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本书又多了一位盟主，开心，感谢冰冰。其实我更多的是惭愧。这也是我想对你们所有人说的话。
另外，大家节日快乐！
－－
在下一个既定的日子里，在亿万之众的等待之中，卡巴斯基新一回的故事，如期而至。
当画面再一次突然地降临于意识之中时，许多人都不自觉地脸上露出微笑，如对旧友，甚至是一种“风雨故人来”的味道，温暖、温馨、适然、放松。
当然，也有人是神情凝肃如对大敌的，他们竭力提聚起所有的精气神，力求不错过故事中的任何一点信息。
就在这样的一种情况下，卡巴斯基新一回的“开头动画”，开始了演绎。其实这一回的开头，当初方天讲述的时候，纯然是为了装13，提升故事的位格，而与故事的主题无关，就是把它截去也未尝不可，甚至还更好一些，因为它本质来讲就是属于装神弄鬼。
但这时再讲，就不是装了，虽然用的还是前贤古哲的话，但其中点点滴滴，尽皆渗透着方天自身的证验体悟。
选择了截断众流之路，龙傲天沿着阶梯向前而行，未走几步，便一脚踏入了一个新的天地，天地间一片茫茫，天上地下，四野皆寂，惟有覆盖着整个天地的大雪漫漫。
如果身在空间站中，或者说在太空飞船上什么的，总之是在一个超然的视角中，看着地球，是一种什么样的感觉？
很少有人能够有这样的一个机会，但在方天前世，飞机这种东西，很多人总是乘过的，然而飞机又并不是一个好的视角观察点，那就只能想象了。想象整个天地间只有你一个人，你站立在旷野里，站立在天地苍茫中，周围都是雪落，无止无尽。
而你这一站，或许便是地老天荒。
那是一种什么样的感觉？
也许很豪迈，也许很苍凉，也许很孤寂，这些都有可能，但其实在华夏古代有一个词可以概括这些所有，那就是“遗世而独立”。总之，那是一种与“日常的”、“生活的”截然不同的意象。
为什么要模拟这样的一种意象？
因为有些东西本身就是超然的、非世俗的。
人间四季，天地轮回。春来姹紫嫣红，夏来林木清阴，秋来红黄似锦，冬来则诸色皆褪，天地间呈现出一片仿如初始的状态。这些是人们能够看到的，也在一直地经历着、体验着。
事实是你想不经历都不成。
而《庄子》中又有言：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
前世时方天读到这句话，是把它当作一种夸张的文学形容来看待的，反正庄子中类似这样的形容数不胜数，这也是文人墨客的拿手好戏，就如后世苏东坡词中的那句“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，有读者读到这话，就好奇地到黄州赤壁去看了，想着也体验一下苏东坡感受到的豪迈。
结果就被坑了。
哪有什么穿空，哪有什么拍岸，哪有什么千堆雪！
就是寻寻常常的一处所在，和豪迈什么的真心是半点都扯不上边。
由此便知，这种话，是不能当真的。也因此，所谓八千岁为春八千岁为秋什么的，把它缩小一百倍再看估计还差不多。但事实是方天此时再看这话，就看出了些不一样的东西。
这并非是说什么寿命很长。
而是在表达一种与凡俗迥然不同的意象。
以八千岁为春八千岁为秋的生物，或者是人，或者是其它有灵的动植物，是如何看待一年中的四季变幻的呢？具体如何很难说，毕竟子非鱼安知鱼的感受，但有一点应该是肯定的，那就是它们会很“大气”，寻常的季节更替，于它们而言，当是如同浮云。
就如蝉，夏生秋死（在地下的时间不算），于是在短短的有生时间里，拼命地鸣叫，以宣泄着自己的存在，还有其它一些寿命更短，如只有一天、两天之类的，它们的举动，其实大都张狂且疯狂，属于真正的“过把瘾就死”。
短暂的生命，不允许它们淡定淡然。疯狂，然后死亡，这就是它们存在的方式和意义。
作为人类，是很容易以超然的视角来看待这些生命的。
但人类在诸如八千岁为春八千岁为秋的生物面前，其实也和蝉什么的差不多。不过这种生物终究只是想象，而且想象得其实并不太夸张。也许庄子当初也是很大胆地想象了，但如果有人快递一份《宇宙的过去未来》《地球的前世今生》什么的给他看，他估计就会羞愧了。俺的胆子还是小了点呀。
也许，八千岁后面，还可以再加上几个零？
但那确实已经超出人类的想象程度了，几千年什么的人类还能勉强有个概念，几万年、几十万年，以至于再往上去，这样的一种生物，人类去想象，会太空泛。
然而想象力又确实是无界的，更“大气”的东西，还是有的。
又或者，不仅仅只是想象？
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮... -->>
本书又多了一位盟主，开心，感谢冰冰。其实我更多的是惭愧。这也是我想对你们所有人说的话。
