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bsp; 每一任太子太傅教授兜传着儒书典籍的经意，还会顺带将无数治国方略，事无巨细地交代给李承乾。萧瑀年纪大了就比较絮叨，讲完课之后还要耳提面命许久治国论调，唯恐李承乾一转眼就将这些忘在脑后。
然而秦英让他身在高位要沉住气，李承乾吃惊之余还有些新鲜。
学了数年治国方略，为的不就是学以致用？
若无为能够固守祖辈江山，那他不就无事可做了吗？
秦英好像猜出了他在心想什么，微微一笑问道：“殿下有没有听过老子的一句话：道常无为而无不为。”
李承乾摆了摆手示意自己一知半解。
在秦英离开长安的那段日子里，他为了感怀她还捧了一堆道书来看。老子庄子淮南子已经通读了数遍，不过这种杂书并非是寻常人做学问所用的。西席先生一般不会开示弟子。李承乾也就没有找不痛快地向萧瑀问询，读完便不深究。
秦英没有一丝不耐，给自己观中的道人讲道似的娓娓道来：“无为之前便是无所不为。若陛下已经无所不为地将国事处理地井井有条，殿下代为监国岂不是只剩下了无为？”
汉代有名的文景之治，便是“内用黄老、外示儒术”的成功典范。
自从秦英听过了刘允讲的故事，就对汉朝起了莫大的兴趣。她将武帝还有武帝之前的史料翻来覆去地看了好几遍，发现武帝之所以能有国力举兵与外族相抗，全仰仗了文景两帝打下的基础。而文景两帝用的正是“无为而无不为”的手段，但不明显罢了。
这时李承乾恍然了悟，老子之言原来是可以贴合实际的。
秦英看他将自己的话语听进了耳里，柔声劝道：“殿下尊崇老子是件不可多得的好事。不过将老子奉为太庙之首室，不如将老子放在心里时时刻刻惦记着。”
示于外不如感于心。
李承乾终于打消了在自己监国期间，做出一番功绩的念头。
其实他是想要在阿耶面前争上一口气的，不过若像秦英所言，这样吃力而且不讨好，他又为何去做呢？况且改变除夕尚飨的礼制，并非对民生有益。只是为了满足居上者的虚荣。
秦英听他道一声我明白了，瞬间长长松了口气。
她记得上辈子是贞观九年太上皇薨，中书侍郎岑文本向陛下提议，追完高祖谥号增修一室，逝者配享太庙，由四室变更为了六室。在皇宫的十年来，秦英没有参加过太庙尚飨，不过她的死党苏桓是眼观六路、耳听八方的，知道点什么都会讲给秦英。
所以这辈子李承乾或者秦英，提出为老子增设太庙一室，都是被炮灰的命运。
她等陛下回京后上书是为安慰李承乾顾及自己的心罢了。
【注】我看帝王师和帝王组cp的*看多了，好喜欢这种坐而论道的感觉。这章成功写成了将道家应用于治国的论文。
之前写七室太庙有问题，贞观初年和武德年间一样是四室。
(未完待续。)
bsp; 每一任太子太傅教授兜传着儒书典籍的经意，还会顺带将无数治国方略，事无巨细地交代给李承乾。萧瑀年纪大了就比较絮叨，讲完课之后还要耳提面命许久治国论调，唯恐李承乾一转眼就将这些忘在脑后。
然而秦英让他身在高位要沉住气，李承乾吃惊之余还有些新鲜。
学了数年治国方略，为的不就是学以致用？
若无为能够固守祖辈江山，那他不就无事可做了吗？
秦英好像猜出了他在心想什么，微微一笑问道：“殿下有没有听过老子的一句话：道常无为而无不为。”
李承乾摆了摆手示意自己一知半解。
在秦英离开长安的那段日子里，他为了感怀她还捧了一堆道书来看。老子庄子淮南子已经通读了数遍，不过这种杂书并非是寻常人做学问所用的。西席先生一般不会开示弟子。李承乾也就没有找不痛快地向萧瑀问询，读完便不深究。
秦英没有一丝不耐，给自己观中的道人讲道似的娓娓道来：“无为之前便是无所不为。若陛下已经无所不为地将国事处理地井井有条，殿下代为监国岂不是只剩下了无为？”
汉代有名的文景之治，便是“内用黄老、外示儒术”的成功典范。
自从秦英听过了刘允讲的故事，就对汉朝起了莫大的兴趣。她将武帝还有武帝之前的史料翻来覆去地看了好几遍，发现武帝之所以能有国力举兵与外族相抗，全仰仗了文景两帝打下的基础。而文景两帝用的正是“无为而无不为”的手段，但不明显罢了。
这时李承乾恍然了悟，老子之言原来是可以贴合实际的。
秦英看他将自己的话语听进了耳里，柔声劝道：“殿下尊崇老子是件不可多得的好事。不过将老子奉为太庙之首室，不如将老子放在心里时时刻刻惦记着。”
示于外不如感于心。
李承乾终于打消了在自己监国期间，做出一番功绩的念头。
其实他是想要在阿耶面前争上一口气的，不过若像秦英所言，这样吃力而且不讨好，他又为何去做呢？况且改变除夕尚飨的礼制，并非对民生有益。只是为了满足居上者的虚荣。
秦英听他道一声我明白了，瞬间长长松了口气。
她记得上辈子是贞观九年太上皇薨，中书侍郎岑文本向陛下提议，追完高祖谥号增修一室，逝者配享太庙，由四室变更为了六室。在皇宫的十年来，秦英没有参加过太庙尚飨，不过她的死党苏桓是眼观六路、耳听八方的，知道点什么都会讲给秦英。
所以这辈子李承乾或者秦英，提出为老子增设太庙一室，都是被炮灰的命运。
她等陛下回京后上书是为安慰李承乾顾及自己的心罢了。
【注】我看帝王师和帝王组cp的*看多了，好喜欢这种坐而论道的感觉。这章成功写成了将道家应用于治国的论文。
之前写七室太庙有问题，贞观初年和武德年间一样是四室。
(未完待续。)