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; 真实的情况要比这复杂得多，一个人的总的“意识”，其实是许多矛盾的集合体。此时这个想法占据主体。稍过段时间，或许只是转过身，想法就变了，甚至是变得与之前截然相反了……
对于这样的情况，普通人其实是无所谓的，因为大家都一样。
正所谓“人非圣贤”么，不必要太苛求。
但是修者例外。
修者所修。本就是这个，“身体”、“精神力”、“意识”、“心”，这是方天以前确立的十字修行体系。
“意识”、“心”。对于方天来说，在以前，这两个东西，只是有所关联。相互影响。而最近这一步跨出之后，已是一而二、二而一的关系。
一个人自出生起，不，其实是还没出生就开始了（胎教是有道理的），自生命确立的那一刻开始，就通过身体一刻不停地感受着外界，接收和感受各种信息，而这些信息综合起来。就叫做“意识”。
意识是带着尘染的。
“身有漏，识有染。为尘世之身心。”我道六境中如是说。
方天以前总结过并向加洛多斯等人讲述过“本心”、“尘心”、“道心”这三个东西，那个时候他认为“尘心”只是一个人的各种偏见。
但是现在跨出这一步后，他才知道，他错了。
或者说，肤浅了。
事实是，一个人的意识，其所有的东西，都是偏见，根本就没有不偏见的东西！
你怎么能不偏见呢？
你出身一般，于是对出身好的羡慕嫉妒恨，你相貌一般，于是对相貌好的羡慕嫉妒恨，你脑子一般，于是对脑瓜好的羡慕嫉妒恨，你人缘一般，于是对人缘好的羡慕嫉妒恨，你职业一般，于是对职业好的羡慕嫉妒恨……
因为某些原因或经历，你喜欢吃糖又或者吃辣吃酸……
因为某些原因，你……
“意识”是单纯的信息，而“心”则把这些信息染上色彩。
又或者说，“意识”是一个房子，每个人都有一栋这样的房子，只不过房子大小各有不同而已，经历多的人房子大，经历少的人房子小。
而“心”，就是这所房子的门窗。
然后一个人的活动，就是通过这些门窗，让“意识”与外界发生交流。（前世的所谓催眠问话，就是绕过门窗的筛选与限制，直接与整体的意识进行对话。）
就以方天自身来说，来到此世，接收那位“小石头”身体的时候，其本身意识已经消散得差不多了，但就算一点都没消散，方天的行事，也会与他不一样。
除了自身带着意识之外，还因为，方天的“门窗”，开得与那个“小石头”不一样。
前世有一个词语叫做“洗心革面”，站在修者的角度来看这个词语，非常之意味深长。——那个人，他的“意识”没有变化，或变化不大，但他意识的出入门户也就是“心”变了，然后整个人就和以前大相径庭。
这样的情况很寻常，基本上在所有人身上都有发生过并继续发生着，比如幼年或少年时沉迷于某些东西，而后来，东西虽然还是那些东西，但人，再也无法进入当时的那种专注、保有当时的那种热情了。
又或者反过来，一直浮躁着，但慢慢地或突然地，就沉潜了下来……
这就是意识不变（其实也有变，但占次要位置），而心大变。
方天的这一次晋升，情况和此恰好相反。
这次晋升，他的心变化基本没有或不大，但是意识，却完全地变了。
前世，有很多钓鱼爱好者。——方天也曾经附庸风雅地玩过一段时间，但后来发现自己不是那个料。
每钓上一条鱼来，都是欢欣的，都是喜悦的。
甚至于钓上的每一条鱼，都会细细打量一番。
意识的成长，与此类似。
因为来之不易，所以每一段成长的岁月，都值得珍惜。在回首的时候，往往都会为之感叹，为之怀念。换句话说，不是每个人都是钓鱼爱好者，但是，确实是每个人，都有着钓鱼爱好者的心情。
对于方天来说，以前的意识方面修行，就是钓鱼。
一条一条地钓。
而这一次晋升之后，突然地，他发现，手中多了一种叫做渔网的东西，只须随意地一网捞下，捕获的鱼，就会比前生今世两世加起来钓的鱼都还要多，多得多……
这是一种什么样的心情？
喜悦，收获的喜悦？
或许吧。
但也还有一种东西，叫做惆怅，叫做怀念。——不管怎么说，某些感觉，再难寻觅了。
是以，前日，方天才会对洛贝尔说：“可是在我不是大人的时候，我认识的人就那么一些，没有机会再多了。所以我很珍惜，珍惜过去的那段时间，也珍惜在那段时间里结识的人。”
这真的不是矫情。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
把李商隐的这两首诗合起来，约摸可以形容方天此时心情之一二吧，也只是约摸。至于更具体的，则实在是难以分说了。
无论如何，新的道途，就此开启。
新的体验，也正扑面而来。
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这一卷，就此结束。进入下一卷，江湖夜雨。为了迎接未来，方天走进历史。(未完待续。。)I752
