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进业’。
这也正常。
公羊学派讲究的是‘人臣无将，将而诛’。
身为臣子、人子、弟子，不可以有丝毫的谋逆、欺师灭祖的念头。
哪怕只是起这个念头，在心里想也不行。
董越的行为，在他看来，起初确实有些符合‘人子无将’的标准了。
他甚至打算号召门徒们‘鸣鼓而击之’。
但现在……
他却已经没有这个念头了。
在新丰的所见所闻，让他瞠目结舌，又震撼万分。
既感觉欢喜鼓舞，但却又有些说不出来的味道。
他见到了新丰的种种器械，有能日耕数十亩地的犁具，也有能一日汲水千桶的水车，甚至他还见到了新丰的官吏和百姓，将人畜粪便尿液，收集起来，装入一个个罐子里，藏到地窖密封，也见到有人从地窖之中取出那些散发着异味的罐子，将它们播撒到田地之中。
据说，如此就可以令地力不失。
这些都是先王、先师所没有的手段，但却出现在新丰。
不仅如此，新丰上上下下，都透着诡异。
官府明文禁止和处罚任何溺婴行为，甚至不惮用严刑酷法恐吓。
更规定了百姓每月可以购粮的上限。
这些新丰制度，你要说它不好吧？
却又暗合公羊学派长久以来的呼吁与主张‘改制维新，更化制法’。
与董师在世时的追求是符合的。
新王新气象，新代新制度。
可是……
董师说的是托古改制。
新丰这里，却是打着先王的旗号，在玩自己的。
那些器械、制度、律令，那一条是三代就有的？那一个是先王所见过的？
带着这些疑虑，褚大问道：“老朽在来前，曾在新丰枌榆社乡亭，有所见闻……”
“敢问侍中，那些器械与制度、律法，是侍中所为？”
“然……”张越微微恭身道：“不敢瞒先生，此皆晚辈所令……”
“晚辈曾在天子面前立下了军令状，以三年之功，令新丰初治，令民皆有五十亩之地，两亩之宅，种两桑、半亩葵，五十本葱、家养二母彘、十鸡！”张越昂着头，略带骄傲的道：“欲践此大业，不得不行非常之法！”
“况，为汉制法，士大夫之责，人臣之本也！”张越振振有词，一副真理在我手中的模样。
褚大听着，感觉好像似乎是这么个道理？
但又感觉好像那里不对劲？
没办法，他人老了，思维与反应能力，远不及当初。
还是一个端坐在他旁边的儒生，悄悄的提醒：“老师，为汉制法，当以仁为本，以义为纲……”
褚大闻言，立刻就反应了过来，对张越道：“可是，老朽所见，新丰律令制度，无一字言仁义……”
是的，公羊学派对于汉律汉法最大的不满也在于此。
所有条款，都是从秦律继承过来的。
虽然搞了春秋决狱，原心定罪。
但是……
没有一条律法说，行仁义者赏、坏仁义者罚。
相反，律法只告诉人民，你做这个事情会受到什么惩罚？
完完全全的就是法家的制度，黄老学派的思维。
而新丰这里也差不多。
反正，他没有见到什么‘导之以礼、风之以乐、行之以义’的规定。
倒是对于百姓违法，规定的很清楚。
动辄就是连坐，开口就是‘牵牛扒屋’‘全家流放’。
张越自然早有准备，他微微一笑道：“先生，行仁义，未必要宣之于口，行仁义当付诸实际！”
他负着手，道：“当今天下士大夫，人人皆以仁义宣之于口，却不肯行之于道，以为口诺仁义，则天下治也！”
“何其缪也！”
“此非所谓临渊羡鱼？既临渊羡鱼，何不退而结网？”
“所谓仁义者，难道不是令民安居乐业，使百姓富足安康，无受饥寒？”
“呃……”褚大本来就不是很善于辩论，加之年纪大了，一下子就有些跟不上张越的思路，更别提现在张越拿着的是董仲舒的理论在说事。
当年董仲舒就是这么劝当今改元易朔的。
临渊羡鱼，不如退而结网。
况且，张越说的也没错。
天下士大夫，特别是儒家各派，包括公羊学派在内的很多人。
都是嘴上讲仁义，背地里男盗女娼。
故而，久假而不归的诅咒，蔓延在上上下下的人身上。
当然，张越也知道，要搞定褚大不是这么简单的事情。
必须出杀手锏！
