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先请如来佛祖说教。”

    如来也不客气,开口问道:“请教老君,道家与我佛家可有异同?”

    老子道:“我以为,佛道本质上并无二致,不过是殊途同归。道家所谓道生一,一生二,二生三,三生万物;佛的本意是教化人们去看空,即心中无物,最终去做到空。这个空实际上就是道的‘一’。但佛之空与道之一又不尽相同,佛之空是生命意义上之空,而道之一还包括在出世中化物内涵。从做到空或一途径上来言,佛以缘起性为空,说教如同大厦之基础。以此教化人们去空,在实修上用坐禅之类比较简单之法,便可体验。而道家在心中没有说教基石,是单刀直入,或言说教比较简单,却在实修上有一套说教,即丹道说教。而在入世之理上,佛是教人们向善,而道在出世上是教人们顺势而为。这是老朽对佛道两家之认识,不知可否。”

    如来道:“言之有理。貌似道时常忽略自我作为,佛则时常夸大自我作为。可是如此?”

    老子道:“正是如此。佛家求正,道家用颠。求正则清明在躬,灵光接物,得无生忍;用颠则归根复命,径入混沌,得一以生。”

    如来道:“所言极是。道之道德经,佛之金刚经,圣贤皆以无为法而有差别,皆以即同,有差别只是角度不同,理解不同,如是万法归一,又有何差别?”

    老子笑道:“哈哈!远看成岭侧成峰,山还是那个山,只因为视觉不同,认识有差别,正是有差别,才是管中窥豹。”

    如来也笑道:“哈哈!如此看来,佛道皆有缺陷,正因有缺陷,便有相互包容,相互融合之必要及可能。”

    此时,花猫请求道:“二位师傅可否与我等讲些学修佛道之理?”

    如来道:“佛要除苦,你要有正愿,方能学佛。否则,当长见识而学必入旁门左道。”

    老子道“道要通顺,道要真实,不可骗人尤其不可骗己。务求实修实证。所谓只听说修道,没听说学道。”

    如来道:“佛法讲求亲证,你不去亲自体会,你永远无法通过别人之语言描述来了解到开悟之后真实境界。而任何试图描述证悟之后之境界之语言,都只能做近似性描述。在这点上,佛法比任何其他说教都要严谨得多。此外,研读佛与修佛是两码事。无论如何研读,而不去按照佛经之理修行,始终也不可能走进佛门。如何修佛,简单地说就是勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。如此,真心妙明自然现前。”

    狐狸道:“如此说来,修道和修佛都需要清心寡欲,讲究静生慧,可见,两者修行皆有相通之处,佛道皆是如何从晓理上解释世间万物。然而我觉得,道没有考虑,因为道生万物。但佛把心之作用放大,似乎万物之生成,运动都与心有关。换言之,道认为,万物的生成不依靠心,佛认为,万物的生成依靠心,这样理解有什么问题吗?我可以换一种问法:人类灭绝,世间是否存在?站在道之角度,道生万物,人类只是万物之一,世界显然是存在。但是,站在佛的角度,对于人类而言,显然不存在,因为人类都已经灭绝。敢问如来佛祖,是否可这样理解?”

    如来道:“此问可由我弟子摩诃迦叶释之。”

    迦叶道:“有无可相互转化,需细细观察,好好体会。树老后,会慢慢枯萎,然后此树树便不存在,再后其他新的小树又出土,人亦是一样的。世界处于生死循环之中,所以有无相互转化。”

    如来道:“正是,这便是常人之见地。大致地讲,这就是佛法讲之‘法执’和‘我执’。其如此地坚固,是因其深邃无明,即为最最细微心念,若无极深修持,不可破之。不知老君是否赞同?”

    老子道:“极是。”言罢,看如来一眼,征询道,“以下请如来高徒与我生肖弟子来论佛道如何?”

    如来道:“请便。”

    老子道:“先由如来高徒提问,由生肖作答。再由生肖提问,由如来高徒作答。”

    迦叶先问:“请问灰鼠,佛大道大?僧高道高?”

    灰鼠答曰:“佛道原本自性平等,应无有大小;无欲为佛,无为为道,应无有高低。”

    青牛问:“道家有外三才、内三宝、三花聚顶(天花,地花,人花)、五气朝元(心肝脾肺肾五行合一),请问舍利弗,佛家可有否?”