; 真实的情况要比这复杂得多，一个人的总的“意识”，其实是许多矛盾的集合体。此时这个想法占据主体。稍过段时间，或许只是转过身，想法就变了，甚至是变得与之前截然相反了……
对于这样的情况，普通人其实是无所谓的，因为大家都一样。
正所谓“人非圣贤”么，不必要太苛求。
但是修者例外。
修者所修。本就是这个，“身体”、“精神力”、“意识”、“心”，这是方天以前确立的十字修行体系。
“意识”、“心”。对于方天来说，在以前，这两个东西，只是有所关联。相互影响。而最近这一步跨出之后，已是一而二、二而一的关系。
一个人自出生起，不，其实是还没出生就开始了（胎教是有道理的），自生命确立的那一刻开始，就通过身体一刻不停地感受着外界，接收和感受各种信息，而这些信息综合起来。就叫做“意识”。
意识是带着尘染的。
“身有漏，识有染。为尘世之身心。”我道六境中如是说。
方天以前总结过并向加洛多斯等人讲述过“本心”、“尘心”、“道心”这三个东西，那个时候他认为“尘心”只是一个人的各种偏见。
但是现在跨出这一步后，他才知道，他错了。
或者说，肤浅了。
事实是，一个人的意识，其所有的东西，都是偏见，根本就没有不偏见的东西！
你怎么能不偏见呢？
你出身一般，于是对出身好的羡慕嫉妒恨，你相貌一般，于是对相貌好的羡慕嫉妒恨，你脑子一般，于是对脑瓜好的羡慕嫉妒恨，你人缘一般，于是对人缘好的羡慕嫉妒恨，你职业一般，于是对职业好的羡慕嫉妒恨……
因为某些原因或经历，你喜欢吃糖又或者吃辣吃酸……
因为某些原因，你……
“意识”是单纯的信息，而“心”则把这些信息染上色彩。
又或者说，“意识”是一个房子，每个人都有一栋这样的房子，只不过房子大小各有不同而已，经历多的人房子大，经历少的人房子小。
而“心”，就是这所房子的门窗。
然后一个人的活动，就是通过这些门窗，让“意识”与外界发生交流。（前世的所谓催眠问话，就是绕过门窗的筛选与限制，直接与整体的意识进行对话。）
就以方天自身来说，来到此世，接收那位“小石头”身体的时候，其本身意识已经消散得差不多了，但就算一点都没消散，方天的行事，也会与他不一样。
除了自身带着意识之外，还因为，方天的“门窗”，开得与那个“小石头”不一样。
前世有一个词语叫做“洗心革面”，站在修者的角度来看这个词语，非常之意味深长。——那个人，他的“意识”没有变化，或变化不大，但他意识的出入门户也就是“心”变了，然后整个人就和以前大相径庭。
这样的情况很寻常，基本上在所有人身上都有发生过并继续发生着，比如幼年或少年时沉迷于某些东西，而后来，东西虽然还是那些东西，但人，再也无法进入当时的那种专注、保有当时的那种热情了。
又或者反过来，一直浮躁着，但慢慢地或突然地，就沉潜了下来……
这就是意识不变（其实也有变，但占次要位置），而心大变。
方天的这一次晋升，情况和此恰好相反。
这次晋升，他的心变化基本没有或不大，但是意识，却完全地变了。
前世，有很多钓鱼爱好者。——方天也曾经附庸风雅地玩过一段时间，但后来发现自己不是那个料。
每钓上一条鱼来，都是欢欣的，都是喜悦的。
甚至于钓上的每一条鱼，都会细细打量一番。
意识的成长，与此类似。
因为来之不易，所以每一段成长的岁月，都值得珍惜。在回首的时候，往往都会为之感叹，为之怀念。换句话说，不是每个人都是钓鱼爱好者，但是，确实是每个人，都有着钓鱼爱好者的心情。
对于方天来说，以前的意识方面修行，就是钓鱼。
一条一条地钓。
而这一次晋升之后，突然地，他发现，手中多了一种叫做渔网的东西，只须随意地一网捞下，捕获的鱼，就会比前生今世两世加起来钓的鱼都还要多，多得多……
这是一种什么样的心情？
喜悦，收获的喜悦？
或许吧。
但也还有一种东西，叫做惆怅，叫做怀念。——不管怎么说，某些感觉，再难寻觅了。
是以，前日，方天才会对洛贝尔说：“可是在我不是大人的时候，我认识的人就那么一些，没有机会再多了。所以我很珍惜，珍惜过去的那段时间，也珍惜在那段时间里结识的人。”
这真的不是矫情。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
把李商隐的这两首诗合起来，约摸可以形容方天此时心情之一二吧，也只是约摸。至于更具体的，则实在是难以分说了。
无论如何，新的道途，就此开启。
新的体验，也正扑面而来。
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这一卷，就此结束。进入下一卷，江湖夜雨。为了迎接未来，方天走进历史。(未完待续。。)I752