，然后点击“添加到主屏幕” 爱看文学 www.2kwx.com，回到明朝当太后无错无删减全文免费阅读！
，弟娶寡嫂仍然常见。
汪舜华很清楚，收继婚这种习俗之所以在民间屡禁不止，其实根本原因还是因为经济。娶老婆是需要钱的，但是穷人没钱怎么办？反正哥哥死了，肥水不流外人田还省了一笔钱；而对于女方来说，有了男人供养自己，还能够继续留在丈夫家里，对自己或许不那么重要，但是对孩子来说还是很重要的，毕竟都是自家人，叔叔照顾侄子，总比外人对老婆和前夫生的孩子好，尤其是女儿。
现在允许甚至鼓励妇女改嫁，而且允许她们带走一笔财产，那么谋杀之风也会更加盛行。以前是为名誉，以后还要加上为了钱财。在利益面前，不要对人性抱有太高的希望，毕竟女人身居深闺，只要娘家不出头，生生死死的谁在乎？谁没事出头？人命关天，换句话说，谁会陌生人赔上自己的命？——如果允许妇女在婆家选择再婚对象，那么选择杀人的自然会少很多。
因此，对收继婚，进行了适当的放宽。首先是对象，针对的是妻和官府承认的妾，这些人改嫁官府甚至朝廷要管，其他没有登记在册的妾，没法管，也管不了。
然后就是范围。明确只能同辈转婚，严禁尊卑结姻。也就是娶父、伯、叔或岳父、舅舅等长辈或者子孙等晚辈的妻妾，均要问罪；但是如果娶了同辈的寡嫂或者弟媳，朝廷不追究。
需要特别强调的是，严禁以尊为卑，以妻为妾。哥哥死了，弟弟还没有娶妻或者老婆死了，嫂子嫁给他当大老婆，朝廷不管，但是如果弟弟老婆还在，嫂子只是当小妾，那么不行，婚姻无效，离异，男方杖责四十；反过来说，哥哥死了，他的妾被未婚的弟弟明媒正娶回家当大老婆，可以。
此外，还有关于通奸、强奸的各项规定，基本沿用以前。
然后就是大家关心的节妇问题，采取分类对待的办法，一是已经旌表的妇女，按原有的政策执行，但是免税只限于她生前，也就是她去世以后，还是要照章纳税的，另外就是严格限制免税的范围，和秀才一样，80亩；二是以下的守寡妇女，明确以后不会旌表，所以不管你是未嫁亡夫的，还是结婚不就死了老公的，也不管你有没有孩子，守或者不守，你看着办；二是三十到五十的守寡妇女，官府鼓励你再婚，差役田赋是不可能免的，但是可以赏银一两，布帛两匹——当然只此一次，免得有人骗钱；命妇夫丧三年，准许以诰命改嫁，但不再享受工资待遇；不愿意改嫁的，那就等你到年龄以后再说；三是五十岁以上的，各地尽快呈上来，一起批了。考虑到这毕竟是一个历史遗留问题，因此特别下旨：受到表彰的妇女，每人赏银十两，布帛十匹。至于贞节牌坊?那就每个府集中修建，以前这种是地方出钱，再找乡绅什么的赞助一点，还不如直接给寡妇来得实惠——当然这是汪舜华这种俗人的想法。所需的款项，由各地自行筹措。
当然为了确保能够顺利实施，还有补充规定。比如夫丧服满，果愿守制，而女之祖父母、父母、兄弟，及夫家之祖父母、父母、叔伯强行逼其改嫁的，杖二十；期亲加一等，大功以下又加一等。《孔雀东南飞》里是刘兰芝的哥哥逼着她改嫁，此前是不大可能的，因为巴不得你守节然后换个贞节牌坊光宗耀祖呢；以后可就说不好了。
和这道圣旨一起下发的，是禁止缠足的旨意。
比起旌表节妇，对缠足的规定严格很多。毕竟改不改嫁是你自己的事，朝廷只是不表彰而已；但是缠足，这是明令禁止的。
起草这份文件的李贤，他是有女儿的，两个，都在宫里养着，没有缠足。如果不做到位，以后女儿的日子会很难过。
