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第501章这也能叫御剑术
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第501章这也能叫御剑术
借力打力的武学，有在这稀奇古怪的轮回空间***现的，实在是太多。器:无广告、全文字、更
就拿大家最最耳熟能详的金庸古龙系列举例，最出名的也足足有四家之多：论心法首推明教的乾坤大挪移，***体首推移huā宫的明yù功移huā接yù，论招意首推武当派的太极拳剑，论招式则首推姑苏慕容的斗转星移。
只可惜乾坤大挪移，窍决是气劲的偏转，要有一身凝实雄厚根基足的好功力方可习炼至巅峰。又因为乾坤大挪移只是对攻来之敌的偏转折shè，优势在于对修为数倍于己的强敌一样有效：但始终是防有余而进取不足，不如遮天手般，可以将敌人的进攻返击回去。
斗转星移倒是能够返击回去了，偏偏只是有样学样的返击：对面怎么打过来，这边就怎样还回去。其返击，和自己的招式始终分开，甚至和敌人的攻击水准始终在同一水准略低。只依靠这mén武学的话，必然成为新一代的平手帝，从小兵一路平手到boss……
以上两mén武学，和萧洪所习炼的皇极惊世功；遮天手，相xìng都不是很符合。
经典传世的太极拳剑，萧洪倒是真的很敢兴趣。只可惜太极拳剑实在是出名，轮回空间***现的变种也实在太多，那数目不到一千也有八百，犹如过江之鲫，令人眼huā缭luàn不好取舍：偏偏对于一个武者来说，招意乃是重中之重的要事，丝毫马虎不得！
……萧洪也只好，收起了对太极拳剑的念想。
剩下的，就是明yù功了。
其实，从某种意义上说，明yù功是天品武学，却不是先天武学。
三品意境和三大境界，在慨念上其实是不同的：”天、地、人”三品境界重果，主要是评论一个武者能够做到什么；”后天、先天、道境”三大境界重因，主要评价的，是武者的修行根基。
之于三品意境：领悟意境就是人品，突破寿限就是地品，领悟神通就是天品……
之于三大境界：炼气化神是后天，炼神返虚是先天，炼虚合道是道境……
三品境界和三大境界，是同级的，也是大致重合、相互推动的。
领悟了意境(人品)，就水到渠成的炼气化神(达成后天)；炼神返虚(先天)了，自然而然就要突破寿限(达成地品)；领悟神通(天品)了，才有资格冲击炼虚合道的境界(道境)……若是能同时达成天品和道境的巅峰，就可以后面的就是一个全新的开始，名曰hún元。
但凡事总有例外。
后天、先天、道境的顺序不可逆；地品、人品、天品的顺序亦不可逆；两者间的jiāo集，却是可以因为各方各面的原因而错luàn的。
否则，直接划chéng人品、后天、先天、地品、天品、道境六个境界，不是更好？又何必一定要分成两个系统，那么的麻烦？
比如说萧洪，为了追求s等级的真气大圆满，他刻意的不凝练真元，以拖延自己的大境界。以至于，到现在，他都还是一身a等级的北冥真气，在后天的范畴。但是，在始祖化的时候，他就已经借外力突破了寿元，可称地品。
又因为萧洪的北冥真气，乃是依靠可侵润万物的冥河水大成。借助冥河水的侵润特xìng，他一身真气不只存于丹田，还要散诸百骸中，成了北冥金身。北冥真气又将萧洪一身内力bī出体外，达成了北冥罡气！
无论金身还是罡气，它们的原理都是，高一等级的能量一旦成型，就会自动聚拢天地灵气，转化为低一等级的能量，且层层罔替下去……因此先天级数的武者，就拿这些不要钱的真气锤炼**，又把内力凝聚成为罡气当做兵器护身御敌。金身和罡气的好处，自然是避免了那些源源不断绵绵不绝力量的làng费，又避免了与人过招时动用真元伤及根本的问题。真元凝聚不易，剩余量关系到先天武者身家xìng命不说；凝聚用来冲击下一重境界的海量真元，更是以千百年计的水磨工夫……不到拼命的时候，先天之人是很少动用真元招数的！
……也有无视金身，只拿真气炼罡气的流派，被称为修真。大名鼎鼎的蜀山一脉，修的便是... -->>
