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    荒古纪年历,《玄元清微世尊玄策》,荒古历22年,昊天历64657822年:更元星黄龙大6明玉皇朝元光历四年,玄元清微世尊的两位恩师,儒圣风斯扬先生,大圣(符圣阵祖)姬昌先生,于是年秋十月十一日午时,同时逝于通天峰嗣圣湖畔。七十二弟子和轩辕兄弟及父母得侍在侧。/p>

    当时,前一刻还是天朗气清,秋高气爽,艳阳高照,木芙蓉开遍整个大延山,馨香馥郁。  下一刻则迅雷震电,飚风疾雨,如山颓、如野哭,玄海伶仃大浪滔天。天道难知,众生同悲。”/p>

    玄海伶仃洋天雨三日方晴。/p>

    大圣逝去,天地同悲!/p>

    大圣逝去,天地同悲!/p>

    大圣逝去,天地同悲!/p>

    六年的时间里,轩辕天抽出每一分钟的时间去学习,风斯扬的知识,姬圣的知识。真是马上、厕上,全用上了。没有用枕上的时间,因为他基本上没有时间去枕上睡觉。不但要学习知识,还要亲手去实践。他别是阵道之学,简单的可以去堆土、堆石甚至书符去布阵,高深的、难的阵需要刻画玉石,形成玉符,方才可以去布阵,这中间有涉及到玉料的认识,玉料的雕琢,地形方位的辨识,大地气脉的辨识,姬圣在阵法的天地里,创造性的引入了风水的概念。/p>

    称蜿蜒曲折的山为龙脉,或称山龙;称源远流长的江河为水龙。龙,又有干龙、支龙,真龙、假龙,病龙、死龙,来龙、去龙,直龙、横龙,飞龙、潜龙之别。  /p>

    以龙山为为真是的支点,以山的气脉集结处为阵势能量源泉,在能量源泉的地方构筑整个阵势的能量输出点,可以让整个阵势运转不休,山借阵势,阵借山形,相得益彰,长盛不衰。/p>

    阵势选择的方式方法虽然众多,然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水、向五大要素,统称“地理五诀”,其基本原理是以“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”为四大准则。  /p>

    “龙”指山脉,“龙真”指生气流动着的山脉。龙在大地上蜿蜒崎岖地跑,由此推断地下的“生气”,也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为“来龙”;又山顶蜿蜒而下的山梁为“龙脉”,也称“去脉”。寻龙的目的是点穴,点穴必须先寻龙。/p>

    “穴”指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到“穴”,人们便自然想到“墓穴”,其实古人最早是“穴居野处”,故“穴”指用来安居、下葬的场地。在姬圣和轩辕天这里,是为了整个阵势找到未定的能量供给输出点。  /p>

    “砂”指穴周围的山势,“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环,可以使地中聚结的生气不致被风吹散。/p>

    “水”指与穴相关的水流、水向,“水抱”指穴地面前有水抱流。水抱,使地中生气环聚在内,而没有走失的可能。/p>

    环境选择的五大要素中,“龙”是最重要的,没有它则“砂、穴”无从谈起,其次是“水”。/p>

    还有在世人稠密之处不真的讲究/p>

    姬圣讲来龙去脉风味集中:山野之龙,大山大河是也。人居之龙,“万瓦鳞鳞市井中,高连屋脊是来龙,虽曰旱龙天上至,还须滴水界真踪。”“......收来气之法,盖以街巷作水论。”/p>

    等等的知识,只把轩辕天弄得一个头两个大。/p>

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