另外，大家节日快乐！
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在下一个既定的日子里，在亿万之众的等待之中，卡巴斯基新一回的故事，如期而至。
当画面再一次突然地降临于意识之中时，许多人都不自觉地脸上露出微笑，如对旧友，甚至是一种“风雨故人来”的味道，温暖、温馨、适然、放松。
当然，也有人是神情凝肃如对大敌的，他们竭力提聚起所有的精气神，力求不错过故事中的任何一点信息。
就在这样的一种情况下，卡巴斯基新一回的“开头动画”，开始了演绎。其实这一回的开头，当初方天讲述的时候，纯然是为了装13，提升故事的位格，而与故事的主题无关，就是把它截去也未尝不可，甚至还更好一些，因为它本质来讲就是属于装神弄鬼。
但这时再讲，就不是装了，虽然用的还是前贤古哲的话，但其中点点滴滴，尽皆渗透着方天自身的证验体悟。
选择了截断众流之路，龙傲天沿着阶梯向前而行，未走几步，便一脚踏入了一个新的天地，天地间一片茫茫，天上地下，四野皆寂，惟有覆盖着整个天地的大雪漫漫。
如果身在空间站中，或者说在太空飞船上什么的，总之是在一个超然的视角中，看着地球，是一种什么样的感觉？
很少有人能够有这样的一个机会，但在方天前世，飞机这种东西，很多人总是乘过的，然而飞机又并不是一个好的视角观察点，那就只能想象了。想象整个天地间只有你一个人，你站立在旷野里，站立在天地苍茫中，周围都是雪落，无止无尽。
而你这一站，或许便是地老天荒。
那是一种什么样的感觉？
也许很豪迈，也许很苍凉，也许很孤寂，这些都有可能，但其实在华夏古代有一个词可以概括这些所有，那就是“遗世而独立”。总之，那是一种与“日常的”、“生活的”截然不同的意象。
为什么要模拟这样的一种意象？
因为有些东西本身就是超然的、非世俗的。
人间四季，天地轮回。春来姹紫嫣红，夏来林木清阴，秋来红黄似锦，冬来则诸色皆褪，天地间呈现出一片仿如初始的状态。这些是人们能够看到的，也在一直地经历着、体验着。
事实是你想不经历都不成。
而《庄子》中又有言：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
前世时方天读到这句话，是把它当作一种夸张的文学形容来看待的，反正庄子中类似这样的形容数不胜数，这也是文人墨客的拿手好戏，就如后世苏东坡词中的那句“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，有读者读到这话，就好奇地到黄州赤壁去看了，想着也体验一下苏东坡感受到的豪迈。
结果就被坑了。
哪有什么穿空，哪有什么拍岸，哪有什么千堆雪！
就是寻寻常常的一处所在，和豪迈什么的真心是半点都扯不上边。
由此便知，这种话，是不能当真的。也因此，所谓八千岁为春八千岁为秋什么的，把它缩小一百倍再看估计还差不多。但事实是方天此时再看这话，就看出了些不一样的东西。
这并非是说什么寿命很长。
而是在表达一种与凡俗迥然不同的意象。
以八千岁为春八千岁为秋的生物，或者是人，或者是其它有灵的动植物，是如何看待一年中的四季变幻的呢？具体如何很难说，毕竟子非鱼安知鱼的感受，但有一点应该是肯定的，那就是它们会很“大气”，寻常的季节更替，于它们而言，当是如同浮云。
就如蝉，夏生秋死（在地下的时间不算），于是在短短的有生时间里，拼命地鸣叫，以宣泄着自己的存在，还有其它一些寿命更短，如只有一天、两天之类的，它们的举动，其实大都张狂且疯狂，属于真正的“过把瘾就死”。
短暂的生命，不允许它们淡定淡然。疯狂，然后死亡，这就是它们存在的方式和意义。
作为人类，是很容易以超然的视角来看待这些生命的。
但人类在诸如八千岁为春八千岁为秋的生物面前，其实也和蝉什么的差不多。不过这种生物终究只是想象，而且想象得其实并不太夸张。也许庄子当初也是很大胆地想象了，但如果有人快递一份《宇宙的过去未来》《地球的前世今生》什么的给他看，他估计就会羞愧了。俺的胆子还是小了点呀。
也许，八千岁后面，还可以再加上几个零？
但那确实已经超出人类的想象程度了，几千年什么的人类还能勉强有个概念，几万年、几十万年，以至于再往上去，这样的一种生物，人类去想象，会太空泛。
然而想象力又确实是无界的，更“大气”的东西，还是有的。
又或者，不仅仅只是想象？
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮... -->>
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