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第九十一章墨子的理想
那李文鸣的妻子打了墨子的旗号,也是圣人偷粮,墨家是侠客的先驱,在战国时也是显学,如今之法律学一样,主要是帮助弱者这一理想吸引人,*谓墨子为中华第一圣人,毛以为是人民推动历史进程,冯友兰在三十年代写《中国哲学史》,当今人奉为经典,而冯友兰在晚年写《中国哲学史新编》,加墨子思想,是谓孔子一系有不足,因冯曾写新理学,是近代马一浮谓儒是佛,熊十力以佛典话儒深,俩人争执,一起吃饭。现儒皇帝尊儒,与之较劲则只有这墨子,所以洪都河受灾,百姓受难,也是弱者,也需帮助,所以想到墨子,便以自身是有身手的人,正是解民饥喝,也是打家劫舍,引起国人对洪都河千年以来的洪水灾害的注意,要从根根本上治理,她的建议是重开河道,河水分流,在黄河下游再会合,或引向其他支流,进入淮河,淮河那边也知这李文鸣妻子的心思,也是不愿意受灾,所以也是齐心,共同商讨这洪都河的治理,也是江淮之动,建设美好家园。江淮是多盐碱地,也是土地需治理,这天气也是难,雨水不多不少,也是江南江北的分界,那长江以南以北的横断山区和杭州市,也天下水网相连,那京杭大运河就成功,所以治理洪都河也是全国一盘棋,共同搞好农业生产。
墨子也是讲实际,也是讲孝利仁贤,终在工匠,也是驼一车书到处走,以为在农也是最多有益三家,不如学书传道以利百人,所以作官作人,也是孔子所谓学而优则仕,所以墨子之学是大。笔者读墨经,也是知其深广,不敢贸然下笔,那墨子之心全在农村里巷,都是些通文墨的人,也易与搞许家农学的人混淆,所以笔者也是读书,也是圣贤之理在胸,也是下不了地,写此小说,道些圣人墨经,这天下也是劳者光荣,那金融保险也是谋略重重,也是风光,但墨子也是能做这些,所以李文鸣的妻子就以墨学讲弱者,也是一身武学没地方演练,也是哗山上风吹草动,凄风冷雨对愁眠:
洪都河上千年灾,
家园重建年复年,
有个女人治洪水,
地方得利万人喜,
河水连心千里连,
河流水系网上网,
长江淮河黄河水,
江南江北是孤凄,
也是一心为民想,
劫富济贫老家档,
水浒英雄今重现,
从言已是旧时人,
也是亏欠女人多,
也是男女要自强,
中华儿女多奇志,
我妻也是花木兰,
为人妻兮为人母,
不是感人不垂泪,
也是灾裎多风寒,
也是七剑太敛财,
人生处处是陷井,
人生处处需圣人,
也是... -->>
第九十一章墨子的理想
那李文鸣的妻子打了墨子的旗号,也是圣人偷粮,墨家是侠客的先驱,在战国时也是显学,如今之法律学一样,主要是帮助弱者这一理想吸引人,*谓墨子为中华第一圣人,毛以为是人民推动历史进程,冯友兰在三十年代写《中国哲学史》,当今人奉为经典,而冯友兰在晚年写《中国哲学史新编》,加墨子思想,是谓孔子一系有不足,因冯曾写新理学,是近代马一浮谓儒是佛,熊十力以佛典话儒深,俩人争执,一起吃饭。现儒皇帝尊儒,与之较劲则只有这墨子,所以洪都河受灾,百姓受难,也是弱者,也需帮助,所以想到墨子,便以自身是有身手的人,正是解民饥喝,也是打家劫舍,引起国人对洪都河千年以来的洪水灾害的注意,要从根根本上治理,她的建议是重开河道,河水分流,在黄河下游再会合,或引向其他支流,进入淮河,淮河那边也知这李文鸣妻子的心思,也是不愿意受灾,所以也是齐心,共同商讨这洪都河的治理,也是江淮之动,建设美好家园。江淮是多盐碱地,也是土地需治理,这天气也是难,雨水不多不少,也是江南江北的分界,那长江以南以北的横断山区和杭州市,也天下水网相连,那京杭大运河就成功,所以治理洪都河也是全国一盘棋,共同搞好农业生产。
墨子也是讲实际,也是讲孝利仁贤,终在工匠,也是驼一车书到处走,以为在农也是最多有益三家,不如学书传道以利百人,所以作官作人,也是孔子所谓学而优则仕,所以墨子之学是大。笔者读墨经,也是知其深广,不敢贸然下笔,那墨子之心全在农村里巷,都是些通文墨的人,也易与搞许家农学的人混淆,所以笔者也是读书,也是圣贤之理在胸,也是下不了地,写此小说,道些圣人墨经,这天下也是劳者光荣,那金融保险也是谋略重重,也是风光,但墨子也是能做这些,所以李文鸣的妻子就以墨学讲弱者,也是一身武学没地方演练,也是哗山上风吹草动,凄风冷雨对愁眠:
洪都河上千年灾,
家园重建年复年,
有个女人治洪水,
地方得利万人喜,
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江南江北是孤凄,
也是一心为民想,
劫富济贫老家档,
水浒英雄今重现,
从言已是旧时人,
也是亏欠女人多,
也是男女要自强,
中华儿女多奇志,
我妻也是花木兰,
为人妻兮为人母,
不是感人不垂泪,
也是灾裎多风寒,
也是七剑太敛财,
人生处处是陷井,
人生处处需圣人,
也是... -->>
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