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sp; 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
28、《伶官传序》欧阳修满招损，谦得益。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
29、《春夜宴从弟桃花园序》李白
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
30、《项脊轩志》归有光
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
先秦诸子选读
1、《知之为知之，不知为不知》
（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
（2）子曰：“过而不改，是谓过矣。”
（3）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
（4）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
（5）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
（6）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
（7）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
（8）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
2、《不义而富且贵，于我如浮云》
（1）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（2）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
（3）子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
3、《民为贵》
民为贵，社稷次之，君为轻。
4、《乐民之乐，忧民之忧》
乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
5、《人和》
（1）天时不如地利，地利不如人和。
（2）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
（3）君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
（4）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
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6、《吾善养吾浩然之气》
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。
7、《有无相生》
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难矣。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
sp; 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
28、《伶官传序》欧阳修满招损，谦得益。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
29、《春夜宴从弟桃花园序》李白
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
30、《项脊轩志》归有光
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
先秦诸子选读
1、《知之为知之，不知为不知》
（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
（2）子曰：“过而不改，是谓过矣。”
（3）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
（4）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
（5）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
（6）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
（7）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
（8）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
2、《不义而富且贵，于我如浮云》
（1）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（2）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
（3）子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
3、《民为贵》
民为贵，社稷次之，君为轻。
4、《乐民之乐，忧民之忧》
乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
5、《人和》
（1）天时不如地利，地利不如人和。
（2）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
（3）君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
（4）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
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6、《吾善养吾浩然之气》
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。
7、《有无相生》
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难矣。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。