第501章这也能叫御剑术
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第501章这也能叫御剑术
借力打力的武学，有在这稀奇古怪的轮回空间***现的，实在是太多。器:无广告、全文字、更
就拿大家最最耳熟能详的金庸古龙系列举例，最出名的也足足有四家之多：论心法首推明教的乾坤大挪移，***体首推移huā宫的明yù功移huā接yù，论招意首推武当派的太极拳剑，论招式则首推姑苏慕容的斗转星移。
只可惜乾坤大挪移，窍决是气劲的偏转，要有一身凝实雄厚根基足的好功力方可习炼至巅峰。又因为乾坤大挪移只是对攻来之敌的偏转折shè，优势在于对修为数倍于己的强敌一样有效：但始终是防有余而进取不足，不如遮天手般，可以将敌人的进攻返击回去。
斗转星移倒是能够返击回去了，偏偏只是有样学样的返击：对面怎么打过来，这边就怎样还回去。其返击，和自己的招式始终分开，甚至和敌人的攻击水准始终在同一水准略低。只依靠这mén武学的话，必然成为新一代的平手帝，从小兵一路平手到boss……
以上两mén武学，和萧洪所习炼的皇极惊世功；遮天手，相xìng都不是很符合。
经典传世的太极拳剑，萧洪倒是真的很敢兴趣。只可惜太极拳剑实在是出名，轮回空间***现的变种也实在太多，那数目不到一千也有八百，犹如过江之鲫，令人眼huā缭luàn不好取舍：偏偏对于一个武者来说，招意乃是重中之重的要事，丝毫马虎不得！
……萧洪也只好，收起了对太极拳剑的念想。
剩下的，就是明yù功了。
其实，从某种意义上说，明yù功是天品武学，却不是先天武学。
三品意境和三大境界，在慨念上其实是不同的：”天、地、人”三品境界重果，主要是评论一个武者能够做到什么；”后天、先天、道境”三大境界重因，主要评价的，是武者的修行根基。
之于三品意境：领悟意境就是人品，突破寿限就是地品，领悟神通就是天品……
之于三大境界：炼气化神是后天，炼神返虚是先天，炼虚合道是道境……
三品境界和三大境界，是同级的，也是大致重合、相互推动的。
领悟了意境(人品)，就水到渠成的炼气化神(达成后天)；炼神返虚(先天)了，自然而然就要突破寿限(达成地品)；领悟神通(天品)了，才有资格冲击炼虚合道的境界(道境)……若是能同时达成天品和道境的巅峰，就可以后面的就是一个全新的开始，名曰hún元。
但凡事总有例外。
后天、先天、道境的顺序不可逆；地品、人品、天品的顺序亦不可逆；两者间的jiāo集，却是可以因为各方各面的原因而错luàn的。
否则，直接划chéng人品、后天、先天、地品、天品、道境六个境界，不是更好？又何必一定要分成两个系统，那么的麻烦？
比如说萧洪，为了追求s等级的真气大圆满，他刻意的不凝练真元，以拖延自己的大境界。以至于，到现在，他都还是一身a等级的北冥真气，在后天的范畴。但是，在始祖化的时候，他就已经借外力突破了寿元，可称地品。
又因为萧洪的北冥真气，乃是依靠可侵润万物的冥河水大成。借助冥河水的侵润特xìng，他一身真气不只存于丹田，还要散诸百骸中，成了北冥金身。北冥真气又将萧洪一身内力bī出体外，达成了北冥罡气！
无论金身还是罡气，它们的原理都是，高一等级的能量一旦成型，就会自动聚拢天地灵气，转化为低一等级的能量，且层层罔替下去……因此先天级数的武者，就拿这些不要钱的真气锤炼**，又把内力凝聚成为罡气当做兵器护身御敌。金身和罡气的好处，自然是避免了那些源源不断绵绵不绝力量的làng费，又避免了与人过招时动用真元伤及根本的问题。真元凝聚不易，剩余量关系到先天武者身家xìng命不说；凝聚用来冲击下一重境界的海量真元，更是以千百年计的水磨工夫……不到拼命的时候，先天之人是很少动用真元招数的！
……也有无视金身，只拿真气炼罡气的流派，被称为修真。大名鼎鼎的蜀山一脉，修的便是... -->>
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