全国百姓，不管名门望族，以及诗礼之大家，还是平头百姓、倡优隶卒，俱遵王制，建极元年以后所生者，严禁裹足；五十岁以下者，必须放足。若有违法裹足者，其父兄夫其子有冠带者，一律革职查办；民则交付府县衙门责八十板，其父、兄、子三辈不许参加科考；鼓吹缠足者，一律革去功名，永不叙用。
中国人是想做官的，只要跟科举挂钩，什么都好说了。
汪舜华点头，加了一点：“若有举报属实者，每人次赏钱一百文。”
李贤奏道：“只怕市井流氓无赖借此调戏妇女。”
汪舜华想起来了，脚在现在是很敏感的部位，不可能直接漏出来。要是真有流氓无赖上街扯女人的裙子查看是不是小脚，那估计真的要出人命，只得免了。
民不举官不究，不过举报属实了，就要严肃处理。
协议离婚的家产怎么分他们自己去商量，官断义绝的，如果是女方的错，那娘家就把自己闺女接回去，啥都别说，如果特别过分的，男方要追讨聘礼，你也只能给；如果是男方的错，比如强奸、嫖娼之类的，不好意思，聘礼不要想了，嫁妆还得带回去；另外如果有了孩子，就不要跟着有罪的一方了，免得把孩子带坏了，一方有条件的话，还应该给点赡养费，毕竟这年头女人不能出门挣钱——当然这一条基本是白说，市井的混混能让你把孩子带走就不错了，要儿子的不说，要是把孩子卖了应该也不是什么稀罕事，一旦发现这种事，有罪。
群臣实在没想到保护女人和中兴大业有什么必然的关系。
但是大家都知道，汪太后是女人，她要保护女人，那就由她去吧，等过些年她挂了，再改回来就行了——当然主要原因不是这个，而是汪舜华引用了一段后代的心灵鸡汤：“对待知识分子的态度，标志着一个民族的文明程度；而对待老弱妇孺和底层农民的态度，则考验着这个民族的良心。”
好吧，就你有良心。
这两道禁令自建极六年三月起施行。
但是规定和执行是两回事。
，弟娶寡嫂仍然常见。
汪舜华很清楚，收继婚这种习俗之所以在民间屡禁不止，其实根本原因还是因为经济。娶老婆是需要钱的，但是穷人没钱怎么办？反正哥哥死了，肥水不流外人田还省了一笔钱；而对于女方来说，有了男人供养自己，还能够继续留在丈夫家里，对自己或许不那么重要，但是对孩子来说还是很重要的，毕竟都是自家人，叔叔照顾侄子，总比外人对老婆和前夫生的孩子好，尤其是女儿。
现在允许甚至鼓励妇女改嫁，而且允许她们带走一笔财产，那么谋杀之风也会更加盛行。以前是为名誉，以后还要加上为了钱财。在利益面前，不要对人性抱有太高的希望，毕竟女人身居深闺，只要娘家不出头，生生死死的谁在乎？谁没事出头？人命关天，换句话说，谁会陌生人赔上自己的命？——如果允许妇女在婆家选择再婚对象，那么选择杀人的自然会少很多。
因此，对收继婚，进行了适当的放宽。首先是对象，针对的是妻和官府承认的妾，这些人改嫁官府甚至朝廷要管，其他没有登记在册的妾，没法管，也管不了。
然后就是范围。明确只能同辈转婚，严禁尊卑结姻。也就是娶父、伯、叔或岳父、舅舅等长辈或者子孙等晚辈的妻妾，均要问罪；但是如果娶了同辈的寡嫂或者弟媳，朝廷不追究。
需要特别强调的是，严禁以尊为卑，以妻为妾。哥哥死了，弟弟还没有娶妻或者老婆死了，嫂子嫁给他当大老婆，朝廷不管，但是如果弟弟老婆还在，嫂子只是当小妾，那么不行，婚姻无效，离异，男方杖责四十；反过来说，哥哥死了，他的妾被未婚的弟弟明媒正娶回家当大老婆，可以。
此外，还有关于通奸、强奸的各项规定，基本沿用以前。
