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宦官及奸臣迫害，去衡山再过他的道士生活去了。李亨死后，代宗李豫(公元726年—公元779年)即位，李泌奉诏入京，不久再次受宦官排挤，出任杭州刺史。公元780年，德宗李适即位，此人昏庸躁动，信用奸相，轻率起动干戈，激起“泾原兵变”，叛军杀入长安，德宗仓皇出逃奉天(今陕西乾县)。继而，李怀光(公元729年—公元785年)叛变，德宗又逃至汉中，唐王朝再度陷入绝境。这时，李泌又来到皇帝身边，出谋划策。后经李晟(公元727年—公元793年)、马燧(公元726年—公元795年)、浑瑊(公元736年—公元799年)诸将艰苦奋战，收复长安。但当时存在两大难题，一是关中连年兵燹，生产凋残，宿兵数十万，军粮匮乏，随时都有因粮食问题再度发生兵变的可能，形势危迫。而当时只有江东地区连年丰稔，粮食储备丰盛。江东地区是浙西观察使辖区，浙西观察使韩混混滉(公元723年—公元787年)在李适南逃汉中的时候，曾增修石头城(今南京)宫阙，预作李适再次南逃的避难所，却遭到李适的疑忌，群臣纷纷上表称韩滉图谋不轨。李适疑心特重，加之软耳根，深信不疑。韩滉的儿子韩皋(公元744年—公元822年)名为在长安做官，实为人质，不敢离长安一步，父子两人惶恐不安。这时李泌以皇帝祖父师友之尊，以家人百口担保，保证韩滉忠贞不二，建议李适放韩皋回江南省亲，命他告诉其父急运军粮入京。韩皋到镇江以后，韩滉感激涕零，自临江滨发运大米百余万斛。并命韩皋立刻回京，以解李适疑忌。以后年年起运不断，江南米粟送达长安，解决了政府的燃眉之急。公元786年，皇帝禁军因缺乏军粮，躁动不安，李适恐惧万分。李泌告诉他：三万斛大米已经至陕(今河南陕县)，李适喜出望外，奔赴太子东宫，嚷道：“米已至陕，我父子得救了!”对唐帝国而言，迫在眉睫的另一威胁是西方大国吐蕃王朝的入侵。当时，吐蕃北连回纥(今蒙古地区)，南控南诏(云南)，唐朝处于三面包围之中。吐蕃数万大军在长安西面游弋，时时威胁长安的安全。李适在“安史之乱”中曾受回纥官吏的侮辱，始终耿耿于怀，所以他宁愿摆脱回纥，一心一意与吐蕃议和，以求苟安。吐蕃掌握了李适的心理，借机玩弄李适。当时支撑国家危局的是李晟、浑瑊、马燧三位将军，当时的宰相张延赏(公元727年—公元787年)忌才害能，先解除反对和议的李晟的兵权，又听信吐蕃的挑拨，让马燧也主张和议。公元787年，唐朝同意吐蕃请求，派浑瑊为结盟使，赴平凉(今甘肃平凉县)结盟。李适自以为得计，以为万事大吉，不料在平凉会盟所，吐蕃突然发动袭击，击杀唐朝出使的官兵，并捉拿浑瑊，浑瑊夺马奔回。吐蕃的如意算盘是：因为李晟反对和议，解除其兵权；平凉活捉浑瑊，使其回归不得；马燧因主和失策，罢去兵权。一箭三雕，瓦解唐朝的抵抗力量，然后大军进攻长安。张延赏忌害功臣，其他人全部拒绝出任抗敌统帅，吐蕃大军压境，唐朝又处在了危难之中。李泌在肃宗、代宗、德宗三朝，为了避开朝廷的权力斗争，宁愿作幕僚，不愿出任宰相。然而如今，名臣**相纷纷落马，大将纷纷退位，朝廷空虚，再无人支撑危局。李适无奈，只好请李泌出山为相。为了挽救危局，李泌只好改变初衷，走马上任。李泌带领李晟、马燧谒见李适，要李适保证不杀二人，用以消除君臣隔阂，加强内部团结。同时，以师友之尊，力劝德宗改变初衷，采取“北和回纥，南通云南(南诏国)，西结大食(阿拉伯)、天竺(印度)”的方针。李泌不知费了多少口舌才使这位蠢夫改变了主意，同意这一方针的实施。公元788年，唐朝和回纥再度和亲通婚，回纥同意牵制吐蕃，南诏国也于公元793年脱离吐蕃的羁绊，归顺唐朝，与吐蕃为敌。这一方针的贯彻，反过来使吐蕃处在三面包围之中，加之内部矛盾重重，吐蕃王朝日薄西山，走向衰落，唐朝西部边境的压力大大减轻了。
