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拿到神器后飘然远遁，全身而退。
事实证明，人类的智商不会相差很多，竞争手段、拼搏实力也不会差很多，所以，将敌人落下十步的事情几乎不会发生。最可能的，就是大家的机会都差不多，然后比一比谁能更幸运。
龚天养、辛蓝白是两个最好的反面例子，他们以为围绕“神相水镜”发生的事情都是静态的，只要制定了完美紧凑的计划，就能大获成功。他们所犯的错误就在于，考虑问题的思路还是停留在数年以前，没有加入新思维。
比如龚天养，他以为有着比深潜机器人稍差一点的潜水技术，就能在水中予取予求。
比如辛蓝白，他以为现在还是全球盗墓的个人英雄时代，却完全忘了最新的全球定位技术、精准勘探技术、细节爆破技术已经非常成熟，只要善加利用，即使是盗墓新手，也能把同样一件事做得很完美。
说到底，他俩失败于太依赖自己的经验，却从未想到，在二十一世纪的互联网、大数据年代，两个人的手工经验已经没有任何先进性可言。
“你不敢去，我去。”楚楚站起来，单手扶头，摇晃了几下，突然重重地坐倒。
“我们都累了，只能休息，养足精神再战。”我说。
其实，今晚我们三个只喝了酒，根本没有吃东西，所以才会出现这种虚弱状态。
“好吧，大哥，我听你的。”楚楚终于不再坚持了。
血胆蛊婆叫了宵夜，我们一起用餐。
楚楚的食欲极差，面前的半碗汤只喝了两口便说自己饱了。
“今晚再联系龚天养，直到联系上为止。”她吩咐血胆蛊婆。
血胆蛊婆苦笑着答应：“是，少主。”
那个号码我已经试过无数次，次次无法接通。
看起来，要想联络龚天养，就必须要赶到他与辛蓝白打通的盗洞去。但是，那样一来，危险成倍增加，谁都猜不到那“龙笑”和“龙”什么时候会再次出现。
关于“龙”这种生物，人类描绘它、赞美它的文字早就如同黄河之水，历朝历代滔滔不绝。
首先，它是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长，常用来象征祥瑞，也是中华民族最具代表性的传统文化之一。
古籍之中，龙有“九似”——头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎。并且，它能显能隐，能飞能泅，能细能粗，能短能长。它的大致行动轨迹为春分节气一飞冲天，秋分节气潜于深渊，平时则是主宰人间云雨，为人间的农作物丰收提供丰沛的灌溉保障。
由最早的秦始皇登基到满清末代皇帝失位的这段漫长岁月中，龙一直都是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西，比如龙种、龙颜、龙袍、龙宫等。
龙在中国传统的十二生肖中排行第五，并且在《礼记?礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。
历代古籍中都曾记录过“龙”的存在——
先秦《竹书纪年》中记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《路史?后纪》卷十一中记载：当舜之时，人来效献龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。
《左传》昭公二十九年中记载：帝舜氏世有畜龙也。
《史记?封禅书》中记载：昔秦文公出猎，获黑龙。
《新唐书?五行志三》中记载：贞元末，资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死。
《唐年补录》中记载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具。
《辽史?太祖本纪下》中记载：神册五年夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。上射获之，藏其骨内府。
我列举以上内容，就是想将龚天养电话里讲的那“龙”与古籍中记载的“龙”联系起来，不把它当成是凭空出现的妖孽，而是一种自古有之的真实生物。
当然，我不是考古学家和生物学家，对这条“龙”的出现，暂时拿不出合理的解释。
这时候，我想到最多的就是齐眉和哥舒水袖、哥舒飞天。他们多年盘踞于小屋，对于“鬼哭、龙笑”应该有着更多的认识。
拿到神器后飘然远遁，全身而退。
事实证明，人类的智商不会相差很多，竞争手段、拼搏实力也不会差很多，所以，将敌人落下十步的事情几乎不会发生。最可能的，就是大家的机会都差不多，然后比一比谁能更幸运。
龚天养、辛蓝白是两个最好的反面例子，他们以为围绕“神相水镜”发生的事情都是静态的，只要制定了完美紧凑的计划，就能大获成功。他们所犯的错误就在于，考虑问题的思路还是停留在数年以前，没有加入新思维。
比如龚天养，他以为有着比深潜机器人稍差一点的潜水技术，就能在水中予取予求。
比如辛蓝白，他以为现在还是全球盗墓的个人英雄时代，却完全忘了最新的全球定位技术、精准勘探技术、细节爆破技术已经非常成熟，只要善加利用，即使是盗墓新手，也能把同样一件事做得很完美。
说到底，他俩失败于太依赖自己的经验，却从未想到，在二十一世纪的互联网、大数据年代，两个人的手工经验已经没有任何先进性可言。
“你不敢去，我去。”楚楚站起来，单手扶头，摇晃了几下，突然重重地坐倒。
“我们都累了，只能休息，养足精神再战。”我说。
其实，今晚我们三个只喝了酒，根本没有吃东西，所以才会出现这种虚弱状态。
“好吧，大哥，我听你的。”楚楚终于不再坚持了。
血胆蛊婆叫了宵夜，我们一起用餐。
楚楚的食欲极差，面前的半碗汤只喝了两口便说自己饱了。
“今晚再联系龚天养，直到联系上为止。”她吩咐血胆蛊婆。
血胆蛊婆苦笑着答应：“是，少主。”
那个号码我已经试过无数次，次次无法接通。
看起来，要想联络龚天养，就必须要赶到他与辛蓝白打通的盗洞去。但是，那样一来，危险成倍增加，谁都猜不到那“龙笑”和“龙”什么时候会再次出现。
关于“龙”这种生物，人类描绘它、赞美它的文字早就如同黄河之水，历朝历代滔滔不绝。
首先，它是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长，常用来象征祥瑞，也是中华民族最具代表性的传统文化之一。
古籍之中，龙有“九似”——头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎。并且，它能显能隐，能飞能泅，能细能粗，能短能长。它的大致行动轨迹为春分节气一飞冲天，秋分节气潜于深渊，平时则是主宰人间云雨，为人间的农作物丰收提供丰沛的灌溉保障。
由最早的秦始皇登基到满清末代皇帝失位的这段漫长岁月中，龙一直都是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西，比如龙种、龙颜、龙袍、龙宫等。
龙在中国传统的十二生肖中排行第五，并且在《礼记?礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。
历代古籍中都曾记录过“龙”的存在——
先秦《竹书纪年》中记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《路史?后纪》卷十一中记载：当舜之时，人来效献龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。
《左传》昭公二十九年中记载：帝舜氏世有畜龙也。
《史记?封禅书》中记载：昔秦文公出猎，获黑龙。
《新唐书?五行志三》中记载：贞元末，资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死。
《唐年补录》中记载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具。
《辽史?太祖本纪下》中记载：神册五年夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。上射获之，藏其骨内府。
我列举以上内容，就是想将龚天养电话里讲的那“龙”与古籍中记载的“龙”联系起来，不把它当成是凭空出现的妖孽，而是一种自古有之的真实生物。
当然，我不是考古学家和生物学家，对这条“龙”的出现，暂时拿不出合理的解释。
这时候，我想到最多的就是齐眉和哥舒水袖、哥舒飞天。他们多年盘踞于小屋，对于“鬼哭、龙笑”应该有着更多的认识。