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我们不能决生活开始，但是我们可以丰富生活的过程。我们可以颓废，也可以奋发;可以难过，也可以快乐。生活就是一个不断寻找理由往前走的过程。
生活就是活着的过程。活着就要有证明你好好活着的活法。可总有一些人，活着时拼命占有，好像永远不会死去。还有一些人在临死之时回头想想，又好像从来没有活过。
生活是一个从生到死的过程。不管这个过程短暂还是漫长，重要的是享受其中、奉献其中，不要等死了才翻然醒悟。死亡虽能教会人一切，但教会了也失去了改正的机会。
生活是一个从无到有再到无的过程。从无到有是幸运，是偶然，应当加倍珍惜;从有到无是规律，是必然，可以薪尽火传。
生活是一个有目标的旅程。这个旅程的长度是从设定目标之时开始计程、计时的，没有目标的旅程只能算做流浪或比做水中的浮萍。
生活是一个爱与被爱的过程。爱过、被爱过才构成生命的完整。施予爱就会收获爱，收获爱更要加倍爱。爱与被爱，互为因果。
生活是一个各种欲望升腾、膨胀、撞击、消亡的过程。欲望像老虎，人像饲养员，侍弄得好，它才不咬人;否则，会被弄伤或吃掉。
生活是一个抛弃无知、追求智慧的过程。无知的典型表现是傲慢，抛弃了傲慢，就离智慧近了一步。
生活是一个长久忍耐的过程。忍耐不是消极颓废，而是意志的磨炼、智慧的积蓄。“天才，无非是长久地忍耐!”莫泊桑也这样认为。
生活是一粒种子深埋、生长的过程。有深埋，才会有破土的力量;不愿被埋没，可能永远被埋没。
生活是一个不断与外界发生关系的过程。重要的不是人和物的关系，也不是人和人的关系，而是我与我的关系。自己与自己心的和谐，才是幸福的基础。
生活是一个追求幸福的过程。追求幸福不等于追求财富，不是拥有的多，而是需要的少。
生活是一个不断包容的过程。包容是生活的艺术，能包容幸福，就拥有幸福;能包容痛苦，就能化解痛苦;能包容什么人，就能跟什么人成为朋友。
生活，其实就是这样一个过程。理解了也就看开了，看开了也就是悟。佛教把悟当做成佛的标志，普通人也可将此作为快乐与幸福的标志。
法国思想家阿兰说：“让自己活得快乐和幸福是做人最大的责任。”为了这个最大的责任，我们不可能强迫生活，但我们可以改变自己。三毛也说：“在我的生活里，我就是主角。”
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我们不能决生活开始，但是我们可以丰富生活的过程。我们可以颓废，也可以奋发;可以难过，也可以快乐。生活就是一个不断寻找理由往前走的过程。
生活就是活着的过程。活着就要有证明你好好活着的活法。可总有一些人，活着时拼命占有，好像永远不会死去。还有一些人在临死之时回头想想，又好像从来没有活过。
生活是一个从生到死的过程。不管这个过程短暂还是漫长，重要的是享受其中、奉献其中，不要等死了才翻然醒悟。死亡虽能教会人一切，但教会了也失去了改正的机会。
生活是一个从无到有再到无的过程。从无到有是幸运，是偶然，应当加倍珍惜;从有到无是规律，是必然，可以薪尽火传。
生活是一个有目标的旅程。这个旅程的长度是从设定目标之时开始计程、计时的，没有目标的旅程只能算做流浪或比做水中的浮萍。
生活是一个爱与被爱的过程。爱过、被爱过才构成生命的完整。施予爱就会收获爱，收获爱更要加倍爱。爱与被爱，互为因果。
生活是一个各种欲望升腾、膨胀、撞击、消亡的过程。欲望像老虎，人像饲养员，侍弄得好，它才不咬人;否则，会被弄伤或吃掉。
生活是一个抛弃无知、追求智慧的过程。无知的典型表现是傲慢，抛弃了傲慢，就离智慧近了一步。
生活是一个长久忍耐的过程。忍耐不是消极颓废，而是意志的磨炼、智慧的积蓄。“天才，无非是长久地忍耐!”莫泊桑也这样认为。
生活是一粒种子深埋、生长的过程。有深埋，才会有破土的力量;不愿被埋没，可能永远被埋没。
生活是一个不断与外界发生关系的过程。重要的不是人和物的关系，也不是人和人的关系，而是我与我的关系。自己与自己心的和谐，才是幸福的基础。
生活是一个追求幸福的过程。追求幸福不等于追求财富，不是拥有的多，而是需要的少。
生活是一个不断包容的过程。包容是生活的艺术，能包容幸福，就拥有幸福;能包容痛苦，就能化解痛苦;能包容什么人，就能跟什么人成为朋友。
生活，其实就是这样一个过程。理解了也就看开了，看开了也就是悟。佛教把悟当做成佛的标志，普通人也可将此作为快乐与幸福的标志。
法国思想家阿兰说：“让自己活得快乐和幸福是做人最大的责任。”为了这个最大的责任，我们不可能强迫生活，但我们可以改变自己。三毛也说：“在我的生活里，我就是主角。”
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