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个亡国之君。
天启在痛苦的思索中却笑了：“如果不是遇到像你这样的强敌，大明虽然有这样那样的问题，但也应该是个太平盛世。可朕却不知道：要是你身在朕的位置上又该如何？我大明立国至今已有二百五十六载，相当于十几代人了。没有像宋时那样半壁江山沦陷于外敌，也没有像唐末那样藩镇遍地、皇权在内监的权威下苟延残喘，即便是王朝榜样的大汉，至东汉早期难道就没有豪强世家鱼肉百姓？难道就是路不遗失夜不闭户的三代之治？你行的不过是那暴秦法家之路，别说二百五十六载，就是能有二十五载的阳寿算是不错的了。在大明本不该亡的时候亡天下，你这个天帝之使不怕因为无数军民百姓的冤魂而遭天谴？”
张海没有在意天启自称朕，天启的话也的确让张海有一种感觉：如果不是明朝立国二百几十年以来很多事情已经积弊太深：这位年纪轻轻的天子完全算是一位‘明君’了。二百多年的时间已经足够让一个王朝所依靠的原本没有什么势力的统治集团在缓慢的积累和人丁的增长乃至经济的发展中积累起巨大的利益乃至宗族关系网。除了扶植太监压制这些利益集团构成新的平衡，又有什么更好的办法呢？
“你的话放在别的时候，或许是有道理的。至少在别的年代里，就算我家遭遇到了某种不公或者排挤，最差不过落草为寇。不该干造反这样伤天和的事情。当然若我是那些走投无路的贫民百姓也就不太好说了。但是天帝却告诉我：如今的中原天朝已经不能再沉迷于几千年以来的迷梦之中了。这期望天下永久太平百姓永久安定的迷梦已经将要面对巨大的考验。如今所谓大明统治的区域不过是天下巴掌大之地。而远在西方，西洋诸国在争雄的压力下已经越来越强。依靠你们瞧不起的百工之技和法家之说已经开始利用水力精密的制造各种代表真实力量的器具。而我们呢？还在同北方那些不过十万户的野蛮人一争长短还屡屡失败？不论是传自秦以来的皇家规制还是所谓的“圣人之说”都到了要为了适应新的时代彻底变革的时候了。
张海没有关心天启是否能理解自己的话，这些话也不完全是对天启所讲，而是再一次向弟子们所明确推翻明王朝的根本目的及其理由。
当队伍北上展开京师攻略的时候，确实从各旅的密报中收到过一些杂音。认为明朝还不该到了要亡的时候，还有人认为首先灭明而不是消灭关外的东虏会使外敌有可趁之机，甚至还有人牢骚这样做会使‘仇者快亲者痛’
因为文教在一定程度上的发展乃至蒙元时期的一系列教训，华夷之辩即便到了明朝末年时依然在朴素的百姓中深入人心。这也是后来反明的各路义军反而以明为旗号，而那些早已被封建化和旧军队所影响的边关重兵最终投降清朝的重要原因之一。
对于这种事，张海当然没有简单的以高压封堵为主，而是加强部队根本任务以及天帝使命的教育，加强部队以阶级观为基础的是非观教育。但张海觉得，也有必要有这样一件同明朝皇帝的当面交谈做为基本素材来宣讲这种事儿。
同张海所想的大不一样，天启并没有如想象的那样冠冕堂皇的大谈什么“西洋那些不过是奇技巧淫”“你们学他们总要如何如何”之类。
而是似乎以完全不同于刚才的态度有些悲凉的说到：“明白了，若你们这些练兵之法乃至兵战器具果真是从西洋效仿而来，那可真将是今后我华夏之大敌！只是悲叹不能见到华夏一统寰宇的那一天。”
不知是有意还是无意，天启没有再用“朕”这个字。
自秦汉至明清，一个王朝灭掉另外一个王朝，如果能留下个别前朝皇族远亲做为旧脉那都算是有大仁义的了。这样做也是知晓历史的皇家知道自己的家天下说不准也总有亡国的时候留一份规矩。满清没有给明留这种规矩，至少对于百万明皇族的态度上绝对没有。要想前朝末代皇帝活到后世？在古时基本上是不可能的。即便是后世的列宁也没有给沙皇留这种待遇，清朝末代皇帝乃至越南的末代皇帝，那要感谢近现代启蒙和亚洲文化传统的特有结合了。
身为知晓前生今世的张海对这些看的却很淡薄，如果自己的政权在把别人的家族掌握在手中的时候还要搞这种除后患的懒政？那干脆当初逃到武安的时候就做个逍遥的寨主得了。
“你会看到一个同史书上的几乎所有王朝完全不一样的帝国，甚至是一个同史书上所有王朝完全不一样的时代。”张海最后说道。
