第一百九十五章 因指见月 (2/2)
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br /> 在上班之前,我还有件事没办,那就是按照解铃的叮嘱去找轻月。
轻月已经从中阴界回来了,接到我的电话,便让我过去。
我心急火燎,第一时间到了他的工作室。轻月一个人正在办公室饮茶,看到我之后微笑:“你见到解铃的事,我们都知道了。”
我没说话阴着脸。
轻月道:“那里是地藏王的中阴苦界,你们的状况我们都能清楚,解铃是个很通达的人。”
我摆摆手:“你们之间的恩怨,我不想问。解铃让我来问你一件事。”
“说吧。”轻月让我喝茶。
我问:“何为着相?”
轻月正端着茶杯,忽然停下来,面色凝重,看我:“何有此问?”
我说:“解铃曾经告诉我,不要有控制心,去控制他人控制万物,说这就是着相。”
轻月点头:“哦,对,最早着相一词的来历就起源于这个思辨,你要想有所成就,想见到一心,见到自性,这些障碍都要懂得去掉,恢复到自然。简单来说吧,佛学里这个‘相’内涵丰富其中一个最重要的意思,就是载体。着相就是着于载体,而没有深入探究后面本质的意思。”
我顺手拿起桌子上的一本书:“轻月,假如这就是佛经,上面告诉我不要着相,那我问你,我看这本佛经,是不是也着了佛经的相,那我还看它有什么意义?”
“你这话就钻牛角尖了。”轻月说:“佛经是不是相?确实是。我刚才说过,这个相是载体,它的目的是让你领会更深的佛法。有句话叫文以载道,其实所有的文字,语言都是相,难道我们还不交谈了吗?佛法高深境界是‘空’,可咱们的思维还无法直接指向‘空’,只能通过‘相’或‘色’,去领会‘空’。因指见月的典故,你听过吧?”
轻月告诉我,因指见月是佛家历史上非常有禅机的一个公案故事。有人请教六祖慧能,说研读佛经,有很多不明白的地方。六祖慧能说,我不识字,这样吧,你把佛经念给我听,我给你解。那人耻笑说,从来没听说过,连字都不认识就想研读佛经的。慧能抬起手,指向天边月,说手指可以指向明月所在,但手指并不是明月,看月的方式也不一定只有手去指一种方式。
后来这则公案广为流传,轻月告诉我,现在有很多人是这么想,叫见月废指,其实这是错的。见指废月和见月废指一样,都是极端和不通透的体现。
“齐翔,你觉得因指见月的重点在哪?”他问我。
我想了想说:“因指见月,最重要的一个字,不是‘指’,也不是‘月’,而是‘见’。”
“不错。”轻月笑着看我:“有慧根。《楞严经》里佛陀讲过,人见恒河。人不是永恒的,恒河也不永恒的,只有‘见’是永恒的。你知道佛法第一个标志是什么吗,是圆。圆有圆心,圆心在哪呢?找不到,是虚的。虽然圆心不存在,但是你缺不了圆心。相是不存在的,但你无法完全忽略相。这个圆心既不能落实,那圆就不转了,动弹不得。也不能落无,那圆也就相应的不会存在。”
我若有所思。
轻月道:“这个‘相’是太重要的工具了,一边教你利用‘相’去领会‘空’,一边又不得不时刻提醒你,不要滞留在‘相’上。”
“那我怎么才能堪悟呢?”我着急问。
“你堪悟的目的是什么?”轻月看我。
“当然是破相,以后不为之烦恼。”我说。
轻月摇头:“你爱一个姑娘,不断思念,何苦非要从心里抹除她呢?”
我一下就怔住了,轻月这句话真是说到点子上了。我先前被贾佩佩甩了之后,一直念念不忘,直到老王大哥告诉我,拿起千斤放下鸿毛,然后我尝试去忘了她,不想她。
今天轻月说了这句话,我好像有点悟了。
轻月说:“你的问题不是对着相本身的疑惑,而是你太心急了,你太想堪破此相。你爱一个女生,你该怎么做还怎么做啊,努力干活努力赚钱努力完善自己,然后获得女神的青睐,你不能把喜欢这个姑娘当成病症,而是要切实去践行。问题不在于你有没有疑惑,你要抱着这个疑惑继续学习思考,就对了。”
我说:“我看好一个姑娘,想深入去了解她沟通她,这算不算是开始着这个相了?”