他微微作揖，抢在褚大身边的弟子再次提醒他之前，拜道：“先生，晚辈闻公羊春秋曰：庄公十八年夏，追戎狄于济西，春秋大之，大其为中国追戎狄！”
“故晚辈以为，大戎未至预御之，圣人之教，夫子之道，春秋之义也！”
“既可用之于中国预夷狄，也可以用之于治政理国，大灾未至预先御之，大患将起预先御之，皆如此而已！”
“新丰士民，有不举其子之陋俗，关中减产，生民有饥寒之苦！”
“晚辈便以严法，示民以水火之害，民知水火为害，则无溺亡、火伤之事！”
褚大听着，却是感觉有些脑子不够用了。
但是……
对方说的似乎很有道理啊！
尤其是特别投他的胃口。
大戎未至预先御之，这是公羊学派激进派的核心主张，地位和襄公复九世之仇春秋大之一样。
这个理论的意思是什么呢？
因为春秋主张抵制不义之战，但汉室为了消灭和击败匈奴，却必须得到西域。
怎么办？
吾丘寿王就从春秋里翻出了这条记载来，告诉天下人——汉家经略西域，并未是不义之战。
而是大义！
什么大义？
为中国预防战争！
就像鲁庄公当年，带着鲁国大兵，一路北上，追着戎狄打到了济西一样。
虽然春秋并没有记载，当时戎狄有侵略鲁国甚至任何一个诸夏王侯的领土的记载。
但是呢，庄公当年是发现了戎狄有要入侵中国的打算，于是毅然决然，发起了自卫反击战。
痛打了妄图侵略诸夏，伤害诸夏的戎狄。
这是王者的行为，更是大义。
所以夫子大之，春秋大之。
所以呢，汉军无论是远征大宛也好，经略西域也罢，一下子就找到了大义理论。
汉室历次对西域的征发，也都是打着这个旗号在打的。
俺们真的不是侵略！
只是自卫反击而已。
至于你说，明明别人没有侵略汉室，哪来的自卫反击？
那大宛国国王无礼，杀害汉使，那楼兰、姑师王劫掠汉商、截断丝路。
这就是有意要与大汉为敌，与诸夏为敌。
他们现在是没有主动攻击大汉疆土，但日后一定会！
所以为了子孙后代打算，我们先下手为强，自卫反击。
现在张越将这个理论改了改，用在了新丰的改制上，倒也能自圆其说。
进业’。
这也正常。
公羊学派讲究的是‘人臣无将，将而诛’。
身为臣子、人子、弟子，不可以有丝毫的谋逆、欺师灭祖的念头。
哪怕只是起这个念头，在心里想也不行。
董越的行为，在他看来，起初确实有些符合‘人子无将’的标准了。
他甚至打算号召门徒们‘鸣鼓而击之’。
但现在……
他却已经没有这个念头了。
在新丰的所见所闻，让他瞠目结舌，又震撼万分。
既感觉欢喜鼓舞，但却又有些说不出来的味道。
他见到了新丰的种种器械，有能日耕数十亩地的犁具，也有能一日汲水千桶的水车，甚至他还见到了新丰的官吏和百姓，将人畜粪便尿液，收集起来，装入一个个罐子里，藏到地窖密封，也见到有人从地窖之中取出那些散发着异味的罐子，将它们播撒到田地之中。
据说，如此就可以令地力不失。
这些都是先王、先师所没有的手段，但却出现在新丰。
不仅如此，新丰上上下下，都透着诡异。
官府明文禁止和处罚任何溺婴行为，甚至不惮用严刑酷法恐吓。
更规定了百姓每月可以购粮的上限。
这些新丰制度，你要说它不好吧？
却又暗合公羊学派长久以来的呼吁与主张‘改制维新，更化制法’。
与董师在世时的追求是符合的。
新王新气象，新代新制度。
可是……
董师说的是托古改制。
新丰这里，却是打着先王的旗号，在玩自己的。
那些器械、制度、律令，那一条是三代就有的？那一个是先王所见过的？
带着这些疑虑，褚大问道：“老朽在来前，曾在新丰枌榆社乡亭，有所见闻……”
“敢问侍中，那些器械与制度、律法，是侍中所为？”
“然……”张越微微恭身道：“不敢瞒先生，此皆晚辈所令……”
“晚辈曾在天子面前立下了军令状，以三年之功，令新丰初治，令民皆有五十亩之地，两亩之宅，种两桑、半亩葵，五十本葱、家养二母彘、十鸡！”张越昂着头，略带骄傲的道：“欲践此大业，不得不行非常之法！”