春秋时期，郑国的元老子皮赞扬宰臣子产说：“君子务知(主持)大者远者，小人务知小者近者。”唐朝柳宗元(公元773年—公元819年)有一篇《梓人传》，说的是一个木匠，他的床脚坏了，他不会修理，还要请别人代劳。但是他手执长尺、曲尺、墨斗、设计图样、丈量尺寸、选材取料、指挥工匠各任其职，一座宫殿楼台便落成了。柳宗元说，正如一个宰相，他是大政方针的制定者，各种事务的安排者，而不是具体事务的操作者。所以，作为宰相，不应斤斤于日常细务。
二、忠顺臣子的诚惶诚恐
封建时代，宰相的地位是“一人之下，万人之上”。宰相首先要稳妥地处理好和这个“一人”的关系，即个人与国君的关系。
在我国古代，常常有这样的宰相：对上，他一味逢迎拍马，博取皇帝的欢心，以巩固自己的权位；对下，则假借威福，忌才害能，排斥异己，为非作歹。这种宰相，是败坏政事的根源，更谈不上什么宰相器度，姑且不论。另有一种宰相，精干有为，率领百官管理国家，处理政事，成绩卓著，威权日重。但是，宰相实力的膨胀，势必对皇权形成威胁，甚至形成骑虎难下非篡位不可的局面。这时，如果国君也精明能干，加上猜忌，君、相之间的矛盾斗争就难避免了。历史上国君诛杀宰相、宰相篡位的事情层出不穷，历史悲剧屡屡发生，便是君、相矛盾的结果。所以，作为宰相，如何做到使国君充分信任，无所疑忌，又能统率群僚，忠于职守，做到不尸位素餐，国家政权正常运行，平安无事，便是一个重要的课题。
封建时代，君臣界限是不可逾越的鸿沟，作为臣子的宰相，对国君要忠顺不二。所谓忠，就是要勤于职守，不逢迎苟合，敢于据理力争；所谓顺，就是要尊重皇帝的权威，不僭越，不专制，自始至终把自己摆在臣子的位置上。
以诸葛亮为例。蜀汉自刘备死后，诸葛亮全掌国政，集军、政、财于一身。有能力，有威望、有自己的官署、有自己的全班人马，而国君阿斗(后主刘禅)却年幼愚昧，而且先帝有言在先：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”刘备又曾告诫阿斗：“汝与丞相从事，事之若父。”照理，阿斗在孔明的眼中应该是“蔑如也”。然而，诸葛亮却把阿斗当做神明一般。《出师表》中说：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。”街亭失败，上疏自贬三等，引咎责躬，承担责任。临终前，诸葛亮上表后主：“(臣)成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣服，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”这是何等谦恭的态度。历史上有许多权臣，总希望自己的国君是个愚昧的阿斗，以便于自己操弄国柄；而诸葛亮恰恰相反，他总希望阿斗改变愚昧的状态。在《出师表》中，诸葛亮苦口婆心地要阿斗赏罚公允，要“亲贤臣，远小人”，要“咨诹善道，察纳雅言”，不要“妄自菲薄”。总之，要打起精神来，作一个像样的国君。后人评价诸葛亮这种忠顺的作风说：“受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专政而不失礼，行君事而国人不疑。”范文澜先生在《中国通史简编》中也说：“他集中权力于一身，但是后主并不感到他的威胁，朝臣并不感到他的僭越。”这种器度，为当时人所钦佩，为后代人所赞赏。所以，在封建时代，与其说诸葛亮是智慧的化身，还不如说他是道德的象征。（未完待续）
