，然后点击“添加到主屏幕”第一百八十五章 两个条件，三个疑问 (1/2)
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几名传教士在向朱由楫行礼的时候，只是站着鞠躬而没有跪拜，朱由楫一点儿也没有觉得这些传教士对自己不尊重，笑着阻止了太监王忠对几人的责问。
甚至还直接用西方天主教的宗教礼仪回了他们，这让他们感到万分惊奇。其中一人顿时神情有些激动的询问他道，“尊贵王爷殿下，难道您也是主的信徒吗？”
朱由楫却是笑呵呵的否认到，“不，本王绝对的的宗教信仰自由主意者，所以本王并不信仰任何宗教！”
“不过，孤认为这个世界上的所有人民，不论是何种肤色、种族，哪个国家或者说什么语言，都有可能成为天主的信徒，这一点是毋庸置疑的。”
虽然对于朱由楫说自己并不是基督徒，也不信仰任何的宗教，这让几人感到有些失望，但是当听了他的后面这句话后，几人的脸上再次露出了些许激动的神情，这起码证明了他们眼前的这位少年王爷，真的如徐光启告诉他们的一样，很开明，对他们前来大明传播主的福音并不反感。
“尊贵的殿下，您说的非常对，在这个世界上，无论何种的肤色、种族，不同的国家或者语言，所有人都有可能成为主的信徒，聆听主的福音，沐浴在主的光芒之下。”
对这几名传教士借机拍马屁的话，朱由楫只是笑着一听而过，并没有在要与他们闲扯的心思，从一开始让徐光启回信要传教士们进京，他就有着非常明确额目的性，所以在最开始礼貌性的互相问礼过后，朱由楫直接将话题谈及到了这些人来华最关心的事情上，开始询问眼前这十一名传教士的名姓。
“不知道几位神甫怎么称呼？”
“尊贵的王爷殿下，在下的汉名叫金尼阁，”一名年纪约莫40多岁，穿着打扮与大明的儒家 读书人一般无二，甚至于还学着大明男子在颔下蓄了短须的赶紧自我介绍到，然后又指着他的几名同伴说道：“他们也给自己取了汉名，这位是龙华民、汤若望、阳玛诺、罗雅谷、艾儒略、傅泛际、邓玉函。”
“这两位是高一志和郭居静神甫。”
随着金尼阁的介绍，朱由楫心中有些激动，面上却是不动声色，只是目光在金尼阁、龙华民和汤若望三人身上多停留了几秒钟。因为这这些个人名当中，除了阳玛诺、罗雅谷、艾儒略、傅泛际和邓玉函、高一志以及郭居静这些名字，朱由楫在他的知识储备当中没有太多的印象以外，但是对于金尼阁、汤若望和龙华民这三个人的名字，他却是非常的熟悉。
龙华民是意大利人，欧洲传统的贵族家庭出身，是最早明末时期最早来华传教的那两批耶稣会士之一，前后在大明传教58年，万历二十五年的时候抵达濠镜澳，三十七年抵达京师，次年在利玛窦去世后任在华耶稣会会长一职，在文学、哲学和神学上都有非常高的造诣，是一名非常虔诚的天主教基督徒
。
当然，光凭这些还不至于让朱由楫能够记住龙华民这个名字，真正让他记住这个名字的原因，乃是因为龙华民的中国教区耶稣会会长一职，是利玛窦逝世前制定的继承者，而且他还是万历四十四年“南京教案”的主角之一，同时也是成功挑起了“中国礼仪之争”的第一人。
耶稣会士在大明传教本来就只是在一部分开明的人士当中打开局面，依旧为当时许多人所反感，他在担任中国教区的耶稣会长一职时，一改利玛窦在传教时尊重中国习俗，允许教民祀孔祭祖的策略，认为这些全都是迷信，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，于是激起了大明上下许多人的反感与怀疑。
然后就有了南京礼部尚书沈榷上书万历，对传教士发难，朝廷驱除传教士，拆毁教堂，时间长达三年的“南京教案”。
当朱由楫听到龙华民也在的时候，不由的在心里面想到，不知道此人在经历过一次被大明朝廷去做出镜，传教事业遭受了重大挫折之后，如今因为自己的原因得以再次进入大明，有没有吸取此前的教训。
不过即便如此，朱由楫对此人倒也谈不上多少反感或是不喜的，毕竟东西方的文化差异挡在那里。而且，此人对于当时的东西方文化交流也是做出了一些贡献的，还留下了不少的著作书籍传世。
金尼阁，原名原名尼古拉·特里戈，金尼阁这个名字是他来华传教一段时间之后... -->>