“况，为汉制法，士大夫之责，人臣之本也！”张越振振有词，一副真理在我手中的模样。
褚大听着，感觉好像似乎是这么个道理？
但又感觉好像那里不对劲？
没办法，他人老了，思维与反应能力，远不及当初。
还是一个端坐在他旁边的儒生，悄悄的提醒：“老师，为汉制法，当以仁为本，以义为纲……”
褚大闻言，立刻就反应了过来，对张越道：“可是，老朽所见，新丰律令制度，无一字言仁义……”
是的，公羊学派对于汉律汉法最大的不满也在于此。
所有条款，都是从秦律继承过来的。
虽然搞了春秋决狱，原心定罪。
但是……
没有一条律法说，行仁义者赏、坏仁义者罚。
相反，律法只告诉人民，你做这个事情会受到什么惩罚？
完完全全的就是法家的制度，黄老学派的思维。
而新丰这里也差不多。
反正，他没有见到什么‘导之以礼、风之以乐、行之以义’的规定。
倒是对于百姓违法，规定的很清楚。
动辄就是连坐，开口就是‘牵牛扒屋’‘全家流放’。
张越自然早有准备，他微微一笑道：“先生，行仁义，未必要宣之于口，行仁义当付诸实际！”
他负着手，道：“当今天下士大夫，人人皆以仁义宣之于口，却不肯行之于道，以为口诺仁义，则天下治也！”
“何其缪也！”
“此非所谓临渊羡鱼？既临渊羡鱼，何不退而结网？”
“所谓仁义者，难道不是令民安居乐业，使百姓富足安康，无受饥寒？”
“呃……”褚大本来就不是很善于辩论，加之年纪大了，一下子就有些跟不上张越的思路，更别提现在张越拿着的是董仲舒的理论在说事。
当年董仲舒就是这么劝当今改元易朔的。
临渊羡鱼，不如退而结网。
况且，张越说的也没错。
天下士大夫，特别是儒家各派，包括公羊学派在内的很多人。
都是嘴上讲仁义，背地里男盗女娼。
故而，久假而不归的诅咒，蔓延在上上下下的人身上。
当然，张越也知道，要搞定褚大不是这么简单的事情。
必须出杀手锏！
他微微作揖，抢在褚大身边的弟子再次提醒他之前，拜道：“先生，晚辈闻公羊春秋曰：庄公十八年夏，追戎狄于济西，春秋大之，大其为中国追戎狄！”
“故晚辈以为，大戎未至预御之，圣人之教，夫子之道，春秋之义也！”
“既可用之于中国预夷狄，也可以用之于治政理国，大灾未至预先御之，大患将起预先御之，皆如此而已！”
“新丰士民，有不举其子之陋俗，关中减产，生民有饥寒之苦！”
“晚辈便以严法，示民以水火之害，民知水火为害，则无溺亡、火伤之事！”
褚大听着，却是感觉有些脑子不够用了。
但是……
对方说的似乎很有道理啊！
尤其是特别投他的胃口。
大戎未至预先御之，这是公羊学派激进派的核心主张，地位和襄公复九世之仇春秋大之一样。
这个理论的意思是什么呢？
因为春秋主张抵制不义之战，但汉室为了消灭和击败匈奴，却必须得到西域。
怎么办？
吾丘寿王就从春秋里翻出了这条记载来，告诉天下人——汉家经略西域，并未是不义之战。
而是大义！
什么大义？
为中国预防战争！
就像鲁庄公当年，带着鲁国大兵，一路北上，追着戎狄打到了济西一样。
虽然春秋并没有记载，当时戎狄有侵略鲁国甚至任何一个诸夏王侯的领土的记载。
但是呢，庄公当年是发现了戎狄有要入侵中国的打算，于是毅然决然，发起了自卫反击战。
痛打了妄图侵略诸夏，伤害诸夏的戎狄。
这是王者的行为，更是大义。
所以夫子大之，春秋大之。
所以呢，汉军无论是远征大宛也好，经略西域也罢，一下子就找到了大义理论。
汉室历次对西域的征发，也都是打着这个旗号在打的。
俺们真的不是侵略！
只是自卫反击而已。
至于你说，明明别人没有侵略汉室，哪来的自卫反击？
那大宛国国王无礼，杀害汉使，那楼兰、姑师王劫掠汉商、截断丝路。
这就是有意要与大汉为敌，与诸夏为敌。
他们现在是没有主动攻击大汉疆土，但日后一定会！
所以为了子孙后代打算，我们先下手为强，自卫反击。
现在张越将这个理论改了改，用在了新丰的改制上，倒也能自圆其说。