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韩非在韩国厉行改革、主推法制建设，尽管触动了一些贵族、官僚的利益，但是韩非得到了韩王安的强力支持，在加上韩国国家小、王室宗族之间矛盾也少、维护国家稳定和发展的共同利益点多，所以政改进行的相对比较顺利。
韩国建立了严密的官吏考核制度，整肃朝纲风纪，王权得到一定程度的加强。
韩国的民间保甲制度、民兵训练制度、将领选拔制度，使全国变成了一座巨大的军营。
韩国调整了土地政策，坚决遏制了贵族对土地的兼并，鼓励农民开垦耕种。除了欢迎进口战略物资以外，韩国遏制商业尤其是奢侈品买卖发展。
韩国大批建设战备粮库，储存了大批粮食，即可供应军需，又可以在灾年来临时赈济饥民。
韩国继续改良武器，修筑加固城池，在战略要地进行战场建设，并大幅度提高军队将士的待遇并以严格的赏罚制度作为提高战斗力的保证。
小小的韩国，在韩王安和韩非的主导下，建立了精悍的正规化武装力量和预备役武装，借助于韩国多山地利于防御的优势，韩国迅速练出了维护国家安全、令人望而生畏的铁拳。
韩王安现在对秦国出牌，心里明显有了底气。－－－－奶奶的，老子现在不怕你了！
韩非在韩国得到了国家上至王公、下至平民的高度信赖、拥护和赞誉，成为韩国的守护神。
韩非笔耕不辍，创作了大批不朽的政论篇章，后人将他在兰陵求学期间及在韩国、在秦国的著名作品整理成典籍，这就是《韩非子》。其中的许多名篇，如《五蠹》、《孤愤》等等，传扬四海、广受赞誉，而韩非在秦国最大的“粉丝”正是秦王嬴政！
秦王密切地关注着韩非、关注着韩非在韩国的活动，韩非“不期修古，不法常可”、“世异则事异、事异则备变”的思想深深地感染和触动了他。
《史记》中说：秦王见到了韩非所著的《孤愤》《五蠹》等篇章后说：‘嗟呼，寡人得见此人与之游，死不恨矣！’李斯曰：‘此韩非所著书也。’秦因急攻韩。”
司马迁这种说法很可疑，因为李斯在秦国所作的事情，要比韩非更加缜密和宏伟，李斯的才德绝对不逊色于韩非。就算是为了得到人才，急忙就攻击韩国夺取人家大臣，难道就不怕见笑于天下吗？强扭的瓜会甜吗？
笔者以为：这是太史公烘托韩非贤德的一种说法，不足为信！
韩非是怎么去秦国的？对此我们在书中即将提到。
我们还需要区分两个不同的概念：法制和法治
用政治术语来解释，它们的区别是：法制指一个国家的法及其法律制度，而法治却强调一个国家处于依法治理的一种状态。
法制历朝历代都有，无论其是善法还是恶法，跟国家体制是奴隶制、封建制、资本主义，还是社会主义制度没有啥关系。
而法治国家首先是反对独裁专制，其所追求的是公民的自由平等和对国家权力的合理分享。
所以，我们应当正确看待先秦时代的法制，它依旧是为维护独裁、专制制度而服务的。
李斯抵达秦国后，韩非也在密切关注着他的一举一动。为他欢呼、为他担心、为他失落、为他惆怅。这又反过来刺激自己，更加努力地去经营韩国。
两个荀子的高徒、一对曾经亲密的伙伴，在历史的洪流中身不由己、各为其主而去拼力竞争、甚至战斗！（未完待续）
韩非在韩国厉行改革、主推法制建设，尽管触动了一些贵族、官僚的利益，但是韩非得到了韩王安的强力支持，在加上韩国国家小、王室宗族之间矛盾也少、维护国家稳定和发展的共同利益点多，所以政改进行的相对比较顺利。
韩国建立了严密的官吏考核制度，整肃朝纲风纪，王权得到一定程度的加强。
韩国的民间保甲制度、民兵训练制度、将领选拔制度，使全国变成了一座巨大的军营。
韩国调整了土地政策，坚决遏制了贵族对土地的兼并，鼓励农民开垦耕种。除了欢迎进口战略物资以外，韩国遏制商业尤其是奢侈品买卖发展。
韩国大批建设战备粮库，储存了大批粮食，即可供应军需，又可以在灾年来临时赈济饥民。
韩国继续改良武器，修筑加固城池，在战略要地进行战场建设，并大幅度提高军队将士的待遇并以严格的赏罚制度作为提高战斗力的保证。
小小的韩国，在韩王安和韩非的主导下，建立了精悍的正规化武装力量和预备役武装，借助于韩国多山地利于防御的优势，韩国迅速练出了维护国家安全、令人望而生畏的铁拳。
韩王安现在对秦国出牌，心里明显有了底气。－－－－奶奶的，老子现在不怕你了！
韩非在韩国得到了国家上至王公、下至平民的高度信赖、拥护和赞誉，成为韩国的守护神。
韩非笔耕不辍，创作了大批不朽的政论篇章，后人将他在兰陵求学期间及在韩国、在秦国的著名作品整理成典籍，这就是《韩非子》。其中的许多名篇，如《五蠹》、《孤愤》等等，传扬四海、广受赞誉，而韩非在秦国最大的“粉丝”正是秦王嬴政！
秦王密切地关注着韩非、关注着韩非在韩国的活动，韩非“不期修古，不法常可”、“世异则事异、事异则备变”的思想深深地感染和触动了他。
《史记》中说：秦王见到了韩非所著的《孤愤》《五蠹》等篇章后说：‘嗟呼，寡人得见此人与之游，死不恨矣！’李斯曰：‘此韩非所著书也。’秦因急攻韩。”
司马迁这种说法很可疑，因为李斯在秦国所作的事情，要比韩非更加缜密和宏伟，李斯的才德绝对不逊色于韩非。就算是为了得到人才，急忙就攻击韩国夺取人家大臣，难道就不怕见笑于天下吗？强扭的瓜会甜吗？
笔者以为：这是太史公烘托韩非贤德的一种说法，不足为信！
韩非是怎么去秦国的？对此我们在书中即将提到。
我们还需要区分两个不同的概念：法制和法治
用政治术语来解释，它们的区别是：法制指一个国家的法及其法律制度，而法治却强调一个国家处于依法治理的一种状态。
法制历朝历代都有，无论其是善法还是恶法，跟国家体制是奴隶制、封建制、资本主义，还是社会主义制度没有啥关系。
而法治国家首先是反对独裁专制，其所追求的是公民的自由平等和对国家权力的合理分享。
所以，我们应当正确看待先秦时代的法制，它依旧是为维护独裁、专制制度而服务的。
李斯抵达秦国后，韩非也在密切关注着他的一举一动。为他欢呼、为他担心、为他失落、为他惆怅。这又反过来刺激自己，更加努力地去经营韩国。
两个荀子的高徒、一对曾经亲密的伙伴，在历史的洪流中身不由己、各为其主而去拼力竞争、甚至战斗！（未完待续）