宦官及奸臣迫害，去衡山再过他的道士生活去了。李亨死后，代宗李豫(公元726年—公元779年)即位，李泌奉诏入京，不久再次受宦官排挤，出任杭州刺史。公元780年，德宗李适即位，此人昏庸躁动，信用奸相，轻率起动干戈，激起“泾原兵变”，叛军杀入长安，德宗仓皇出逃奉天(今陕西乾县)。继而，李怀光(公元729年—公元785年)叛变，德宗又逃至汉中，唐王朝再度陷入绝境。这时，李泌又来到皇帝身边，出谋划策。后经李晟(公元727年—公元793年)、马燧(公元726年—公元795年)、浑瑊(公元736年—公元799年)诸将艰苦奋战，收复长安。但当时存在两大难题，一是关中连年兵燹，生产凋残，宿兵数十万，军粮匮乏，随时都有因粮食问题再度发生兵变的可能，形势危迫。而当时只有江东地区连年丰稔，粮食储备丰盛。江东地区是浙西观察使辖区，浙西观察使韩混混滉(公元723年—公元787年)在李适南逃汉中的时候，曾增修石头城(今南京)宫阙，预作李适再次南逃的避难所，却遭到李适的疑忌，群臣纷纷上表称韩滉图谋不轨。李适疑心特重，加之软耳根，深信不疑。韩滉的儿子韩皋(公元744年—公元822年)名为在长安做官，实为人质，不敢离长安一步，父子两人惶恐不安。这时李泌以皇帝祖父师友之尊，以家人百口担保，保证韩滉忠贞不二，建议李适放韩皋回江南省亲，命他告诉其父急运军粮入京。韩皋到镇江以后，韩滉感激涕零，自临江滨发运大米百余万斛。并命韩皋立刻回京，以解李适疑忌。以后年年起运不断，江南米粟送达长安，解决了政府的燃眉之急。公元786年，皇帝禁军因缺乏军粮，躁动不安，李适恐惧万分。李泌告诉他：三万斛大米已经至陕(今河南陕县)，李适喜出望外，奔赴太子东宫，嚷道：“米已至陕，我父子得救了!”对唐帝国而言，迫在眉睫的另一威胁是西方大国吐蕃王朝的入侵。当时，吐蕃北连回纥(今蒙古地区)，南控南诏(云南)，唐朝处于三面包围之中。吐蕃数万大军在长安西面游弋，时时威胁长安的安全。李适在“安史之乱”中曾受回纥官吏的侮辱，始终耿耿于怀，所以他宁愿摆脱回纥，一心一意与吐蕃议和，以求苟安。吐蕃掌握了李适的心理，借机玩弄李适。当时支撑国家危局的是李晟、浑瑊、马燧三位将军，当时的宰相张延赏(公元727年—公元787年)忌才害能，先解除反对和议的李晟的兵权，又听信吐蕃的挑拨，让马燧也主张和议。公元787年，唐朝同意吐蕃请求，派浑瑊为结盟使，赴平凉(今甘肃平凉县)结盟。李适自以为得计，以为万事大吉，不料在平凉会盟所，吐蕃突然发动袭击，击杀唐朝出使的官兵，并捉拿浑瑊，浑瑊夺马奔回。吐蕃的如意算盘是：因为李晟反对和议，解除其兵权；平凉活捉浑瑊，使其回归不得；马燧因主和失策，罢去兵权。一箭三雕，瓦解唐朝的抵抗力量，然后大军进攻长安。张延赏忌害功臣，其他人全部拒绝出任抗敌统帅，吐蕃大军压境，唐朝又处在了危难之中。李泌在肃宗、代宗、德宗三朝，为了避开朝廷的权力斗争，宁愿作幕僚，不愿出任宰相。然而如今，名臣**相纷纷落马，大将纷纷退位，朝廷空虚，再无人支撑危局。李适无奈，只好请李泌出山为相。为了挽救危局，李泌只好改变初衷，走马上任。李泌带领李晟、马燧谒见李适，要李适保证不杀二人，用以消除君臣隔阂，加强内部团结。同时，以师友之尊，力劝德宗改变初衷，采取“北和回纥，南通云南(南诏国)，西结大食(阿拉伯)、天竺(印度)”的方针。李泌不知费了多少口舌才使这位蠢夫改变了主意，同意这一方针的实施。公元788年，唐朝和回纥再度和亲通婚，回纥同意牵制吐蕃，南诏国也于公元793年脱离吐蕃的羁绊，归顺唐朝，与吐蕃为敌。这一方针的贯彻，反过来使吐蕃处在三面包围之中，加之内部矛盾重重，吐蕃王朝日薄西山，走向衰落，唐朝西部边境的压力大大减轻了。