然后就是大家关心的节妇问题，采取分类对待的办法，一是已经旌表的妇女，按原有的政策执行，但是免税只限于她生前，也就是她去世以后，还是要照章纳税的，另外就是严格限制免税的范围，和秀才一样，80亩；二是以下的守寡妇女，明确以后不会旌表，所以不管你是未嫁亡夫的，还是结婚不就死了老公的，也不管你有没有孩子，守或者不守，你看着办；二是三十到五十的守寡妇女，官府鼓励你再婚，差役田赋是不可能免的，但是可以赏银一两，布帛两匹——当然只此一次，免得有人骗钱；命妇夫丧三年，准许以诰命改嫁，但不再享受工资待遇；不愿意改嫁的，那就等你到年龄以后再说；三是五十岁以上的，各地尽快呈上来，一起批了。考虑到这毕竟是一个历史遗留问题，因此特别下旨：受到表彰的妇女，每人赏银十两，布帛十匹。至于贞节牌坊?那就每个府集中修建，以前这种是地方出钱，再找乡绅什么的赞助一点，还不如直接给寡妇来得实惠——当然这是汪舜华这种俗人的想法。所需的款项，由各地自行筹措。
当然为了确保能够顺利实施，还有补充规定。比如夫丧服满，果愿守制，而女之祖父母、父母、兄弟，及夫家之祖父母、父母、叔伯强行逼其改嫁的，杖二十；期亲加一等，大功以下又加一等。《孔雀东南飞》里是刘兰芝的哥哥逼着她改嫁，此前是不大可能的，因为巴不得你守节然后换个贞节牌坊光宗耀祖呢；以后可就说不好了。
和这道圣旨一起下发的，是禁止缠足的旨意。
比起旌表节妇，对缠足的规定严格很多。毕竟改不改嫁是你自己的事，朝廷只是不表彰而已；但是缠足，这是明令禁止的。
起草这份文件的李贤，他是有女儿的，两个，都在宫里养着，没有缠足。如果不做到位，以后女儿的日子会很难过。
全国百姓，不管名门望族，以及诗礼之大家，还是平头百姓、倡优隶卒，俱遵王制，建极元年以后所生者，严禁裹足；五十岁以下者，必须放足。若有违法裹足者，其父兄夫其子有冠带者，一律革职查办；民则交付府县衙门责八十板，其父、兄、子三辈不许参加科考；鼓吹缠足者，一律革去功名，永不叙用。
中国人是想做官的，只要跟科举挂钩，什么都好说了。
汪舜华点头，加了一点：“若有举报属实者，每人次赏钱一百文。”
李贤奏道：“只怕市井流氓无赖借此调戏妇女。”
汪舜华想起来了，脚在现在是很敏感的部位，不可能直接漏出来。要是真有流氓无赖上街扯女人的裙子查看是不是小脚，那估计真的要出人命，只得免了。
民不举官不究，不过举报属实了，就要严肃处理。
协议离婚的家产怎么分他们自己去商量，官断义绝的，如果是女方的错，那娘家就把自己闺女接回去，啥都别说，如果特别过分的，男方要追讨聘礼，你也只能给；如果是男方的错，比如强奸、嫖娼之类的，不好意思，聘礼不要想了，嫁妆还得带回去；另外如果有了孩子，就不要跟着有罪的一方了，免得把孩子带坏了，一方有条件的话，还应该给点赡养费，毕竟这年头女人不能出门挣钱——当然这一条基本是白说，市井的混混能让你把孩子带走就不错了，要儿子的不说，要是把孩子卖了应该也不是什么稀罕事，一旦发现这种事，有罪。
群臣实在没想到保护女人和中兴大业有什么必然的关系。
但是大家都知道，汪太后是女人，她要保护女人，那就由她去吧，等过些年她挂了，再改回来就行了——当然主要原因不是这个，而是汪舜华引用了一段后代的心灵鸡汤：“对待知识分子的态度，标志着一个民族的文明程度；而对待老弱妇孺和底层农民的态度，则考验着这个民族的良心。”
好吧，就你有良心。
这两道禁令自建极六年三月起施行。
但是规定和执行是两回事。