几名传教士在向朱由楫行礼的时候，只是站着鞠躬而没有跪拜，朱由楫一点儿也没有觉得这些传教士对自己不尊重，笑着阻止了太监王忠对几人的责问。
甚至还直接用西方天主教的宗教礼仪回了他们，这让他们感到万分惊奇。其中一人顿时神情有些激动的询问他道，“尊贵王爷殿下，难道您也是主的信徒吗？”
朱由楫却是笑呵呵的否认到，“不，本王绝对的的宗教信仰自由主意者，所以本王并不信仰任何宗教！”
“不过，孤认为这个世界上的所有人民，不论是何种肤色、种族，哪个国家或者说什么语言，都有可能成为天主的信徒，这一点是毋庸置疑的。”
虽然对于朱由楫说自己并不是基督徒，也不信仰任何的宗教，这让几人感到有些失望，但是当听了他的后面这句话后，几人的脸上再次露出了些许激动的神情，这起码证明了他们眼前的这位少年王爷，真的如徐光启告诉他们的一样，很开明，对他们前来大明传播主的福音并不反感。
“尊贵的殿下，您说的非常对，在这个世界上，无论何种的肤色、种族，不同的国家或者语言，所有人都有可能成为主的信徒，聆听主的福音，沐浴在主的光芒之下。”
对这几名传教士借机拍马屁的话，朱由楫只是笑着一听而过，并没有在要与他们闲扯的心思，从一开始让徐光启回信要传教士们进京，他就有着非常明确额目的性，所以在最开始礼貌性的互相问礼过后，朱由楫直接将话题谈及到了这些人来华最关心的事情上，开始询问眼前这十一名传教士的名姓。
“不知道几位神甫怎么称呼？”
“尊贵的王爷殿下，在下的汉名叫金尼阁，”一名年纪约莫40多岁，穿着打扮与大明的儒家 读书人一般无二，甚至于还学着大明男子在颔下蓄了短须的赶紧自我介绍到，然后又指着他的几名同伴说道：“他们也给自己取了汉名，这位是龙华民、汤若望、阳玛诺、罗雅谷、艾儒略、傅泛际、邓玉函。”
“这两位是高一志和郭居静神甫。”
随着金尼阁的介绍，朱由楫心中有些激动，面上却是不动声色，只是目光在金尼阁、龙华民和汤若望三人身上多停留了几秒钟。因为这这些个人名当中，除了阳玛诺、罗雅谷、艾儒略、傅泛际和邓玉函、高一志以及郭居静这些名字，朱由楫在他的知识储备当中没有太多的印象以外，但是对于金尼阁、汤若望和龙华民这三个人的名字，他却是非常的熟悉。
龙华民是意大利人，欧洲传统的贵族家庭出身，是最早明末时期最早来华传教的那两批耶稣会士之一，前后在大明传教58年，万历二十五年的时候抵达濠镜澳，三十七年抵达京师，次年在利玛窦去世后任在华耶稣会会长一职，在文学、哲学和神学上都有非常高的造诣，是一名非常虔诚的天主教基督徒
。
当然，光凭这些还不至于让朱由楫能够记住龙华民这个名字，真正让他记住这个名字的原因，乃是因为龙华民的中国教区耶稣会会长一职，是利玛窦逝世前制定的继承者，而且他还是万历四十四年“南京教案”的主角之一，同时也是成功挑起了“中国礼仪之争”的第一人。
耶稣会士在大明传教本来就只是在一部分开明的人士当中打开局面，依旧为当时许多人所反感，他在担任中国教区的耶稣会长一职时，一改利玛窦在传教时尊重中国习俗，允许教民祀孔祭祖的策略，认为这些全都是迷信，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，于是激起了大明上下许多人的反感与怀疑。
然后就有了南京礼部尚书沈榷上书万历，对传教士发难，朝廷驱除传教士，拆毁教堂，时间长达三年的“南京教案”。
当朱由楫听到龙华民也在的时候，不由的在心里面想到，不知道此人在经历过一次被大明朝廷去做出镜，传教事业遭受了重大挫折之后，如今因为自己的原因得以再次进入大明，有没有吸取此前的教训。
不过即便如此，朱由楫对此人倒也谈不上多少反感或是不喜的，毕竟东西方的文化差异挡在那里。而且，此人对于当时的东西方文化交流也是做出了一些贡献的，还留下了不少的著作书籍传世。
金尼阁，原名原名尼古拉·特里戈，金尼阁这个名字是他来华传教一段时间之后... -->>
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