“算着相。那你就去追,着相怎么了?‘着’呗!”轻月说:“你的疑惑就在于你在船上,可是你急迫想弃船。你先把这个‘相’‘着’磁实了,再考虑‘不着’。”
他看我:“太计较着相,其实本身就是一种着相。着了着相的相。”
br /> 在上班之前,我还有件事没办,那就是按照解铃的叮嘱去找轻月。
轻月已经从中阴界回来了,接到我的电话,便让我过去。
我心急火燎,第一时间到了他的工作室。轻月一个人正在办公室饮茶,看到我之后微笑:“你见到解铃的事,我们都知道了。”
我没说话阴着脸。
轻月道:“那里是地藏王的中阴苦界,你们的状况我们都能清楚,解铃是个很通达的人。”
我摆摆手:“你们之间的恩怨,我不想问。解铃让我来问你一件事。”
“说吧。”轻月让我喝茶。
我问:“何为着相?”
轻月正端着茶杯,忽然停下来,面色凝重,看我:“何有此问?”
我说:“解铃曾经告诉我,不要有控制心,去控制他人控制万物,说这就是着相。”
轻月点头:“哦,对,最早着相一词的来历就起源于这个思辨,你要想有所成就,想见到一心,见到自性,这些障碍都要懂得去掉,恢复到自然。简单来说吧,佛学里这个‘相’内涵丰富其中一个最重要的意思,就是载体。着相就是着于载体,而没有深入探究后面本质的意思。”
我顺手拿起桌子上的一本书:“轻月,假如这就是佛经,上面告诉我不要着相,那我问你,我看这本佛经,是不是也着了佛经的相,那我还看它有什么意义?”
“你这话就钻牛角尖了。”轻月说:“佛经是不是相?确实是。我刚才说过,这个相是载体,它的目的是让你领会更深的佛法。有句话叫文以载道,其实所有的文字,语言都是相,难道我们还不交谈了吗?佛法高深境界是‘空’,可咱们的思维还无法直接指向‘空’,只能通过‘相’或‘色’,去领会‘空’。因指见月的典故,你听过吧?”
轻月告诉我,因指见月是佛家历史上非常有禅机的一个公案故事。有人请教六祖慧能,说研读佛经,有很多不明白的地方。六祖慧能说,我不识字,这样吧,你把佛经念给我听,我给你解。那人耻笑说,从来没听说过,连字都不认识就想研读佛经的。慧能抬起手,指向天边月,说手指可以指向明月所在,但手指并不是明月,看月的方式也不一定只有手去指一种方式。
后来这则公案广为流传,轻月告诉我,现在有很多人是这么想,叫见月废指,其实这是错的。见指废月和见月废指一样,都是极端和不通透的体现。
“齐翔,你觉得因指见月的重点在哪?”他问我。
我想了想说:“因指见月,最重要的一个字,不是‘指’,也不是‘月’,而是‘见’。”
“不错。”轻月笑着看我:“有慧根。《楞严经》里佛陀讲过,人见恒河。人不是永恒的,恒河也不永恒的,只有‘见’是永恒的。你知道佛法第一个标志是什么吗,是圆。圆有圆心,圆心在哪呢?找不到,是虚的。虽然圆心不存在,但是你缺不了圆心。相是不存在的,但你无法完全忽略相。这个圆心既不能落实,那圆就不转了,动弹不得。也不能落无,那圆也就相应的不会存在。”
我若有所思。
轻月道:“这个‘相’是太重要的工具了,一边教你利用‘相’去领会‘空’,一边又不得不时刻提醒你,不要滞留在‘相’上。”
“那我怎么才能堪悟呢?”我着急问。
“你堪悟的目的是什么?”轻月看我。
“当然是破相,以后不为之烦恼。”我说。
轻月摇头:“你爱一个姑娘,不断思念,何苦非要从心里抹除她呢?”
我一下就怔住了,轻月这句话真是说到点子上了。我先前被贾佩佩甩了之后,一直念念不忘,直到老王大哥告诉我,拿起千斤放下鸿毛,然后我尝试去忘了她,不想她。
今天轻月说了这句话,我好像有点悟了。
轻月说:“你的问题不是对着相本身的疑惑,而是你太心急了,你太想堪破此相。你爱一个女生,你该怎么做还怎么做啊,努力干活努力赚钱努力完善自己,然后获得女神的青睐,你不能把喜欢这个姑娘当成病症,而是要切实去践行。问题不在于你有没有疑惑,你要抱着这个疑惑继续学习思考,就对了。”
我说:“我看好一个姑娘,想深入去了解她沟通她,这算不算是开始着这个相了?”
“算着相。那你就去追,着相怎么了?‘着’呗!”轻月说:“你的疑惑就在于你在船上,可是你急迫想弃船。你先把这个‘相’‘着’磁实了,再考虑‘不着’。”
他看我:“太计较着相,其实本身就是一种着相。着了着相的相。”