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人们对于“天”的所有理解,这也是惠施一直所提倡的。然而随后戴言又说他可以测量“地”的大小,惠施就不能理解了,他随后问道:“敢问公子如何测地?”

    能够逼得一位顶级的学者向自己请教,戴言心中不由暗爽。他大方言道:“先生问小子如何测量地的大小,小子当绝不藏私,尽言告知。在此之前,我等先来看看“地”到底为何物?地从土从也,与田相对,乃是我等凡人所居之所。然而天下间总有我等凡人不可居之处,如高山,如河湖,如荒漠,如大海,这些地方以在下来看也可称为地的一部分。要测地,吾等先要知道地是如何形状,齐东野人曾言:天圆而地方,先生以为然否?”这个时代阴阳家的创始人邹衍估计才刚出生,阴阳五行之观念还没有联系到一起,然而天圆地方这种思维却是很早就有了。其起源大概是来源于东夷,由华夏族融合四方随后逐步传遍天下。

    天圆地方么?这在当时人看来是一种普遍的看法,惠施也是如此认为。他答道:“在下以为此说法没有问题。”

    “先生又错了。”戴言以坚决的语气否决了惠施的看法,随后说道:“小子曾闻,海上行船,两船相遇,一船见远方之另一船,其必然是先看到桅杆,而后见到船帆,而后见到船身,最后见到船底。如果两船远离,则所见则恰恰相反,最后所见到的则必然是另一船之桅杆。小子曾亲自验证,此说法决然不假。小子对此疑惑不解,俗语有云:水往低处流,大海为平,世之通理也。然而若是在同一平面上相遇,远离所见,其必然没有上下与高低之分,无论所见还是远离,定然是整船可见而整船不可见,绝不会有先见到桅杆而后见到船身的事实。如此看来,地为方之说法实为谬误,大地也绝对不是平的。然而大地究竟为何等模样呢?以小子看来,大地当为一个巨大无比的球,吾等凡人就居于此巨球之表明可居之地,测量出此球的半径和表面积吾等就可以知道地有多大,小子斗胆称呼此巨球为地球!而只有如此说法方能解释行船之说法。”

    不可能!惠施心中在呐喊着,人类不是居住在一块平面的大地之上,而是居住在一个巨大的球上面?这简直就是颠覆了惠施以往所有的观念,他当即反问道:“公子既然以为吾等居于一巨球之上,那么其必然有人头向上,而有人头向下,那么居于此球之下的人岂不是会从地球上掉下去?公子又如何判断出我等不在地球之下呢?”

    戴言会心一笑,从容说道:“以先生之合同异来说,没有比较则必然没有上下,整个地球何为上,何为下总要先有一个定义。假使我等居于地球之上部,以先生之看法,在地球另一边与我们相对之处,其必然是没有人的,其人都从地上掉到天上了。然而先生可知,我等为何能够安稳的居住在地球表面?即使我等拿出一块石头奋力扔向天空,石头最终也还是会掉落到地上,而不会飞到天上去,这又是为何?在小子看来,这其实都是因为我等受到了地球的吸引力。”

    惠施拿起一块石头,往天上一抛,随后石头果然重新落回地面。惠施仔细的思量了戴言的种种言论,随后他说道:“在下可以先认可公子所言我等居于地球之上,那敢问公子我等又如何测量地球的半径大小?”

    “既然地球为一球体,那么同一时间,太阳直射之角度必然不同。我等可以先在甲地挖一口井,如果太阳光直射照入整个井内,那么可以确认此时正好为正午时分;于此同时,我等在此地正北的乙地测量太阳的偏角,再测量出两地的距离,依照这些条件我等就可以测量整个地球的周长,如此一来得到地球之半径大小不是异常容易吗?依次办法,小子虽然没有走遍整个地球,然而小子却依然可以测出地球的半径,知道地的大小。”戴言回道。

    惠施默默无言,这确实是一个很好的办法。不过今天与这位少年公子辩论,给他震撼最大的还是他否定了整个天圆地方的理论,这让他现在都有种天地倾覆的感觉。惠施乃是一代辩家大师,可是与戴言辩论之后,他整个人都感觉不好了。他也不敢再与这少年公子继续辩论了,今天的辩论他算是认栽了,他需要回去好好休养生息,要不然他整个人都要崩溃了。

    他目光复杂的看向这位少年公子,向他匆匆道别以后就逃一样的离开了。

    戴言目送着这位名家大师,心中暗暗有些得意,他的目的也终于达到了。

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