春秋时期，郑国的元老子皮赞扬宰臣子产说：“君子务知(主持)大者远者，小人务知小者近者。”唐朝柳宗元(公元773年—公元819年)有一篇《梓人传》，说的是一个木匠，他的床脚坏了，他不会修理，还要请别人代劳。但是他手执长尺、曲尺、墨斗、设计图样、丈量尺寸、选材取料、指挥工匠各任其职，一座宫殿楼台便落成了。柳宗元说，正如一个宰相，他是大政方针的制定者，各种事务的安排者，而不是具体事务的操作者。所以，作为宰相，不应斤斤于日常细务。
二、忠顺臣子的诚惶诚恐
封建时代，宰相的地位是“一人之下，万人之上”。宰相首先要稳妥地处理好和这个“一人”的关系，即个人与国君的关系。
在我国古代，常常有这样的宰相：对上，他一味逢迎拍马，博取皇帝的欢心，以巩固自己的权位；对下，则假借威福，忌才害能，排斥异己，为非作歹。这种宰相，是败坏政事的根源，更谈不上什么宰相器度，姑且不论。另有一种宰相，精干有为，率领百官管理国家，处理政事，成绩卓著，威权日重。但是，宰相实力的膨胀，势必对皇权形成威胁，甚至形成骑虎难下非篡位不可的局面。这时，如果国君也精明能干，加上猜忌，君、相之间的矛盾斗争就难避免了。历史上国君诛杀宰相、宰相篡位的事情层出不穷，历史悲剧屡屡发生，便是君、相矛盾的结果。所以，作为宰相，如何做到使国君充分信任，无所疑忌，又能统率群僚，忠于职守，做到不尸位素餐，国家政权正常运行，平安无事，便是一个重要的课题。
封建时代，君臣界限是不可逾越的鸿沟，作为臣子的宰相，对国君要忠顺不二。所谓忠，就是要勤于职守，不逢迎苟合，敢于据理力争；所谓顺，就是要尊重皇帝的权威，不僭越，不专制，自始至终把自己摆在臣子的位置上。
以诸葛亮为例。蜀汉自刘备死后，诸葛亮全掌国政，集军、政、财于一身。有能力，有威望、有自己的官署、有自己的全班人马，而国君阿斗(后主刘禅)却年幼愚昧，而且先帝有言在先：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”刘备又曾告诫阿斗：“汝与丞相从事，事之若父。”照理，阿斗在孔明的眼中应该是“蔑如也”。然而，诸葛亮却把阿斗当做神明一般。《出师表》中说：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。”街亭失败，上疏自贬三等，引咎责躬，承担责任。临终前，诸葛亮上表后主：“(臣)成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣服，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”这是何等谦恭的态度。历史上有许多权臣，总希望自己的国君是个愚昧的阿斗，以便于自己操弄国柄；而诸葛亮恰恰相反，他总希望阿斗改变愚昧的状态。在《出师表》中，诸葛亮苦口婆心地要阿斗赏罚公允，要“亲贤臣，远小人”，要“咨诹善道，察纳雅言”，不要“妄自菲薄”。总之，要打起精神来，作一个像样的国君。后人评价诸葛亮这种忠顺的作风说：“受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专政而不失礼，行君事而国人不疑。”范文澜先生在《中国通史简编》中也说：“他集中权力于一身，但是后主并不感到他的威胁，朝臣并不感到他的僭越。”这种器度，为当时人所钦佩，为后代人所赞赏。所以，在封建时代，与其说诸葛亮是智慧的化身，还不如说他是道德的象征。（未完待续）