部、工部查勘上报；本想在紫金山新设一处天文台，毕竟太有名了，只是毕竟是太祖陵寝所在，只能作罢了。
——如果不是建造天文台需要大量人力物力，汪舜华真想多建几个！看你们还敢作妖！
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