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p; 也是与小英同房，
人间也是门对户，
也是有话好说也，
洪都河是百姓河，
也是青峰剪相恋，
人间也是百姓存，
也是百姓还青荷，
百姓也是为生存，
也是为儿成名去，
人间也是需归田，
青荷请住烂草滩，
也是一人太阳晒，
也是贾宝泉是师，
人间也是偶然师，
云贵也是指导文，
云贵主张写作勤，
宝泉散文是硬胜，
其论禅宗是百姓，
张中行论禅是野，
钟书君写禅是信，
南怀瑾论禅是实，
也是明说不容易，
其他还有元音才，
也是大愚法师礼，
也是受苦虚云答，
也有逻辑论禅学，
即是金岳林是浅，
方立天师王夫之，
是学者输庄子王，
人间学问是比高，
也是恐怖伊斯兰，
人间之事孔子统，
也赋观音一提蓝，
凡烟寺也是生起，
主持是那伤情诗，
慈菩也是归天京，
少林送别老慈菩，
也是还位常青树，
常青树写寂佛谒：
也是矛盾是争头，
也是相离是无忆，
也是寂佛伤情诗，
也是佛门是讨饭。
洪都河长程式说：
佛门也是多余人，
哪有佛门是打架，
门内之清也不能，
哪里人间找学佛。
慈菩也是苦中沉，
一门心思安佛门，
也是到处受人骂，
归寂是那青峰剪，
也是常青树是亡。
慈菩也是想河南，
商丘之地有地种。
程灏之后程式说，
种地是那子孙人，
也是和尚有山林，
还有小和尚为子，
也是佛门有施食。
儒有若格物之余，
也是劝慈菩安心，
凡烟寺主伤情诗，
也是一个性女子，
慈菩离了入媚教，
也是伤情诗的人。
慈菩也是寂寂寂。
洪都河百姓请议，
儒帝之想清入侧，
正是沙土之警示，
李文鸣之妻好人，
也是掘河入江淮，
如果再加清入侧，
则洪都河清如侧。(未完待续)
p; 也是与小英同房，
人间也是门对户，
也是有话好说也，
洪都河是百姓河，
也是青峰剪相恋，
人间也是百姓存，
也是百姓还青荷，
百姓也是为生存，
也是为儿成名去，
人间也是需归田，
青荷请住烂草滩，
也是一人太阳晒，
也是贾宝泉是师，
人间也是偶然师，
云贵也是指导文，
云贵主张写作勤，
宝泉散文是硬胜，
其论禅宗是百姓，
张中行论禅是野，
钟书君写禅是信，
南怀瑾论禅是实，
也是明说不容易，
其他还有元音才，
也是大愚法师礼，
也是受苦虚云答，
也有逻辑论禅学，
即是金岳林是浅，
方立天师王夫之，
是学者输庄子王，
人间学问是比高，
也是恐怖伊斯兰，
人间之事孔子统，
也赋观音一提蓝，
凡烟寺也是生起，
主持是那伤情诗，
慈菩也是归天京，
少林送别老慈菩，
也是还位常青树，
常青树写寂佛谒：
也是矛盾是争头，
也是相离是无忆，
也是寂佛伤情诗，
也是佛门是讨饭。
洪都河长程式说：
佛门也是多余人，
哪有佛门是打架，
门内之清也不能，
哪里人间找学佛。
慈菩也是苦中沉，
一门心思安佛门，
也是到处受人骂，
归寂是那青峰剪，
也是常青树是亡。
慈菩也是想河南，
商丘之地有地种。
程灏之后程式说，
种地是那子孙人，
也是和尚有山林，
还有小和尚为子，
也是佛门有施食。
儒有若格物之余，
也是劝慈菩安心，
凡烟寺主伤情诗，
也是一个性女子，
慈菩离了入媚教，
也是伤情诗的人。
慈菩也是寂寂寂。
洪都河百姓请议，
儒帝之想清入侧，
正是沙土之警示，
李文鸣之妻好人，
也是掘河入江淮，
如果再加清入侧，
则洪都河清如侧。(未完待续)