    舍利弗答曰:“道家的天地人三才为自然法,内三宝精、气、神为能量,顶三花神还虚为真人,五气朝元为金仙。佛教有三宝,为佛、法、僧;有内三宝,为自性佛、自性法、自性僧;有定三昧,为智慧游戏神通;菩萨有十种自在,即命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在;佛有十慧力,即处非处智力、业异熟智力、种种界智力种种胜解智力、根胜劣智力、遍行行智力、静虑解脱等持等至杂染清净智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力。

    须菩提问:“佛家弟子日中一食为头陀行,禅定中可不吸不食,终日穿衣不觉一缕丝,真心自在万法无束缚,自性化妙有何须摘取,证不灭自得不生。且定中可禅悦为食,又可修证出三界永享极乐,还可行证天地劫坏而寿不灭。请问白虎,不知道家弟子可达到否?”

    白虎答曰:“道士可一日一食,还可吸风纳气,一日不食,寒天暑地一身单,修纯阳出体神游天地,练真功他方取物摘花,成神仙与天地同寿。”

    玉兔问:“道家依一生二(太极生二仪),二生四(二仪生四象),四生无穷(四象生万法)为法理;依人法地,地法天,天法道,道法自然,达天人合一为证悟。请问富楼那,不知佛家依何为法理?又依何为证悟?”

    富楼那答曰:“佛教依自然又空自然,依因缘又空因缘为法理。见世间空、苦、无常,知诸法无我,觉不生不灭为证悟。”

    大目犍连问:“佛教有八万四千法门可成道,八万四千又可为一,一即一切,万法归一。一入中道,不著两边,空无挂碍,妙有万法。请问青龙,道家多少修行法门?”

    青龙答曰:“道可一法成道。”

    青蛇问:“道可练精化气,佛家亦戒淫,请问摩诃迦旃延,如何不漏丹?”

    摩诃迦旃延答曰:“道虽练精化气可修身,但心淫难断。佛教弟子静坐禅行,身断杀、盗、淫,心断贪、嗔、痴;身不漏业,护持法体;心无欲念,护持戒体。”

    阿那律问:“佛家身念南无为皈依,心念阿弥陀为清净,见自性为觉佛。请问白马,道家可有身念与心念?”

    白马答曰:“道家身念身道德经妄念,心念道德经为证道,见自性为觉仙。”

    青羊问:“道体为真人,请问优婆离,佛为何体?”

    优婆离答曰:“佛有戒体、法体;戒体为法身、报身、化身;法体为妙有三界、常乐我净、愿救众生,离体修道。”

    毛猴接问:“何为离体难修道?”

    优婆离再答曰:“六道凡夫为离体难修道,故修身不修心,寿达万岁仍为看尸鬼,享尽天乐仍为地狱人。而于佛法中,一果罗汉离人体、得天体、证四果、成阿罗汉道;发菩提心,成大阿罗汉道;往生极乐世界得莲花化身,成菩萨道;功德圆满成佛道。”

    雄鸡再问:“请问罗睺罗,何为佛道一家?”

    罗睺罗答曰:“佛与道有法理相通,且佛教可融万法,不排斥万

    法,众生平等,性体一家。”

    罗睺罗问:“请问胖猪,佛道如何包容?”

    胖猪答曰:“参学可互补,方可相互包容。理虽如此,然佛道有别;佛教参访寻善友,求了脱生死之法;道家参访觅真人,求成仙得道之理。”

    如来微笑赞道:“好个参学互补,相互包容。”

    老子微笑赞道:“佛祖所言极是,佛道原本一家,不分大小高低,相互包容方为正道。

    正在此时,牧牛童子徐甲来报:“太白金星派使者传达玉帝旨意:明示卯时在南天门进行人间动物天宫赛跑,复选十二生肖,不得有误。并邀请如来佛祖与其弟子观光。”

    老子道:“请转告使者,我与十二生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹等,准时前往。”

    如来佛祖笑道:“请转告使者,我定前来。”待银炉童子跑出,如来对老子道,“我与弟子不再打扰,就此告辞。”

    老子与众生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹等,送出兜率宫外。回宫后嘱托弟子们道:“明日早起,今晚好生歇息。”言罢,便在离去时,似乎无意间所自吟的短歌来,“鼠足迹生尘案夕,青牛不疲暮下来。马远载兰方香夕,青羊觅始春已来……数生肖各千秋夕,孰先孰后有安排。我等本同天干夕,何以地支论成败。”

    众生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹等,似听非听,也未在意。见老子离去,便互问晚安,各自安顿歇息,一宿无话。

    第二日清晨,寅时刚到,雄鸡报晓兜率宫,老子率领十二生肖元神及花猫、灰狼、银狐、猎豹走出兜率宫,一路踏祥云紫气前行,奔往南天门。

    这正是:

    道似无情却有情。无为堪得体,自然尚证形。教我众生归本性。

    佛是有名更无名。有灵方觉醒,大愿真菩提。渡我众生脱苦境。

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