个亡国之君。
天启在痛苦的思索中却笑了：“如果不是遇到像你这样的强敌，大明虽然有这样那样的问题，但也应该是个太平盛世。可朕却不知道：要是你身在朕的位置上又该如何？我大明立国至今已有二百五十六载，相当于十几代人了。没有像宋时那样半壁江山沦陷于外敌，也没有像唐末那样藩镇遍地、皇权在内监的权威下苟延残喘，即便是王朝榜样的大汉，至东汉早期难道就没有豪强世家鱼肉百姓？难道就是路不遗失夜不闭户的三代之治？你行的不过是那暴秦法家之路，别说二百五十六载，就是能有二十五载的阳寿算是不错的了。在大明本不该亡的时候亡天下，你这个天帝之使不怕因为无数军民百姓的冤魂而遭天谴？”
张海没有在意天启自称朕，天启的话也的确让张海有一种感觉：如果不是明朝立国二百几十年以来很多事情已经积弊太深：这位年纪轻轻的天子完全算是一位‘明君’了。二百多年的时间已经足够让一个王朝所依靠的原本没有什么势力的统治集团在缓慢的积累和人丁的增长乃至经济的发展中积累起巨大的利益乃至宗族关系网。除了扶植太监压制这些利益集团构成新的平衡，又有什么更好的办法呢？
“你的话放在别的时候，或许是有道理的。至少在别的年代里，就算我家遭遇到了某种不公或者排挤，最差不过落草为寇。不该干造反这样伤天和的事情。当然若我是那些走投无路的贫民百姓也就不太好说了。但是天帝却告诉我：如今的中原天朝已经不能再沉迷于几千年以来的迷梦之中了。这期望天下永久太平百姓永久安定的迷梦已经将要面对巨大的考验。如今所谓大明统治的区域不过是天下巴掌大之地。而远在西方，西洋诸国在争雄的压力下已经越来越强。依靠你们瞧不起的百工之技和法家之说已经开始利用水力精密的制造各种代表真实力量的器具。而我们呢？还在同北方那些不过十万户的野蛮人一争长短还屡屡失败？不论是传自秦以来的皇家规制还是所谓的“圣人之说”都到了要为了适应新的时代彻底变革的时候了。
张海没有关心天启是否能理解自己的话，这些话也不完全是对天启所讲，而是再一次向弟子们所明确推翻明王朝的根本目的及其理由。
当队伍北上展开京师攻略的时候，确实从各旅的密报中收到过一些杂音。认为明朝还不该到了要亡的时候，还有人认为首先灭明而不是消灭关外的东虏会使外敌有可趁之机，甚至还有人牢骚这样做会使‘仇者快亲者痛’
因为文教在一定程度上的发展乃至蒙元时期的一系列教训，华夷之辩即便到了明朝末年时依然在朴素的百姓中深入人心。这也是后来反明的各路义军反而以明为旗号，而那些早已被封建化和旧军队所影响的边关重兵最终投降清朝的重要原因之一。
对于这种事，张海当然没有简单的以高压封堵为主，而是加强部队根本任务以及天帝使命的教育，加强部队以阶级观为基础的是非观教育。但张海觉得，也有必要有这样一件同明朝皇帝的当面交谈做为基本素材来宣讲这种事儿。
同张海所想的大不一样，天启并没有如想象的那样冠冕堂皇的大谈什么“西洋那些不过是奇技巧淫”“你们学他们总要如何如何”之类。
而是似乎以完全不同于刚才的态度有些悲凉的说到：“明白了，若你们这些练兵之法乃至兵战器具果真是从西洋效仿而来，那可真将是今后我华夏之大敌！只是悲叹不能见到华夏一统寰宇的那一天。”
不知是有意还是无意，天启没有再用“朕”这个字。
自秦汉至明清，一个王朝灭掉另外一个王朝，如果能留下个别前朝皇族远亲做为旧脉那都算是有大仁义的了。这样做也是知晓历史的皇家知道自己的家天下说不准也总有亡国的时候留一份规矩。满清没有给明留这种规矩，至少对于百万明皇族的态度上绝对没有。要想前朝末代皇帝活到后世？在古时基本上是不可能的。即便是后世的列宁也没有给沙皇留这种待遇，清朝末代皇帝乃至越南的末代皇帝，那要感谢近现代启蒙和亚洲文化传统的特有结合了。
身为知晓前生今世的张海对这些看的却很淡薄，如果自己的政权在把别人的家族掌握在手中的时候还要搞这种除后患的懒政？那干脆当初逃到武安的时候就做个逍遥的寨主得了。
“你会看到一个同史书上的几乎所有王朝完全不一样的帝国，甚至是一个同史书上所有王朝完全不一样的时代。”张海最后说道。